【介绍】： 元湖州吴兴人，字九成。号云台散史，又号苕溪渔者。慷慨有气节。顺帝至正中尝辟试漕府掾，不事奔竞，澹然以诗酒自乐。工诗。

韶字九成，吴兴人。

好读书，慷慨有气节。

至正中，尝辟试漕府掾，不事奔竞，澹然以诗酒自乐。

自号云台散吏，又号苕溪渔者。

日往来于玉山，与诸君相唱和。

素不善画，偶捉笔为山水图，辄烂熳奇诡，坐客咸啧啧称叹。

作诗务追开元、大历之盛，杨铁雅称其格力与北州李才辈相上下。

序其诗曰：我元之诗，虞为宗，赵、范、杨、马、陈、揭副之，继者叠出而未止，吾求之于东南，永嘉李孝光、钱唐张雨、天台丁复、项炯、毗陵吴恭、倪瓒，盖亦有本者也。

近复得永嘉张天英、郑东，姑苏陈谦、郭翼，而吴兴得郯韶也。

字九成，吴兴人。尝辟试漕府掾自号苕溪渔者

【生卒】：1316—? 【介绍】： 元末明初浙江黄岩人，字九成，号南村。元末应试不中。于学问无所不窥。元末避兵，侨寓松江之南村，因以自号。累辞辟举，入明，有司聘为教官。永乐初卒，年八十余。辑有《说郛》、《书史会要》，著《南村诗集》、《辍耕录》。

陶宗仪(1316-1403) 字九成，号南村。浙江黄岩人。学博杂，丰著述。有《南村诗集》、《南村辍耕录》。编有《说郛》等。

臣等谨案南村诗集四卷明陶宗仪撰宗仪有国风尊经已著录是编毛晋尝刻入十元人集刘体仁七颂堂集有与张实水尺牍称读史不载陶南村窃谓此君靖节一流人今考十元人集内如倪瓒顾阿瑛亦皆亲见新朝然瓒遁迹江湖阿瑛随子谪徙未沾明禄自可附朱子纲目陶潜书晋之例宗仪则身已仕明孙作沧螺集中有陶九成小传可證晋仍列之元人非事实矣观集中洪武三十一年皇太孙即位诗曰老臣忭舞南村底笑对儿孙两鬓霜则宗仪臣明原不自讳又集中三月朔日至都门二日早朝三日率诸生赴礼部考试十日给赏十一日谢恩诸诗即明史本传所谓洪武二十九年率诸生赴礼部试时作也是又岂东篱采菊之人所肯为之事又何必曲相假借强使与栗里同称乎是集不知何人所编考其题中年月及诗中词意入明所作十之九惟铙歌鼓吹曲诸篇似为元时作耳其编次年月颇为无绪殆杂收遗稿而录之未遑铨次又顾阿瑛玉山草堂雅集所载澄怀楼七律一首送殊上人七律一首皆不见收知非宗仪自编也毛晋品其诗如疏林早秋殊不甚似然格力遒健实虞杨范揭之后劲非元末靡靡之音其在明初固屹然一巨手矣

陶宗仪字南村，号九成，台州黄岩（今属浙江）人。元末举进士不第，明洪武中曾任教官。洪武二十九年（1396）率诸生到南京赴礼部试，赐钞而归。宗仪学识广博，不但长于诗文，精于书法，还勤于记述典章制度。著有《国风尊经》、《南村诗集》四卷、《南村辍耕录》三十卷、《沧浪棹歌》一卷，又节录前人的小说笔记等为《说郛》。《南村诗集》卷一为古诗，卷二为五言律诗、七言律诗、卷三为七言律诗，卷四为五言绝句、七言绝句、词。毛晋尝刻入《十元人集》。刘体仁《七颂堂集》有与张实水尺牍，称“读史不载陶南村，窃谓此君靖节一流人”。今考《十元人集》内，如倪瓒、顾阿瑛亦皆亲见新朝。然瓒遁迹江湖，阿瑛随于谪徙，未沾明禄，自可附朱子纲目陶潜书晋之例。陶宗仪则身已仕明，孙作《沧螺集》中有陶九成小传可证。毛晋仍列之元人，非事实。观集中洪武三十一年（1398）《皇太孙即位诗》曰：“老臣忭舞南村底，笑对儿孙两鬓霜”。则陶宗仪臣明，原不自讳。又集中三月朔日至都门、二日早朝、三日率诸生赴礼部考试、十日给赏、十一日谢恩诸诗，即《明史》本传所谓洪武二十九年（1396）率诸生赴礼部试时作。是又岂东篱采菊之人所有为之事，何必曲相假借，强使与栗里同称。是集不知何人所编。考其题中年月及诗中词意，入明所作十之九。惟铙歌、鼓吹曲诸篇，似为元时所作。其编次年月，颇为无序，殆杂收遗稿而录之。其诗平实顺畅，虽受元末纤秾风气的影响，但格力遒健，在明初，颇有影响。有浙江鲍士恭家藏本。毛晋汲古阁刊本（收于《元人十种诗》）行世。

宗仪字九成，黄岩人。

洪武六年，举人才至京，以病辞，放归。

有《沧浪棹歌》、《南村集》。

（《四库总目》：陶宗仪《南村诗集》四卷。

是集不知何人所编，考其题中年月，及诗中词意，入明所作十之九。

惟《铙歌鼓吹曲》诸篇，似为元时作耳。

其编次年月，颇为无绪，殆杂收遗稿而录之，未遑诠次。

又顾阿瑛《玉山草堂雅集》所载《澄怀楼》七律一首，《送株上人》七律一首，皆不见收，知非宗仪自编也。

毛晋品其诗如「疏林早秋」，殊不甚似。

然格力遒健，实虞、杨、范、揭之后劲，非元末靡靡之音。

其在明初，固屹然一巨手矣。

孙作《沧螺集》：陶先生宗仪冲襟粹质，洒然不凡，务古学，无所不窥。

出游浙东、西，师潞国张公翥、永嘉李孝光、京兆仕本，问文章为事，故其绳检家法，过人远甚。

尤刻志学，工舅氏赵集贤雍篆笔。

至正间，辟举行人、校官，皆不就。

张士诚开阃姑苏，数郡之士毕至，其部帅议以军咨屈，谢不往。

洪武辛亥，命守令举人才，以病免。

艺圃一区，果蔬薯蓣，度给宾祭已，馀悉种菊，栽接溉壅，身自为之。

间遇胜日，引觞独酌，歌所自为诗，抚掌大噱，人莫测也。

晚益闭门著书，世所共传《说郛》一百卷、《辍耕录》三十卷、《书史会要》九卷、《四书备遗》二卷、其未脱者不预焉。

周亮工《因树屋书影》：馀幼时在金陵，闻旧栅中老寇四家有《说郛》全部，以四大厨贮之。

近见虎林刻本才十六套，每一种为数少者尚全镌，多者咸为逸去，甚至每集有存不四五叶者。

陶氏当时即有弃取，未必如是之简。

此刻未出，博古之士多有就寇家钞录者，及刻出，不知者以为《说郛》尽于此，更不知求其全。

余常言自刻本《说郛》出，而《说郛》亡矣！

姚弘绪《松风遗韵》：郁文博尝手录《说郛》一百卷，其校《说郛》有作云：「白头林下一耆儒，终岁楼中校说郛。

」今坊间所刻《说郛》，首列郁序，知即文博手定本也。

田按：汲古阁刻《元十家集》有《南村诗》四卷。

每疑南村在明初亦一作家，而明人选本多不之及，大抵皆以为元人，则不自毛晋始矣。

至牧斋引《丙子率诸生赴礼部考试》，疑其曾列官教授。

竹又援其《乙卯人日》等诗，谓此等诗可以不作而作之，宜录入明诗。

《四库》收入明人集类，论乃定矣。

易代之际，非特出处不可苟，即著作亦不宜轻易下笔，义严矣哉！）

文述。

字无作。

明之慈溪人。

自幼不御不洁。

读书吾伊。

入口辄成诵。

既长。

从师受五经。

纵观子史百家之书。

阅佛书。

忽心融神会。

恍然如素习。

即日白父母。

愿出家度生死。

落发于东溪牧公。

得戒于大用諿公。

参历至径山元叟端公。

亟称赏之。

以为有道之器。

过净慈。

谒海东屿。

亦见器许。

然俱无所解悟。

遂杖策入天童。

见怪石奇禅师。

与语契合。

奇欲倚之以大其家。

即令入室侍书。

其后砥平石主是山。

又掌藏钥。

诸山法侣。

遂籍籍闻师声誉。

咸愿礼迎宣演大法。

会凤跃山等慈法席虚。

行宣政院。

起师主之。

俄迁大梅之护圣。

二刹皆衰陋。

丛林仪范多废缺。

师至。

申以约束。

人人自律。

至其为众说法。

则脱略窠臼。

拨去枝叶。

使听者涣然无疑。

名缁奇衲。

风靡而至。

师之名益闻。

帝师锡以觉智圆明之号。

归老于福昌。

辟一轩于寺之左。

扁曰舒啸。

湖海名德。

若断江月江商隐梦堂诸公。

皆迎致其中修供养。

缙绅之贤者。

亦时时过从。

为方外友。

如柳道传。

黄晋卿。

危太朴。

李季和。

尤号知己。

年近七旬益畏烦杂。

退居花屿湖。

当白莲盛开。

月色娟好。

趺坐一小艇。

泛湖水中。

清绝如须菩提可画也。

居恒必蚤起。

礼拜诵持。

虽祁寒溽暑不懈。

临众甚严。

接宾朋则津然。

喜见眉目。

抵掌笑语。

滚滚不能休。

有以为问者。

师曰。

成就后学。

不可不肃。

客以欢来。

故不然也。

三山文海郁公。

以一钵行四方。

每视其去留为重轻。

然独从师游湖上。

钦重爱恋。

久而忘去。

盖阅世愈多。

而情之所及者愈淡。

乃更求深山密林。

浩然长往。

使人投筇顿足。

以想见其风裁。

皇庆二年九月。

示疾终。

【介绍】： 元馀姚人，字静能。号栲栳山人。尝作三哀诗吊宋遗民之在里中者。沦落不偶。有《栲栳山人集》。

安卿，字静能，馀姚人。

自号栲栳山人，以所居近栲栳峰也。

与李著作季和、危学士太朴相善。

尝作《三哀诗》，吊宋遗民之在里中者。

寄托深远，有俯仰今昔之思焉。

岑氏昆季多以科名显者，而静能独沦落不偶。

其《简王子英诗》云：「平生耕稼心，愧此老病躯。

」又云：「老成愧苟得，童稚羞无官。

」又《会资敬庵诗》云：「我穷不出门，颇觉天地窄。

」何其坎壈抑郁之甚也。

兵火之馀，典籍散佚，而今日尚知有静能者。

岂非显晦亦各有数邪。