文学知识图谱人物僧行端

人物：僧行端

人物简介

补续高僧传·习禅篇

文述。
字无作。
明之慈溪人。
自幼不御不洁。
读书吾伊。
入口辄成诵。
既长。
从师受五经。
纵观子史百家之书。
阅佛书。
忽心融神会。
恍然如素习。
即日白父母。
愿出家度生死。
落发于东溪牧公。
得戒于大用諿公。
参历至径山元叟端公。
亟称赏之。
以为有道之器。
过净慈。
谒海东屿。
亦见器许。
然俱无所解悟。
遂杖策入天童。
见怪石奇禅师。
与语契合。
奇欲倚之以大其家。
即令入室侍书。
其后砥平石主是山。
又掌藏钥。
诸山法侣。
遂籍籍闻师声誉。
咸愿礼迎宣演大法。
会凤跃山等慈法席虚。
行宣政院。
起师主之。
俄迁大梅之护圣。
二刹皆衰陋。
丛林仪范多废缺。
师至。
申以约束。
人人自律。
至其为众说法。
则脱略窠臼。
拨去枝叶。
使听者涣然无疑。
名缁奇衲。
风靡而至。
师之名益闻。
帝师锡以觉智圆明之号。
归老于福昌。
辟一轩于寺之左。
扁曰舒啸。
湖海名德。
若断江月江商隐梦堂诸公。
皆迎致其中修供养。
缙绅之贤者。
亦时时过从。
为方外友。
如柳道传。
黄晋卿。
危太朴。
李季和。
尤号知己。
年近七旬益畏烦杂。
退居花屿湖。
当白莲盛开。
月色娟好。
趺坐一小艇。
泛湖水中。
清绝如须菩提可画也。
居恒必蚤起。
礼拜诵持。
虽祁寒溽暑不懈。
临众甚严。
接宾朋则津然。
喜见眉目。
抵掌笑语。
滚滚不能休。
有以为问者。
师曰。
成就后学。
不可不肃。
客以欢来。
故不然也。
三山文海郁公。
以一钵行四方。
每视其去留为重轻。
然独从师游湖上。
钦重爱恋。
久而忘去。
盖阅世愈多。
而情之所及者愈淡。
乃更求深山密林。
浩然长往。
使人投筇顿足。
以想见其风裁。
皇庆二年九月。
示疾终。

释正逵　朝代：元

人物简介

补续高僧传·习禅篇

正逵。
字一关。
番阳方氏子。
初参晦机。
语已逸格绝尘。
机首肯。
处以明窗。
自是禅讲诸老。
竞以书聘。
欲令出门下。
逵不从。
时端元叟。
说法径山。
人尊之为当代妙喜。
乃往从之。
才入门。
叟厉声一喝。
若闻雷霆。
黏缚尽脱。
遽作礼。
叟曰。
汝果何所见耶。
问答数转。
皆惬叟意。
顾左右曰。
是般若位中人也。
遂录为子归侍司。
迁掌记。
后出世金陵之崇因。
帝师廉其贤。
授以佛日普炤之号。
径山新志云。
逵见宋濂传。
而宋文集实无有。
且帝师赠号。
同琦楚石。
楚石亦元叟之嗣。
大都元叟法嗣满天下。
必有逵无疑。
但不知新志据何书也。
姑录之。
以备考。

钱绅　朝代：明

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人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：明苏州府吴县人，字孟书。
少读书修行，后领乡荐，授苏州儒学训导，升鄞县教谕。
质醇行端，与人交无町畦，所藏书皆亲手缮写。

僧祖铭　朝代：元

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1280—1358 【介绍】：元僧。庆元奉化人，字古鼎，俗姓应。年五十四始出主隆教寺，迁杭州径山，赐号慧性宏觉普济大师。有《古鼎外集》。

元诗选

祖铭，字古鼎，奉花应氏子。
年十八，从金峨横山锡公学出世法，二十五得度。
竺西坦公主天童，使掌书记，后遍参诸尊宿，闻元叟在灵隐，往谒焉。
言下豁然开悟，元统元年，始自径山出住昌国之隆教，迁普陀，复迁中天竺。
至正七年，还主径山，锡号慧性文敏宏学普济禅师。
十七年，退居妙明庵。
十九年书偈而逝，有《四会语录》暨外集若干卷，古鼎洞彻玄微，踔厉纵横，袁伯长、胡汲仲、黄晋卿、虞伯生、欧阳原功皆称慕之。
原功赠诗，有「上人能举龙文鼎，坐断淩霄第一关」之句。
初在中竺时，有童子仇姓者，从师荷包笠。
夜宿苏之承天寺，见空中有一宝鼎。
左右翼卫皆天神，曰：「天帝以此鼎还赐径山。
」诘旦以事质其僧，曰：「此必古鼎师还迁径山也。
」俄而径山命下，闻者异之。

皇明名僧辑略

师讳铭。临济十五世孙。四坐道场。将示寂。谓其徒曰。观世音持莲华至矣。安坐而逝。火化。舌根齿牙数珠不坏。五色舍利无数。国史危先生为之碑。有四会语录行世。

补续高僧传·习禅篇

祖铭。
字古鼎。
奉化应氏子。
幼颖悟。
不近荤食。
稍长学通百氏书。
而尤嗜佛典。
年十八厌处尘俗。
从金峨锡公。
学出世法。
二十五得度受具戒。
出游诸方。
首依竺西坦公。
掌记室。
复走闽浙。
多所参访。
莫有契者。
时元叟在灵隐。
师往谒焉。
一语之下。
遂坦然无疑滞。
久之。
臻其阃奥。
一时德誉蔼著。
所与交游。
皆雅望之士。
去留为丛林重轻。
而师愈谦抑自持。
有以舆从为相迎者。
悉谢绝之。
唯杖履而已。
顺帝元统元年。
师五十有四。
始自径山出。
住昌国之隆教。
学者不惮步险。
争愿趋往座下。
后八年。
迁普陀。
浙东都元帅完者都公。
威震海上。
而于师至礼甚恭。
日本商航。
数奉国命。
盛赍金币来聘。
师每避去。
未几。
迁中天竺。
至正七年。
还主径山。
师在中竺时。
有童子仇姓者。
从师荷包笠。
夜宿苏之承天寺。
见空中有一宝鼎。
左右翼卫皆天神。
若有所告曰。
天帝以此鼎。
还赐径山。
诘旦以事质。
其僧曰。
此必古鼎师。
还迁径山也。
因与之俱来。
为求给役。
俄而径山命下。
闻者异之。
朝廷以师法席之盛。
锡号慧性文敏宏学普济禅师。
十一年。
颖豪乱作。
师治妙明庵于放生池上。
曰。
吾将老于是。
十七年。
杭再受兵。
师退而庵居。
又数月。
苗獠焚掠径山。
丞相达识帖木迩。
延师入云居庵。
暇则诣师问道。
请礼弥笃。
一日请看经次。
师惟默坐。
公问。
长老何不看经。
师云。
寻行数墨为看经耶。
公无语。
师翻经云。
老僧看经。
看经去也。
公以手覆经云。
请与说破。
师云。
伊尹周公阿谁做。
公遂领悟。
已而示微疾。
更衣危坐。
致书丞相。
嘱以外护佛法之意。
俄而指语其徒曰。
观世音金台至矣。
吾平生兼修之功。
有验也。
乃大书偈曰。
生死纯真。
太虚纯满。
七十九年。
摇篮绳断。
书已掷笔而逝。
留七日。
颜貌如生。
行院概郡府官僚。
设俎奠于道。
茶毗。
舌根数珠不坏。
得五色光舍利无算。
建塔于径山及隆教普陀青山。
有四会语录。
暨外集若干卷。
传于世。
师意度直率。
不为缘饰。
居处物用。
清苦淡泊。
晨兴盥颒以至浣濯。
未尝役童仆。
自幼至耆年。
未尝少休。
修净业礼观音像。
日必千拜。
而于大法。
洞彻玄微。
开示直截。
踔厉纵横。
应变无穷。
虽门庭峻拔。
若不可少杀。
随其夙器。
慈悲诱掖成就为多。
至于文学。
乃师之世业。
里中袁文清公桷。
金华胡公长孺。
黄公溍。
蜀郡虞文靖公集。
长沙欧阳公玄。
咸称慕之。
见诸文字者。
举可徵已。

南宋元明禅林僧宝传·卷十一

古鼎禅师。
讳祖铭。
出于四明应氏。
风骨轩昂。
谈论超人意表。
得道于元叟端公。
出世。
谈禅之会有四。
皆名山广泽之中。
四众围绕。
其升堂入室之鼓。
日不停声。
当是时。
六宗之徒。
互相犯诤。
铭著书千百言以解之。
声达朝廷。
朝廷赐铭号。
曰慧性文敏弘学普济禅师。
丛林共美其功。
楚石琦有语曰。
具眼宗师。
超方哲匠。
传列祖之灯。
息六宗之抗。
身非身相非相。
天教擎在千峰上。
盖铭初与楚石。
同参元叟端。
端公喜怒不测。
所举者皆流俗鄙事。
所诃者皆贤圣章句。
铭大疑之。
乃诣端公之室。
端呵呵大笑。
铭曰。
自远趋风。
师何谑耶。
端公蓦起顿足曰。
山僧罪过不少。
铭瞠愕而却。
会书记寮虚职。
林首座知铭。
欲举铭补之。
端曰。
见弹而求鸮炙。
不亦早乎。
林曰。
何谓也。
曰。
待渠识得西来意方可耳。
不然流成文字蠹鱼。
何益哉。
铭闻大惭陨涕。
自誓求决大事。
一日参罢。
铭复进曰。
黄龙南倾心。
请益于慈明。
慈明屡诟骂之。
何也。
端曰。
赵州道。
台山婆子。
被我勘破。
与慈明笑曰。
是骂耶。
为复肝胆相似。
为复鼻孔不同。
铭曰。
一对无孔铁锤。
曰。
南立悟去。
又且如何。
铭曰。
病眼见空花。
端曰。
金沙混杂。
政未得在。
铭又拟进语。
端震声喝之。
铭失声笑曰。
祖铭此回做得书记也。
端公亦笑而许之。
住后僧问。
如何是佛。
铭曰。
秤锤蘸醋。
又曰。
如何是佛向上事。
铭曰。
仰面不见天。
僧曰。
云门乾矢橛。
又作么生。
曰。
不是好心。
僧曰。
乾矢橛与秤锤蘸醋。
相去多少。
曰。
镬汤里𨁝跳。
僧又拟问。
铭便喝。
铭言行平易。
不以绳墨制学者。
尝曰。
沧海有择流之心。
则成牛迹。
春日有偏炤之意。
仍似萤光。
所以大冶烹金。
不须九转。
众生成佛。
只在刹那。
分之别之。
远之弃之。
岂大慈长者之心哉。
晚住径山。
禅流益心归之。
恕中愠。
早受业于元叟。
既出游方。
闻铭继径山之席。
乃归访铭。
铭请愠归蒙堂。
间与商确古今。
于是二公互相肯可焉。
及愠出世灵岩。
法嗣紫箨道公。
铭复称之。
或曰。
愠公向亲先老人。
今其背德承绍无名老衲。
师反奖之。
何也。
铭曰。
不然。
当今吾老人之望。
故重天下矣。
裨贩之徒。
往往承虚接响。
愠公得意于紫箨。
不以声名而忘其本。
节操如此。
岂可及哉。
铭年垂耄。
爱携衲子山游。
不计远近。
意得即到。
归便高枕。
鼻息如雷。
一日命侍者遍插香。
声钟告寂。
众趋绕之。
铭则宴然侧身长往矣。
有遗偈曰。
生死纯真。
太虚纯满。
七十九年。
摇篮绳断。
其门下继居径山者。
象源淑也。
居径山。
百尔躬先率之。
勤奋乃言。
先老人。
弗以絮务劳贤者。
淑曰。
安有贤者。
而弗劳乎。
于是。
冰风四峻。
廉士大集。
一日趋出门。
大叫曰。
杀来了。
杀来了。
众惊集。
淑乃庄立蜕去。
其次门人力金者。
主持天界。

释法林　朝代：元

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人物简介

补续高僧传·习禅篇

法林。
别号了幻。
台宁海黄氏子。
依太虚同公出家。
看睦州语有省。
参元叟于中竺。
洞彻底蕴。
东屿在净慈。
招分半座。
谈说耸震。
有古大老之风。
竺原在浮山。
得师提唱语。
称誉不置。
寻美以偈。
有五百众中居上首。
妙解堪作天人师之句。
居蒙堂不出户者九年。
行省脱欢公。
请主万素。
迁中竺。
至元四年。
主灵隐。
顺帝锡以金襕法衣。
时寂炤在径山。
父子同时唱道。
五山人以为盛事。
大能翔席虚。
行院致币焉。
师固辞。
使者往返不已。
师避于会稽山中。
行院知不可强。
仍请领灵隐。
无何退居了幻庵。
至正十五年春。
感疾。
集诸徒叙平生本末。
且诫之曰。
佛法下衰。
无甚于今。
宜各努力。
吾世缘止于斯矣。
书偈曰。
七十二年。
虚空打橛。
末后一句。
不说不说。
奄然而化。
龛留十日。
颜色不变。
窆全身于松源塔西。
塔前古桂。
当春吐花。
清香满路。
见者叹异。
侍讲学士黄晋卿。
目见其事。
书塔铭中。

新续高僧传·习禅篇第三之七

释法林，字竹泉，别号了幻，姓黄氏，宁海人也。依法庵太虚出家。因看睦州语有省，白太虚曰：“从生至死，祗是者个，不由别人也。”时东屿海在净慈，招分半座，居蒙堂不出户者九年。行省左丞相脱欢请主万寿，还中竺。元至元间，复迁灵隐，宗风大振。顺帝闻之，赐以金襕法衣。时龙翔虚席，累召不赴，遂避会稽山中。至正十五年二月二日，索笔书偈云：”七十二年，虚空打撅。末后一句，不说不说。”遂奄然而逝。

僧昙噩　朝代：元末

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人物简介

（1285～1373）元末临济宗僧。
浙江慈溪人，俗姓王。
字梦堂，号酉庵。
六岁丧父，奉母命习儒。
及长志求出世间法，礼奉化广法院良公为师。
二十三岁，礼谒长芦之雪庭传公，剃发受具足戒。
后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺，前往参谒，大悟，嗣其法，司内记，任径山之书记。
至元五年（1339）驻锡于四明咸圣寺，后移住慈溪开寿寺。
帝赐号“佛真文懿”。
至正十七年（1357），师为瑞光院之开山。
八十二岁，编集六学僧传三十卷。
洪武二年（1369），以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”。
洪武三年（1370），帝召见众僧时，师为众僧之首，住天界寺。
洪武六年示寂于国清寺，世寿八十九。
（六学僧传序、南宋元明僧宝传卷十、增续传灯录卷四、佛祖纲目卷四十一、五灯严统卷二十二、宋学士集卷三十三）p6239。
《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。

补续高僧传·习禅篇

昙噩。
字无梦。
自号酉庵。
慈溪王氏子。
祖申。
举进士于宋。
父禄。
任于元。
母周夫人。
师生六岁而丧父。
夫人命从乡校。
师游气岸高。
骞有一日千里之意。
无书不探。
学文于胡长孺。
藻思浚发。
纵横逆顺。
随意之所欲言。
声名顿出诸老生上。
已而心有所感。
叹曰。
攻书修辞。
此世间相尔。
曷若求出世法乎。
遂别夫人。
走长芦礼雪庭传公。
薙发为僧。
春秋二十有三矣。
具戒后。
游心于教。
复弃教而即禅。
及雪庭迁灵隐。
师往侍焉。
雪庭示寂。
元叟端公。
来补其处。
元叟。
风规严峻。
非宿学之士。
莫敢闯其门。
师直前咨叩。
了无畏惧。
机锋交触。
情想路绝。
自一转至于六七。
语愈朗烈。
元叟欣然颔之。
延佑初。
诏建水陆大会于金山。
名浮屠贤士大夫毕集。
师佐元叟。
敷陈法要。
及与群公辩论。
义趣英发。
莫不推敬。
镇南王闻之。
延至广陵。
尊礼备至。
弥年方遣重纪。
至元五年。
浙东帅阃。
合府公邑令。
请师出世庆元之保圣。
再迁慈溪之开寿。
三转于国清。
师所至。
皆以荷担大法为己任。
煅炼学徒。
孳孳如不及。
多有开悟之者。
瑞龙院。
易甲乙住持为禅刹。
师为开山。
院因赖以增重。
直与名伽蓝相齐。
海上飓风发。
骤雨如注。
层楼修廊俱仆。
师所居亦就压。
人意师齑粉矣。
亟撤其覆索之。
一钜木横支榻上。
师危坐其下。
若神物为之护者。
师凡四坐道场。
去留信缘。
皆略无凝滞。
不久引退。
丛林慕其名德之高。
每辟室以居之。
师教戒诸徒曰。
吾与尔等。
研究空宗。
当外形骸忘寝食。
以消累劫宿习。
然后心地光明耳。
自是日唯一食。
终夜凝坐。
以达于旦。
洪武二年。
就有道徵。
馆于天界寺。
既奏对。
上悯其年耄。
放令还山。
越四年。
无疾而终。
年八十有九矣。
遗言云。
三界空华。
如风捲烟。
六尘幻影。
如汤浇雪。
亘古亘今。
唯一性独存。
吾之幻躯。
今将入灭。
灭后阇维。
煅骨为尘。
不可建塔以累后世。
师修身广颡。
昂然如鹤峙鸡群。
文思泉涌。
有持卷轴求诗文者。
积如束笋。
当风日晴美。
从容就席。
纵笔疾挥。
须臾皆尽。
长短精觕。
无不合作。
袁文清公。
尝指师谓人曰。
此阿罗汉中人也。
观其为文。
骎骎逼古作者。
渡江以来。
诸贤蹈袭苏李。
以雄快直致为誇。
相帅成风。
积弊几二百年。
不意山林枯槁之士。
乃能自奋至于斯也。
翰林学士张公翥曰。
噩师。
仪观伟而重。
戒行严而洁。
文章简而古。
禅海尊宿。
今一人耳。
其为缙绅所推许。
类若此。
师平生著作甚富。
悉不存稿。
晚年重修历代高僧传。
笔力遒劲。
识者谓。
有得于太史迁。
日本国王。
虽僻在东夷。
亦慕师道行。
屡发疏迎致之。
师坚不往。
王与左右谋。
欲劫以归。
浙江宣慰使完者都。
藏之获免。
自是厥后。
凡遇师手迹。
必重购之而去。
且诧其能放异光云。
其为海外所钦重如此。

南宋元明禅林僧宝传·卷十

禅师梦堂。
名昙噩。
与楚石琦。
同籍明州。
琦出象山朱氏。
噩出慈溪王氏。
同出元叟之门。
同赴明君之诏。
噩之祖父。
以仕显家。
贵且富。
罗绮交错。
噩生其间。
为童时。
喜衣布裘。
喜餐蔬食。
喜坐静舍。
目不遍眨。
如在定僧伽。
然与世交。
谈吐风云。
变幻莫状也。
于诸子史。
一阅不再。
因游郡城延庆讲堂。
见六祖坛经。
遂窃怀归翻读。
连日夕不释手。
乃至忘餐寝。
竟辞脱发。
父兄莫能阻之。
具戒。
遍历禅丛。
乃罢参于径山。
噩事径山既久。
名知林下。
深圣禅寺请噩。
噩则欣然肯来。
居无何迁开寿。
谙熟典故。
师僧皆从之。
噩画一规曰。
僧堂内外有阅经书者。
罚油若干。
一僧每逢朔望。
纳油库司。
读梵网经。
一僧纳油。
读传灯录。
一僧纳油读易。
噩笑而怜之曰。
立法之弊。
宁至此乎。
及移居天台国清寺。
年垂七十矣。
耳聪目察。
敷扬宗旨。
有道衲子趋焉。
元顺帝赐号佛真文懿禅师。
年八十有八。
赴明天子之诏。
馆南都天界。
天界金白庵。
名驰当世。
学冠诸老。
与噩夜话。
词气尽索。
退而雅称曰。
此翁齿牙带戟。
不可与争衡也。
噩南归。
虚其名位。
而规训门人。
复说偈曰。
吾有一物。
无头无尾。
要得分明。
涅槃后看。
泊然示化。
时洪武辛亥。
其年八十九矣。
赞曰。
楚石愚庵梦堂行道。
际遇于离乱之秋。
俱持风采。
称为狂澜砥柱。
暮年感有国者与交游。
光鲜元叟家声。
虽三公一时之方便。
于法门则有力焉。
经云。
但以假名字而引导之。
此之谓也。

新续高僧传·灵感篇第六之二

释昙噩，字无梦，亦号梦堂，晚题所居曰“西庵”。
姓王氏，慈溪人也。
依净慈雪庭传薙发受具。
台衡贤首慈恩诸文，昼夜研磨，不知有饥渴寒暑。
及雪庭迁灵隐，仍侍左右。
雪庭寂后，元叟端来补其处。
风规严峻，非宿学莫故闯其门。
噩值前咨叩，自一转至于六七转语，机锋交触无畏，端颔之，命掌内记。
与群侣辩论，莫不推敬。
元至元初，出主庆元宝圣，迁鄞之开寿、台之国清，后居瑞龙。
一日飓风骤雨，殿宇俱仆，噩所居亦就压。
人意其齑粉矣，掘覆索之，一巨木横支榻上，噩危坐其下，若有神物为之呵护者。
噩凡四坐道场，不久即退。
尝游越中，诗人刘梦熙、唐处敬辈集曹娥祠。
噩敝衣坐船尾，众方分韵赋诗，殊不相顾。
俄而作礼曰：“有剩韵乞布施一字。
”拈蕉字与之。
噩即应声赋诗云：“平明饭罢促高梢，撑出五云门外桥。
离越王城一百里，到曹娥渡十分潮。
白翻睛雪浪花舞，绿弄晚风蒲叶摇。
西北阴沈天欲雨，卧听篷韵学芭蕉。
”众惊曰：“公非噩梦堂乎？
”遂邀入社。
明洪武三年，诏徵奏封，闵其年耄，敕令还山。
日本国王慕其道行，屡发疏请，欲迎致之，噩坚不往。
凡遇噩手写经论，必重购之而去，且诧其放异光云。
越四年，谓其徒曰：“吾有一物，无头无面。
要得分明，涅槃后看。
”言讫歛目，趺坐而终。

释明孜　朝代：元

人物简介

补续高僧传·习禅篇

明孜。
字舜田。
浙之黄岩人。
童幼读书。
记性绝人。
内典过目。
辄神解心领。
往仙居三学寺。
礼雪山景公落发。
闻天童坦禅师道望。
诣之一见。
问曰。
达磨不东来。
二祖不西往。
其意云何。
师应声曰。
金不博金。
水不洗水。
坦曰。
此子。
机锋敏绝。
宗门令器也。
因遍参耆硕。
若古林茂公。
竺原道公。
东州永公。
元叟端公。
东屿海公。
尤器重之。
时日溪泳公。
居天宁。
拉掌三藏。
相与激扬宗旨。
声誉益著。
泰定初。
始领陀。
如天台之净惠。
仙居之广度。
处州之连山。
皆师敷座处。
寻谢院。
归隐雁山。
为登高临深久计。
而丞相别怯里不花。
强起王天宁。
辞不获。
乃笑曰。
出处随缘尔。
遂行。
先是寺毁于火。
师至升堂集众扬翇。
曰吾徒赤手。
尚能有所建立。
况兹寺力犹可为乎。
于是众志坚一。
施财以资经始。
曾不踰年。
而穹殿突堂。
重门修庑。
凡楼阁库藏之制。
靡不雄伟壮丽。
内外秩然。
行院上师行。
锡金襕衣。
佛智普慧之号。
师法轮初轫时。
每为三学诸宿所牵。
曰。
此吾师受经地。
其可使为他山重乎。
如斯至再。
累历望刹。
说法。
时众林立捧拥。
气肃如秋。
闲则诗文自娱而已。
尝即中峰下。
辟室以居。
松下畜一鹤。
自号鹤松主人。
每朝夕瀹茗款客。
引鹤起舞。
顾影蹁跹。
翛然自得。
外虑不入于心。
忽一日鹤死。
赋诗悼之。
不踰年。
师亦厌世矣。
师生赤城黄岩之野。
赫然名动东南。
生能被恩宠于朝。
死能使公卿贵人。
奔走叹惜。
非其卓行高识。
有以异乎人者。
其何以致是。

释永宁　朝代：元末明初

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人物简介

补续高僧传·习禅篇

永宁。一源字也。自号虚幻子。淮东通州朱氏子。朱氏故宦族。六岁入乡校。能了经籍大义。九岁离俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。属僧司。给牒度为沙门。自是蓬累出游。历见诸禅老。无所契。于焦子山。精修禅定。稍涉睡昏。则戴沙运甓。悬板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于无用宽公。公门庭严峻。师方入户。厉声叱出之。师作礼于户外。合爪而立。久之乃许。入见。问曰。何处人。师曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰请和尚道。公便暍。师退就禅室。彻夜不寐。一旦闻公举云门一念不起语。声未绝有省。公命举偈。偈罢。振威一喝。师曰。喝作么。公曰。东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。师不觉通身汗下。曰。今日方知和尚用处。执侍三年。因以断崖义所赞己像。亲署一花书。授师曰。汝缘在浙逢龙。即住遇池便居。延祐中。往广德。缚茅于大洞中居之。无何。宜兴之龙池。请师建立禅居。师以名符悬记。欣然赴之。结屋数十间。命曰禹门兴化庵。山颠有龙池。龙出每大水。民甚苦之。师召龙。受三皈戒。龙不复出。师居之久。复厌其未幽邃也。择绝巘作室以居。至壁立如削处。斲木为栈。钩环连锁栖板于空中。足不越户限者二年。师以退隐为心。间迫于不得已。勉一出焉。俄以疾归龙池。至正壬午。江南行宣政院。命师主大华藏寺。师举龙门膺代之。明年复命补天童。师坚以疾辞。宋文宪谓。师得法之后。固拳拳以庶人为急。及主大刹。屡退养龙池。虽天童实厕五山。亦摇首弗顾。其高风峻节。如祥麟威凤。可望而不可即。何其贤耶。至正戊子。有旨。趣入说法于龙光殿。上悦。赐金襕法衣玉环师号。寻奉旨。函香至五台。感祥光五道之瑞。升辞南还。道趣维扬。镇南王。率嫔妃等。延师入宫。禀受大戒。遣司马护还龙池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。属弟子裁纸制内外衣。曰。吾将逝矣。或以药剂进。麾去之。自兴化庵移龛。至绝巘所居。昧爽。师起沐浴服纸衣。索笔书偈云。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕。侧卧而化。茶毗。现五色光。齿牙舌轮。及所持数珠。皆不坏。舍利无算。烟至中林。亦累累然生。人竞折枝取之。淘汰灰土。获者亦众。门人等。分馀骨与不坏者。五处建塔焉。师气貌雄伟。身长七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以贵贱异其心。所至无不倾向。若中书右丞相朵儿只。江浙行省左丞相别不花。赵文敏公孟頫。冯内翰子振。尤所宾礼者也。四民来献芗币衣履者。肩摩而袂接。既无虚日。师受之即以施人。曾无毫发系吝。其自处则布袍粝食。沛然若有馀。凡发为文偈。了不经意。引纸行墨。而空义自彰。有四会语录。行世。

南宋元明禅林僧宝传·卷十一

禅师。出淮东通州朱氏宦族。名永宁。字一源。其先东山演公之下开福宁。宁七传至无用宽。宽乃永宁之师也。宽居舒州太湖。门士不满百。皆峣然自肯之辈。其得宁最晚。而宽特注之。以为可继开福。而阐东山法门。初永宁。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九岁闻邻壁治丧啼哭声。辞亲弃俗。依禾州之广慧寺。寺为州之望刹。乃故淮海肇禅师说法处。前一夕。寺众同梦肇公来。次日独宁至。众欣然。疑为肇公再世也。及为大僧。汗游禅社。走舒州见无用宽公。公问。何来。对曰。通州。曰。淮海近日盈虚若何。对曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。宁拟进语。公又喝。宁拟退。公连喝之。宁大骇而趋出。自是罢游。坚依席下。一日公举云门答僧须弥山话。宁闻之脱然。公乃召曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。对曰。火迸星飞。有何拟议。觌面当机。不是不是。公喝。宁曰。作么。公曰。东瓜山前吞扁担。宁曰。今日方知和尚用处。久之辞去。公曰。逢龙即止。遇水即居。金鸡玉兔。鞭影长驱。至治癸亥。常州道俗。以龙池致宁。宁以为符其师谶。欣就之。连三载成丛林。南国高人。以见𣆶为感。同曰龙池尊宿。不敢名之。宁慕高峰之为人。别业高崖。至正间。紫书三至。不赴。诸方勉之。始受朝旨。号佛心了悟禅师。然足不越阃。顺帝嘉之。乃召璧峰金。而问宁之行略。金对曰。不耘而秀。不扶而直。劈华岳迅烈风雷。吸淮海不留涓滴。演东山是其远祖。宽无用容其入室。虽经三诏下龙池。野老不知尧舜力。洪武元年。宁嘱制纸衣木龛。次年六月十七日。服衣居龛而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一场败缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。

新续高僧传·习禅篇第三之八

释永宁，字一源，别号幻虚子，姓朱氏，淮东通州人。
世为宦族，母陇西李氏。
宁生而黠慧，舅氏吉安郡守爱之，欲以为嗣。
年六岁入乡校，始习经籍，即能暗记，了明大意。
然非所乐，闻人诵佛号，心向往之，注耳以听。
九岁，有离俗之思，请于二亲。
初弗之许，后见其志坚，乃使依模上人于利和广慧寺。
利和，州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当世，前一夕，寺众梦迎禅师。
旦而宁至，寺众异之，谓肇禅师乘愿再来者也。
年十二，游扬之雍熙寺，会主僧来峰泰编《禅林类聚》成，宁览之笑曰：“此古人糟粕，检点何为？
”河南王童童奇其幼而器之，属僧录司给牒薙度为沙弥，寻受具足戒。
自是厥后，蓬累出游浙河东西，见诸宿老，下语无所契。
中峰海方柄法苏之万寿，留之经年。
乃入穹窿山谒克翁绍，绍察其志不凡，俾掌藏室。
时年已十九，既而欲归乡省觐。
至毗陵，约明极昶于焦子山，精脩禅定，稍涉睡昏，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。
明极曰：“藏主见解且至，宜往参人。
”遂至淮西大湖山，求印可于无用，无用门庭严峻，方入户，厉声叱之。
合爪立于门外，久之，乃许入见。
诘其居处，知在通州，便问：“淮海近日虚盈若何？
”宁曰：“沃日滔天，不存涓滴。
”无用未之许，退就禅室，彻夜不寐。
一日，闻无用举云门一念不起，语声未绝而有省，急趋入堂，无用便欣然知其领悟，令造偈拈赵州。
宁立就曰：“赵州狗子无佛性，万家森罗齐乞命。
无底篮儿盛死蛇，多添少减无馀剩。
”无用嗒然一笑。
复举《證道偈》问之曰：“闪飞电来，全身不顾，拟议之间，圣凡无路。
”宁曰：“火迸星飞，有何拟议，觌面当机，不是不是。
”无用喝曰：“东瓜山前呑匾担，捉将清风剥去皮。
”宁不觉汗下，曰：“今日方知用处无用闭着口。
”自是侍左右者三年，因以断厓义所赞己像，亲署一书授宁曰：“汝缘在浙。
逢龙即住，逢池便居。
”宁遂还浙，时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山，递展化机。
宁往叩击，皆相吻合，而幻住尤誉之弗置。
元祐庚申，延至广德，缚茅于大洞中，洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场也，宁为重新之。
同时有无一全，遁迹于石溪，石溪与大洞相望，人称“广德二甘露门”云。
至治癸亥，宜兴之龙池请宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹门兴化庵”。
先是山巅有龙池，其深叵测，龙出每大水，居民苦之。
宁乃咒，鼋受三归依戒，不复为害。
久之复厌凡近，思涉幽邃，乃穷绝巘构室以居，至壁立如削处，斲木为栈，钩环连锁，栖版空中，足不越户限者二年。
学侣闻风，遐迩奔赴。
帝师大宝法王稔其道行，降号曰“弘教普济禅师”。
泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延宁主之，为创寺一区，以“九里”名之。
至顺庚午，出世李山禅寺，瓣香酬恩，归之无用。
俄有诏，集桑门千七百人，阅毗卢大藏经。
一七日，宁升座敷正法,天降甘露。
壬申退归龙池。
时元叟主双径，月江印主云峰，皆虚首座招之，并辞不赴。
元统甲戌，浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿，州守戍将敦劝尤力，左右亦谓：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。
”乃蹶然起赴。
而寺尝被灾，方议经营，至则为新释迦佛殿，造菩萨、天神诸像，雄冠诸刹。
踰八年，有司以闻，诏锡“本觉妙明真净”之号。
至正壬午，江南行宣政院命主大华藏寺，宁举龙门膺代之。
明年，复命补天童景德，坚以疾辞，退归龙池。
宜兴铜官山旧有北岳菩提院，燬于火，会昌士人潘敬之重构焉。
宁以九里寺助建法堂、丈室之属。
戊子，有旨趣入觐，说法于龙光殿，赐金襕法衣，纽以玉环，加号曰“佛心了悟大禅师”。
帝师亦有绛袍毳帽之赠。
无何，奉旨函香至五台山，曼殊大士为见祥光应之。
明年，陛辞南还，道过维扬，镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫，禀受大戒，赐以白金盂及僧伽黎衣，遣司马护还龙池。
庚子，出领善卷，寺故废坏，宁为修葺，涂塈丹艧，且甓其宝坊。
明年，募善士万人为万善会。
及瘗兵后枯骨无万数。
壬寅，退归龙池。
癸卯，大旱，询乡民之请，结界诵咒，作法将终，大雨如泻。
岁乃有秋，众愈知敬，坚留不拾，强住麻蕻慈慧。
未几，成大丛林。
有明洪武初元，复归龙池，将不复出。
明年己酉夏六月，示微疾，属弟子宗珦裁纸为衣，曰：“吾将逝矣。
”自兴化庵移龛至绝巘所居，一日昧爽，起沐浴，更纸衣，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。
泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。
”掷笔而化，黑白恋慕，执绋之人盈万。
荼毗，有五色光舍利无算。
弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。
寿七十八，腊六十五。
宁气貌雄伟，身长七尺有馀，吐音鸿亮。
其接物也，不以贵贱异心，所至无不倾向。
右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫，尤所宾礼者也。
所为文偈了不经意，引纸行墨空义自彰，有《四会语》行世。
寂后七年，弟子仁性，亲撰《行业记》，徵宋文宪濂铭其塔云。

释崇裕　朝代：元末明初