【生卒】：1307—1381 【介绍】： 元末明初金华人，字仲申。从吴师道、吴莱学。有文名。元末避地南华山，著书自适。朱元璋克金华，召见。后以荐授衢州教授。洪武初预修《元史》，书成，受赉归。有《春秋集义》、《胡仲子集》、《长山先生集》。

字仲申一字仲子金华人以荐授衢州教授召修元史有胡仲子集

翰字仲子，一字仲申，金华人。

明初以荐授衢州教授。

洪武二年，召与修《元史》，赐金帛遣归。

有《胡仲子文集》、《长山先生诗集》。

田按：洪武元年，大将军徐达取元都，获其十三朝《实录》以归。

二年二月，召修《元史》，命前起居注宋濂、漳州通判王祎为总裁官。

徵山林遗逸之土，祁门汪克宽德辅、馀姚宋禧无逸、天台陶凯中立、临海陈基敬初、新淦曾鲁得之、休宁赵访子常、宁波张文海、淳安徐尊生大年、新喻赵埙伯友、郢傅恕如心、长洲谢徽元逸、傅著则明、高启季迪及黄篪、王绮为纂修官，仲申与焉。

开局天界寺，八月史成。

诸人各授官，赐金帛遣归。

无逸《寄潜溪诗》所谓「当时十八士，去留各有缘」也。

惟庚申君一朝，史官职废，无实录可徵，召礼部遣使行天下，其涉于史事者，令郡国上之。

三年二月重开史局，廉、祎仍为总裁官。

与纂修者，临海朱右伯贤、崇德贝琼廷琚、义乌朱廉伯清、嘉定王彝常宗、浦江张丁孟兼、河南高逊志士敏、当涂李汶宗茂、江阴张宣藻仲、吴张简仲简、仕寅彦正、耒阳李懋中卿、殴弼俞寅，埙复兴焉。

七月书成，授官赐归如前。

余录前后两局诸公诗，惟子常、德辅、敬初、无逸、仲简，顾侠君已采入元诗选，不列此集，与《诗综》体例差别。

竹采诗时，元诗选本尚无大集，元遗老诗不妨兼收。

此集义取断代，如舒道原、谢龟巢、华黄杨、沈茶山、刘仲修、贡南湖、张光弼、吴主一、沈花溪诸人概不入选。

仲申文与潜溪、华川鼎峙金华，诗学有端系，为吴立夫人室弟子。

立夫有胡仲申至诗云：「新文十馀篇，笔墨擅百炼。

口传发秦壁，竹简凿晋竁。

考论无差爽，风雅有正变。

世儒弄俗学，雅曲极荧炫。

群羊虽冒虎，草悦豺则战。

谁其制横溃，或者瘳瞑眩。

牛毛独不多，麟角时一现。

」奖许甚至。

余读《渊颖集》，淩厉震宕；仲申诗乃纯占苍浑。

师弟子之渊源，岂必在面貌之似哉！

【生卒】：1319—1369 【介绍】： 元明间徽州府休宁人，字子常。

九江黄泽弟子，得六十四卦大义及《春秋》之学。

后复从临川虞集游，获闻吴澄之学。

晚年隐居东山，读书著述。

洪武二年，与赵埙等被征修《元史》，书成，辞归，旋卒。

学者称东山先生。

有《春秋集传》、《东山存稿》、《左氏补注》等。

汸字子常，休宁人。师事九江黄泽楚望、严陵夏溥大之、义乌黄溍晋卿，明《易》象、《春秋》之学。至正初，临川虞学士集见其书，深加敬异，延致于家。未几归，筑东山精舍，隐居著述，学者尊之。辅元帅汪同起兵保乡井，授为江南行枢密院都事。丙申后，结茅星溪古阆山。洪武二年，召至京师，与修元史。既竣事，得请还，未逾月以疾卒，年五十一。门人汪荫及范准先后集其所为诗文得若干卷。星源汪仲鲁谓子常之诗，因感发而形诸咏歌，虽不专乎是，然长篇短哦，亦不一字苟为也。

（臣）等谨案东山存稿七卷附录一卷元赵汸撰汸字子常婺源人绩学著书隐居不仕至正末以辅元帅汪同起兵保乡井授江南行枢密院都事其于诸经无所不通而尤邃于春秋所作春秋集传师说属辞诸书皆已著录经部中此本乃其诗文存稿也当元之季汸筑室东山闭户著述明初屡徵不起仅一出修元史事毕即辞归制行极为高洁其文亦多淳实典确不为浮声犹见先民矩矱之遗詹烜作汸行状称其尝谒黄溍于杭州溍大异之又尝至临川见虞集授馆于家一岁盖其所与讲习者皆当世名儒故所为文章能具有师法若此又集中载汸自作黄泽行状一篇于经术传授源流剖晰详至其生平学术之醇正得力所自尤可以概见焉 乾隆四十二年五月恭校上

洪武二年冬休宁赵君子常以史事召至京师既竣事归未逾月以疾终明年春二月葬于里之东岩亲友毕来会葬其门人汪荫乃集其所为诗文若干卷属予序之已诺多疾未遑也未几荫以贤良召而范生准乃续录之旁搜靡遗复申前请呜呼吾子常平生笃志古学岂专在于诗与文哉初予年十有五学于族祖古逸先生之门子常先受业焉先生每称其苦学善思有疑问弗得弗措且约今年再来因问其年曰长汝五岁跃然喜曰果来愿兄事之以求益迨至而先生已捐馆予方耕稼为养乘间读书而子常乃游江西学于九江黄楚望之门再客虞文靖公所比归搆精舍于东山期与同志共学焉予适与一二友生读书于邑东崇寿观相见甚欢交勉厚规志惟古人之求凡所得于师若友者各无隐自后别归则严守程期会叙则通宵警饬未久而风涛横溃奔窜无所不相闻问者再越岁予不获已寻授州牧膺省檄什伍其民以禦寇攘而子常亦辅赞郡镇帅以宁乡里既而予以忧制退处荒僻子常亦避地吾里之阆山时结屋携书相期毕志庐室苟完变故莫测遂有远役六载方还疾疢衰惫情况异昔子常复于东山所著春秋集传与属辞左氏补注咸就厥绪复留心于四圣人之易予则感激愧汗尚愿养气毕力旦夕叩击以卒业而遽殁矣噫是果馀生之不幸抑亦吾斯文之不幸耶人非不学其堕于俗学之卑陋者不足论苟不溺于佛老尚空寂则必事权谋势利况有文哗一世而心尚虚玄诚心乎圣人之训以极天地之元全天地之德阐天地之用者几何人哉此吾夫子所以莫克立君道以正万方故发吾已矣夫之叹其立师道以教万世意尚隐昧而弗昭为可慨也子常深潜本源力探阃奥体察涵涄完养日固学于黄先生凡诵圣人之经必以积思自悟得圣人之心为本因诸儒训释寻绎其所已言者而融通以得其所未言者故于易之象春秋之书法礼之大纲小纪节文度数之详具有端绪惜乎年止于是而未遂成书也文多因人推迫或应酬问答不得已而为之诗因感发而形之咏歌虽不专乎是然长篇短哦亦不一字苟为也子常名汸学者称之曰东山先生因汪范二生之请故推在昔交承之契期待之深以见其设施之有在呜呼观其文者尚亦效于是也哉 星源汪仲鲁序

字子常，休宁人。授江南行枢密院都事明初被召与修元史书成不仕还有东山集

【介绍】： 元明间浙江淳安人，字大年。洪武三年诏修《元史》，书成，受赐归，复召修《日历》。后以宋濂荐授翰林应奉，文字草制，悉称旨。寻以老疾辞还。有《怀归稿》等。

字大年，淳安人。召修元史又编集礼乐书授翰林应奉文字有怀归集

尊生字大年，淳安人。

洪武二年与修《元史》。

史成，旋留礼局。

《礼》书成，受赐归。

六年，与修《日历》，以荐授翰林应奉文字。

有《怀归稿》十卷、《还乡稿》十卷、《制诰》二卷。

田按：大年以洪武二年奉召至京师，与修《元史》。

生成辞归，旋留礼局，集礼成，乃得归。

高季迪《送徐先生归严陵序》云：「严陵徐先生大年被召至京，与修《元史》。

书成上进，诏择纂修之士官之。

先生以老乞还甚力，会春官议修五《礼》为一代之典，乃复奏留之。

未几，其书又成，先生固申前请，大臣知其志，不欲强烦以事，乃命有司具礼传送以归。

」据此则修史时未受官矣。

六年，召修《日历》，以宋景濂荐，复与纂修。

《日历》成，谢病归。

景濂《送徐大年还淳安序》云：「中书奉旨纂修日历，朝绅各荐所知。

余疏大年名以闻，使者持书下郡国，大年欢然应命。

《日历》成，廷议将锡之官，大年固辞。

今当尧、舜在上，夔龙满朝，大年春秋犹未高，沈屙容有却药之时，行当杖策造朝，尽展所蕴。

」又景濂《进日历序》云：「纂修官则有布衣臣徐尊生。

」据此则修《日历》时未受官矣。

其官翰林应奉不知果在何时，决不在修《日历》前矣。

竹《诗话》引《怀归稿》中有《授翰林应奉》诗云：「布衣昨日孤寒士，翰苑今朝已授官。

幼有文章淹滞久，老无筋力进趋难。

随班香案晨簪笔，列坐宫门午赐餐。

早晚归休宜引分，免敦白发点金銮。

」以为通籍之證，诚为确凿。

复云：「六年九月，诏编日历，大年复与纂修之列，固辞还山，拂帝意，出为陕西教授。

未行而卒。

」则大年官应奉又似在修《日历》以前，事疑不能明。

竹又云：「大年自引求去，省臣留之续修庚申君史。

」此则绝无之事。

宋景濂《元史目录记》云：「旧所纂录之士，或仕或隐，散之四方，惟赵埙始终其事。

」据此则修庚申君史者，惟埙一人重参史局，大年无缘得与于十四人之列，明矣。

至《全浙诗话》于大年事迹，修史先后全不明晰，嚣嚣置辩，又不足论矣。

【介绍】： 元明间常州府江阴人，名作，以字行，一字次知。为文醇正典雅，动有依据。尝著书十二篇，号为《东家子》。元末避兵吴中，尽弃他物，独载书两簏。张士诚廪禄之，旋以母病谢去。明洪武六年聘修《大明日历》，授编修，乞改太平府教授。召为国子助教，累擢司业，归卒于家。有《沧螺集》。

作，字大雅，后以字行，更字次知，江阴人。至正末挈家避兵于吴，尽弃他物，惟载敝书两簏而已。张士试闻而廪禄之以母病谢去众为买田筑室于淞后为嘉兴府学教授遂寓居南湖明洪武六年用礼部尚书牛谅荐召修日历书成当授翰林编修以老病乞外除太平府教授八年选天下学官内任作与焉廷对第一授国子助教明年分教中都又明年召还又明年升司业作为文醇正谨严弗尚异同或数年不获一字及遇得意穷日夜笔砚不辍著书十二篇号东家子宋景濂比之法言通书诗亦奇僻古雅有沧螺集六卷

作字大雅，以字行，一字次知，江阴人。

洪武六年召修《日历》。

书成，除翰林院编修，以老病乞外，授太平府教授。

入为国子助教，迁司业。

有《沧螺集》六卷。

（《澄江诗选》：孙次知五言古实近东坡，七言律绝气味淳厚。

田按：洪武六年召修《日历》，宋濂、詹同为总裁官。

乐韶凤为催纂官，其与纂修者：吴伯宗、朱右、赵埙、朱廉、徐一夔、徐尊生、孙作。

逾年书成，凡一百卷。

濂等又言：「《日历》秘天府，人不得见。

请仿唐《贞观政要》，分辑圣政，自敬天至制蛮夷凡四十类，名曰《皇明宝训》，宣示天下。

」明人诗派欲祧宋、元而宗唐人，次知取径苏、黄，录诗至《沧螺》，亦空谷之足音也。）

庄字敬孚，常熟人。

洪武初以荐授翰林典簿，与修正韵。

寻迁礼部员外郎，擢福建右参政，转左参政。

（《闽书》：出宁越门二里曰横山，迤西为南台山，崇阜屹立，俯瞰巨潭，闽王无诸庙在焉。

庙循汉制，王西坐，夫人东坐。

洪武十年，布政使叶茂祷雨有应，以闻。

中书下礼官议，从神故封，称汉闽越王之神。

右参政瞿庄为文刻石，系以诗曰：「炎荒之隅闽海滨，赫熛照耀光郁分。

维王奕叶神禹孙，首驱虎豹锄荆榛。

殿此荒服保黎民，斡旋机轴转化钧。

讴歌来归赤帝尊，铁骑汗血趋昆仑。

手扶烈日开冥昏，彤弓玈矢昭殊勋，草木衣被生阳春，渐摩风教俗以淳。

秀民挺拔宣人文，甘棠蔽芾森若云。

翼翼遗庙今尚存，岁时报祀罗酒樽。

手荐蕙郁香芬，翕张造化参乾坤，神灵赫若搏桑暾。

」 田按：洪武八年二月，《正韵》成，凡十六卷。

纂修者：侍讲学士乐韶凤、宋濂，待制王僎，修撰李叔允，编修朱右、赵埙、朱廉，典簿邹孟达，典籍孙蕡、答禄与权，敬孚与焉。

其书大旨斥沈约为吴音，一以中原之韵更正其失，以古来相传之二百六部并为七十有六。

颇为通人所讥。

李宝之云：「国初顾禄为宫词，有以为言者，朝廷欲治之，及观其诗集，乃用《洪武正韵》，遂释之。

」时此书初出，亟欲行之故也。

然终明之世亦鲜有遵之者。

敬孚诗颇有风致，宋景濂称其文学蔚茂，应制诸作，率皆称旨。）