【生卒】：?—1474 【介绍】： 明蒙古人。

和宁王阿鲁台孙。

宣德间随父阿卜只俺归明。

父卒，袭指挥使职。

后积功迁至都督佥事。

初名脱脱孛罗，英宗元年乃诏赐姓名。

曾出任两广游击将军，性廉谨，诸将多营私而勇独无所取。

成化时升左都督，封靖安伯。

卒谥武敏。

崇仁裴氏子。

初产难。

祖父诵金刚经得娩。

故名。

九岁入乡校。

便问。

浩然之气。

是个甚么。

授书师异之。

及长读金刚经。

恍若旧习。

即依廪山忠出家。

久而辞去。

禁足峨峰。

因阅传灯。

见僧问兴善如何是道。

善曰。

大好山。

疑滞莫决。

一日力推巨石。

豁然大悟。

述偈曰。

欲参无上菩提道。

急急疏通大好山。

知道始知山不好。

翻身跳出祖师关。

趋呈廪山。

山印为法器。

自是剃染纳具。

劳形苦骨。

影不出山者二十四载。

万历甲午。

住宝方。

有僧问师住此山。

曾见何人。

师曰总未行脚。

僧曰岂以一隅而小天下乎。

师善其言。

遂荷锡远游法门老宿无不推誉。

顷入五台。

参瑞峰问赵州。

师乞颂。

峰曰。

知是般事便休。

师作礼呈颂曰。

暗藏春色。

明露秋光。

有眼莫鉴。

纵智难量。

到家不上长安路。

一任风花雪月扬。

峰深肯师语。

妙叶洞宗。

而师亦以绍续洞宗自任。

未几返。

锡宝方。

晚主董岩寿昌二刹。

上堂云。

云弗依山。

山弗云。

心无染境。

境无心。

云山清净如心境。

一道虚明烁太清。

然虽如是抽筋不动皮。

换骨不见血。

筋骨一齐空。

游行不倒趹。

达磨大士解灭而不解生。

释迦老人。

解生而不解灭。

要知生灭不相干。

除是当年乾屎橛。

万历丁巳冬。

师自田中归。

语大众曰。

吾从兹不复砌石矣。

众愕然。

明春三日。

示微恙。

至十七日。

作举火偈。

命侍者唱偈。

复书曰。

今日分明指示。

掷笔端坐而化。

阇维顶骨。

诸牙不坏。

藏于本寺。

建窣堵波。

慧经。号无明。抚州崇仁裴氏子。形仪苍古。天性澹然。无所好。九岁入乡校。忽然若无意于人间世者。十七遂弃笔砚。慨然有求道志。偶入居士舍。见案头金刚经。阅之辄终卷。忻然若获故物。繇是断荤酒。决定出家。依廪山忠禅师。执侍三年。凡闻所教。不违如愚。因阅传灯。见僧问兴善如何是道善曰大好山。师罔措。疑情顿发。后于峨眉住静。因推石而悟。始落发受具。住山二十四年。时邑之宝方。宋宝禅师故刹也。师居之。实万历甲午岁。师年四十有七矣。有僧问师曰。长老住此。曾见何人。师曰。从未行脚。僧师。岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂弃寺而参方。足迹遍南北。紫柏尊者。深器重之。一时法门大老。相与酬酢。无不推誉。最后见五台瑞峰和尚。契證底蕴。开法于寿昌。衲子麇至。寿昌。实西竺来公所创。师与来。同乡同姓。人以师为来后身云。师之住寿昌也。不扳外援。不发化主。安道信缘。年迨七十。尚混劳侣。率众开田。必先出后归。四十年如一日。岁入可供三百众。故生平。佛法未离钁头边也。虽边幅不修。而形仪端肃。严霜煦日。不怒而威。未尝轻意许可一人。故海内高其风。并无一言的据借为口实者。其慎密如此。丁巳腊月。师自田中归。语众曰。吾自此不复砌石矣。手书遍辞。远近道侣。勉以叩己真参。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心与顶骨牙齿不坏。于本寺建塔藏之。师生于嘉靖戊申。世寿七十一。僧腊五十有奇。憨山清谓。师峻节孤风。诚足以起末俗。至其精进忍力。当求之于古人。虽影不出山。而声光远及。岂非尸居而龙现。渊嘿而雷声者耶。

禅师。名慧经。字无明。抚州仁和裴氏子也。九岁。诵孔孟章句。即究其义。每问。浩然之气。是个甚么。或有笑者。或有讶者。公皆一举手而去之。遂潜心内典。如获故物。年二十一。父事廪山忠老宿。求忠斩发。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我为汝师。公乃刻志苦行三载。因见双林颂有省。辄遁迹峨峰。又三载。读传灯。至僧问兴善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得达其旨。乃曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。为公圆顶。时年二十有七。复还旧隐。不下山者二十四载。远近贤之。万历甲午。出住宝方有道者过访曰。师住此山。曾见何人。公曰。总未行脚。曰。宁以一隅。而小天下乎。公敬诺。即杖笠观方。诸尊宿皆珍誉之。登五台参瑞峰和尚。峰出笑岩禅师之门。公请曰。某甲。于古德机缘。不尽馀疑。旦虽遍历门墙。如窥罗縠之月。乞慈垂悯下剖愚蒙。语毕。慇勤作礼。峰叹曰。善哉上座。以英伟之姿。锐于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不弃山野。试举将来。公曰。临济道。佛法无多子。毕竟是个甚么。曰。向道佛法无多子。又是个甚么。公曰。玄沙谓灵云未彻。那里是它未彻处。曰。大是玄沙未彻。公曰。赵州勘破婆子。未审。甚处遭他勘破。曰。却是婆子勘破赵州。公释然。再拜谢之。复献颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫见。纵智难量。到家不上长安道。一任风花雪月扬。峰。深肯公语叶洞上宗旨。而公亦以绍续洞宗自任。南还。初住董岩迁寿昌。中兴曹洞。其时像教相尚。公独不攀外护。尝诫知事曰。万般存此道一味信前缘。每同众耕耘。耆年不怠。学侣参寻。每将钁柄为禅杖。尊宾顾访。且就蓑衣准布袍。故有寿昌古佛之称。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事惧丛林所系。请稍循时宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友诸侯。为佛儿孙。而违佛制。是叛佛也。吾岂作叛佛之人哉。王闻而叹曰。去圣时遥。幸遗此老。公三坐道场。殿宇禅坊。焕然鼎新。别建兰若。二十馀所。从未只字干及檀信。檀信自归。有引修忏佛事于山中。公重诟之曰。汝邀一时之利。开晚近流毙之端。使禅坊流为应院。岂非巨罪之魁也。以故。公之名号所及。而古风习习。其规绳不整。而自肃。尝上堂曰。诸佛时常说法。不须拟议猜详。是何法。天地玄黄宇宙洪荒。不论通宗透教。只贵直下承当承当。个甚么云腾致雨露结为霜。蛟龙不宿死水。猛虎岂行路傍。透得者些关棙。何须愿化西方。不问先佛后祖鼻孔。一样放光。化被草木。赖及万方。释迦不肯泄破。达磨九年覆藏。峨峰不惜口业。一下为众宣扬。且道。作么生宣扬。挥几云。罔谈彼短。靡恃己长。又曰。宗乘中事。难以措辞。大道门庭。争容拟议。等閒垂一句。如大阿锋离匣。逢之者。则死不移时。似涂毒鼓受槌。闻之者。则丧不旋踵。所谓妙峰峻仞。野兽难藏宝树晶光。灵禽莫泊其用也。单趁金毛归野窟。直追铁额入深山。扫天下之搀抢。拂世间之孽屑。提堕坑落堑之类。揭迷封滞壳之流。其功也。使法界世界虚空界。一体同观。佛道人道地狱道。万法融会。虽然如是。犹未为向上事。须知更有出格在。噫。正令不行先斩首。大机一发圣贤悲。又曰。抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒跌。达磨大师。解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾矢橛。万历丁巳腊之七日。公田务归。顾众曰。老僧自此不复作矣。除夕上堂曰。今年只有兹时在。请问诸人知也无。那事未曾亲磕著。切须绵密作工夫。越三日告寂。众悲惶不已。公复展目。说偈慰之。为留旬馀。裁书遍辞邻壁道俗。更自作偈。令侍僧举火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大书今日分明。指示。掷笔而逝。其年七十有一。依命阇维。侍僧。宣公所遗之偈曰。无量劫来秖者个。今日依然又者个。复将者个了那个。者个那个同安乐。 火光忽成五色。诸牙顶髻不坏。就寝堂建塔藏之。其门人无异来。已开化博山矣。

释慧经，字无明，姓裴氏，崇仁人也。初生时，母产难，祖父诵《金刚经》遂得娩 ，因名经。经生而聪颖，仪形苍古，若逸鹤凌空，天性澹然，无他嗜好。九岁入乡校，便问：“浩然之气何如？”塾帅异之。年十七，弃帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，见案头《金刚经》，阅之辄终卷，欣然若获故物，即与居士言其意，居士奇之。由是，不茹荤酒，决志出世，父母亦听之。蕴空中禅师说法于廪山，往依之，执侍三载，凡闻所教不违如愚，独于《金刚经》四句偈颇疑之。他日，偶见傅大士颂云，“若论四句偈，应当不离身。”不觉洒然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知为夙习般若重发也。时年二十有四，又尝阅大藏至《宗眼品》，始知有教外别传之旨，至于五宗差别窃疑之，迷闷数月，若无闻见，时以为痴，久之有省。由是，切志参究，遂辞廪山，欲隐遁，乃访峨峰，见其林壑幽邃，诛茅以居，不明大事，誓不空返。居三岁，人无知者，因阅《传镫》，见“僧问兴善，如何是道？善曰：大好山。”经罔措，疑情顿发，日夜提撕，至忘寝食。一日，因移石，坚不可举，极力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”因呈廪山，山亦知为法器。经躯体孱弱，若不胜衣，及住山，极力砥砺，躬自耕作，凿石垦田，不惮勤苦，每闻空山吅叫若物凭之，乃夜独山行，居不闭户，诵读如恒。年二十有七，犹未薙发，人或劝之，曰：“待具僧相乃尔。”至是，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之宝方，乃宋宝禅师故刹也，请经重兴，始应命。先之廪山扫师塔，而后往，有“倏然三十载，忘郤来时道”之句，时年五十有一，万历戊戌岁也。既住宝方，益增精进，凡作务必以身先，形枯骨立，不厌其劳。不数年百堵维新，四方衲子闻风而至。然久住山中，未得行脚，终隘见闻，乃荷锡远游，过南海，访云栖。复之中原，入少林礼祖塔，问西来单传之旨。寻往京都谒达观，深器重之。入五台参端峰，峰门庭孤峻，一见而契，乃请益数则，乞其指示，若临济道佛法无多子，玄沙谓灵云未彻，赵州云台山为汝看破之类，遂相印许，峰返诘之，经答以颂，语详《别录》。最后赵州颂云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。”峰为首肯。观经语，忌十成，机贵回互。知洞上宗，由此必振,而经亦倦游矣。乃返锡宝山，开堂说法，以博山来为首座，师资雅合，激扬宗旨，遐迩向风，来者益众。戊申，邑之寿昌为西竺禅师所创，久颓，众请经居之。旧传有谶，经与竺同乡、同姓，以经为竺再来云。经住寿昌不攀外援，随缘任用，数年之间，所费万计，道场庄严，焕然钜丽。丛林所宜，纤悉毕具。虽千指围绕，而随机善诱，各得其宜。每遇病僧，亲调药饵，不泽净秽，必尽心力而为之，胸次浩然，耳目若无睹闻。年已七旬，犹溷迹劳侣，耕凿不息。尝先出后归，以身作则，故三刹岁入可供三百众。四十馀年曾无一息自安，虽临广众，未尝以师道自居。至于应酬，偈诵法语，川流云涌，诚所谓般若光明，如摩尼圆照无思而应。益王钦其道德，深加褒美，尝叹曰：“去圣时遥，幸遗此老。”其见重若此。以万历戊午正月十七日示寂，寿七十有一，腊四十馀。先是，丁巳腊月七日自田中归，语大众曰：“吾自此不复砌石矣。”众愕然。除夕,上堂云：“今年只有此时在，试问诸人知也无？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，会当行矣。”大众环侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第写宝方、寿昌遗规，并遗书远近道俗，自作举火偈，至期乃索笔大书：“今日分明指示。”掷笔端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如莲花，其细瓣如竹叶，顶骨诸牙不坏，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山为之塔铭，称其昭然生死实践，可知洵不虚矣。

上堂 诸大德。

既来这里相从贫道参禅。

究明生死。

须依贫道家风行持。

他后决不相赚。

各各俱要屏息身心诸缘。

一心向道。

追复百丈以前释迦老子所行头陀之行。

是谓家风。

此之苦行头陀。

经中具载。

请自检看。

然虽今人难比古人。

且请于中行得一半。

庶亦得瞻头陀苦行之少分矣。

不可似今时学者。

全不问著。

甘作无惭愧人。

佛法驴年会得。

只如世尊当时。

饥则领众持钵入城乞食。

归则各处岩穴之间。

后来赵州谂和尚三十年不开口。

告人不杂用心。

匾担山和尚唯餐象栗过日。

丹霞然和尚一生只个布裘。

更看芙蓉楷和尚。

不发疏簿。

不请化主。

一生唯事淡泊。

此诸尊宿。

俱是行头陀苦行家风。

所以一个个魁垒秀出于当时。

而千古之下为世所尊上。

诸大德。

若依此苦行。

而行持久之。

不移不易。

则僧问如何是佛。

云门道乾屎橛。

管取呵呵大笑。

尝有僧问。

如何是和尚家风。

答曰。

前江潮急鱼行涩。

后岭松高鸟泊难。

下座。

上堂。

僧问昔高峰和尚示众云。

海底泥牛衔月走。

岩前石虎抱儿眠。

铁蛇钻入金刚眼。

昆崙骑象鹭丝牵。

此四句内。

有一句能杀能活。

能纵能夺。

若人点检得出。

许你一生参学事毕。

不知是那一句。

师云。

待你悟即向你道。

会么。

僧云不会。

师云。

不见道你有主杖子。

我与你主杖子。

你无主杖子。

我夺却你主杖子。

下座。

开示五羊深禅人 若了自心本来是佛者。

一切惟假名。

况复诸三有。

傥尔于斯直下不能领略。

别无方便。

但将吾所付之念佛公案。

用心提撕。

单单参究。

以期彻悟。

精进不懈。

勇猛无怯。

务要讨个明白而后已。

欲上参时。

先须拌舍世间恩爱利名等事。

使身心洒落。

虚融淡泊。

切切以了生死大事为己重任。

抖擞精神。

看这念佛底是谁。

要在这谁字上著到。

深下疑情。

疑这念佛底是谁。

故谓大疑大悟。

小疑小悟。

不疑不悟。

良哉言也。

你若才有切切之心。

疑情重也。

话头自然现前。

绵绵密密。

净念相继。

凝定身心。

回光返照。

执而持之。

勿令间断。

一念不生。

前后际断。

目前空牢牢地。

胸中虚碧碧地。

澄澄湛湛。

卓卓巍巍。

到此唤作生灭灭已。

寂灭为乐。

正好再见真善知识。

扫除悟迹。

别立生涯。

不受天下老和尚舌头颟。

然后水边林下。

保养圣胎。

待时龙天推出。

方可为人也。

嘱大川关主 欲作吾家真种草。

要须直下坐断圣凡情量。

不守灵鉴虚明。

廓亡自他。

当体不顾。

亦不作无己知解。

自然本体露现。

如大日轮升于虚空。

无处不照。

正恁么时。

若有个承当底人。

则不能于那事相应。

此是佛祖自證三昧。

比比不相知。

各各不相到。

唤作大事因缘。

空生身子睥睨不著。

三贤十圣。

只为圣心未忘。

见性如隔罗縠。

饶你才并马鸣。

解齐龙树。

亦只得一生两生不失人身。

此是根思夙净。

闻之即解。

去道逾远。

况小智薄德浮浅之学者乎。

又如慧可大师。

无书不解。

无经不通。

到初祖面前一词不措。

方觅安心。

从斯一切放下。

心如墙壁。

至于立雪断臂犹不肯可。

及乎瞥地一下。

则礼三拜依位而立。

始曰汝得吾髓。

此岂造次。

近世学者心粗。

认指为月。

天地悬殊。

自既错解。

将此印證后昆。

一盲引众盲。

为害非细。

或者谓我已坐禅。

得个安乐处。

身心轻安。

更无异念。

直是灵灵不昧。

了了常知。

于生死岸头已得不疑。

只未会古今差别公案。

是何言欤。

盖因邪师法眼未明。

妄据师位。

以方便为真实。

是非不辨。

认个湛不摇处作空劫那边事。

岂非认奴作郎。

殊不知湛入合湛。

是识边际。

永嘉云。

损法财。

灭功德。

莫不由斯心意识。

古德云。

诸佛说心。

为破心相。

令知心相元是虚妄。

今人认心是道。

深违佛意。

又增戏论。

殊乖大体。

或者云。

一切皆空。

有甚正悟处。

此是断见外道。

或者云。

一切无著。

自然无碍。

此是掩耳偷铃。

自屎不觉臭。

或者云。

斋戒明白。

清净无染。

自然不堕恶趣。

此是住相布施。

三途业因。

或者云。

大悟不拘于小节。

任意浮沈。

随处腾腾。

便是快活道人。

此是常见外道。

阐提痴汉。

或者云。

但一切人如死人去。

更有甚事。

此是白日寐语。

誇谈马角。

岂不见道那伽常在定。

无有不定时。

或者云。

某人虽不会道。

奈何死得好。

有坚固子。

此是梦中说梦。

僧问古德云。

大死底人却活时如何。

答云。

不许夜行。

投明须到。

且无你用心处。

你若古今见尽。

迷悟情消。

则常转法轮。

一切时出生。

一切时灭度。

贫道痛以慧命危甚。

若一丝九鼎之悬。

观今玄绍之徒。

槩似儿戏之所为耳。

但要诳得入手则已。

岂知吾祖有行解相应。

名之曰祖之诫乎。

亦是为师者不审学者之才器堪否。

而苟图收拾门人之私。

致招法门之辱累也。

如子顺大川禅人。

自舍缘入道。

于真定金台二处掩关。

下得定力之功。

而本地光明未发。

故南询师匠决择。

怀香礼余。

呈似工夫次第。

余知做到湛不摇处。

犹未出他识阴区宇。

此是静想不脱。

所以己见不明。

殊知劳虑永断。

得法界静。

即彼静解为自障碍。

要知得在神静。

失在物虚。

错认定盘星。

且喜没交涉。

此是大解脱门自在三昧。

须是尘劳不染。

静妙不收。

步步活鱍鱍地。

宛转无穷。

闹浩浩处识得。

方始八面玲珑。

七穿八穴。

子更下那一步工夫。

一日如桶底脱。

则知如上葛藤尽是为蛇画足。

虽然。

要作大法器。

建立门庭。

直须久依吾住。

再向那边更那边打数百个悬空觔斗归来。

始得智过于师。

方堪传受。

岂不见道雪后始知松柏操。

事难方见丈夫心。

行实撮略 季善。

祖贯凤阳人。

随任生于广东之雷阳。

父吴姓。

母钟氏。

十七岁出家。

初遇源明和尚请益。

蒙受无字公案。

嘱云须发大愿以自护持。

我便发愿。

若生死不了。

大事未明。

遗弃修行。

贪著名利。

死堕阿鼻地狱。

受苦无量。

(云云)蒙念长老送入关。

关中不设卧床。

安一凳。

誓不倒身。

以悟为则。

睡魔沈重。

垂头眠著。

不觉半夜。

因去坐凳。

立誓不坐。

昼夜行立。

忽靠屋柱睡著。

又立愿不近墙壁。

辽空经行。

(云云)一朝闻钟声。

忽说偈云。

沈沈寂寂绝施为。

触著无端吼似雷。

动地一声消息尽。

髑髅粉碎梦初回。

(云云)汝等果能依我修行。

须要具我如是诚信决烈。

如是守戒行持。

如是勇猛精进。

如是打七炼磨。

如是剋期取證。

如是禅定解脱。

如是次第觉触。

如是信解悟入。

如是寻师印可。

如是涵养淘汰。

如是待时为人。

还有一重如是。

直待案山点头。

即向汝道。

示徒悟玄 诚哉此事。

见则便见。

拟思则白云万里。

况如之若何。

汝欲决要明此一件大事。

须著做直捷工夫。

能向一毫头上安身立命。

做教久久。

则便得一念不生前后际断矣。

若得真到此地。

则旷劫不明之事当下分明。

犹如哑子梦见亲娘。

与人说不得。

亦复如人饮水。

冷暖自知。

方可水边林下保养圣胎。

待时龙天推出。

扶持末运。

接续祖灯。

广化众生。

同成正觉。

其或未然。

只须将我所付念佛公案贴在鼻端上。

不许执在一边。

须向一切处常目在之。

勿使须臾失其照顾。

疑个念佛底是谁。

于这一句绵绵密密。

直教首尾一贯逼拶将去。

如不得力。

再加个毕竟念佛底是谁。

傥被散乱昏沈之魔搅扰。

或有间断。

莫容滞久。

如鸡抱卵。

若冷却。

其窠子无出头期矣。

工夫绵密之喻无如此也。

傥宿有灵骨。

得个觉触处。

切不可自许。

须见本色宗匠。

入他炉鞴受他煅炼出来。

真伪浅深一一得知。

更不存其悟迹。

做个无事无为底自在道人。

所以道金屑眼中翳。

衣珠法上尘。

己灵犹不重。

佛祖是何人。

到这里但有纤毫悟理未忘。

佛法玄微去之未尽。

皆堕法尘见刺之圈䙌。

诚哉此事。

乃无大极大底大事。

真能欺贤压圣。

岂可辄作容易想而不慎乎。

至嘱。

袾宏曰。

关内行持。

可谓大强勇猛精进矣。

乐閒逸而坐关者惕诸。

季善。祖凤阳人。随任生于广东之雷阳。父姓吴。母钟氏。稚小以佛事为儿戏。十七出家。初投源明和尚。明示以无字公案。嘱云。须发大愿。以自护持。师便发愿。若生死不了。大事未明。遗弃修行。贪著名利。死堕阿鼻地狱。受苦无量。正统八年。入闽参无际。闭关力究。关中不设卧床。安一凳。誓不倒身。以悟为则。昏沉来。因去凳立。誓不坐不近墙壁。辽空径行。一朝闻钟声忽悟。说偈云。沉沉寂寂绝施为。触著无端吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回。见蒙隐楚山二老。又见月溪。溪印可之。天顺庚辰。赵氏建西湖三塔寺。请师开山。继兴天目昭明。继兴吴山宝莲。继兴南山甘露成化。庚子。掩关石屋寺。壬寅。慈云岭有寺。曰天真。僧宗纲。请师兴建。事竣。即掩关杜人事。师一生苦功。无与伦比。虽得相应。而勒持弥督。涵养淘汰。至老无替。有四十馀年秪掩关之句。示寂后。真身覆以缸龛。藏天真石洞中。门人辑师言论行实。为三会语录云。

师讳本善。祖凤阳人。随任生于广东之雷阳。父姓吴。母钟氏。稚小以佛事为儿戏。十七岁出家。初投源明和尚请益。明示以无字公案。正统八年入闽参无际师。闻钟声有省。次见蒙隐。次见楚山。次见月溪。溪印可之。从前打七掩关。晓夜无怠。历尽百倍苦功。乃得大彻。复蒙古庭重授衣拂。天顺庚辰。赵氏建西湖三塔寺。请师开山。继兴天目昭明。继兴吴山宝莲。继兴南山甘露。成化庚子。掩关石屋寺。壬寅。慈云岭有山曰登云。寺曰天真。僧宗纲请师兴建。事峻。即掩关杜人事。涵养陶汰。有四十馀年祇掩关之句。示寂后。门人悟深戒新等。辑师言论行实名昭明甘露天真三处语要录云。

【介绍】： 明苏州府常熟人，字世用，号学古。

成化五年进士，由御史迁广东按察副使。

性廉介，人不能干以私。

以病致仕归，不取岭南一物。

工书画，兰竹行笔瘦劲，书法二王。

善为诗。

与渔民为邻，时时席地与饮，酒酣吟诗作画，分赠之，权门富室以金帛请求莫能得。

年六十八卒。

有《留余堂集》、《学古斋集》。

【介绍】： 明河间府肃宁人。

举孝廉，为中书省吏。

常夜出购芦苇，天明时运至家中，使妻织芦席，出售奉母，而后入署办事。

性廉介，为楚相府录事，中书以没官妇女给文臣家，众劝其请给以事母，固辞。

擢工部侍郎，改刑部。

出为徽州府同知，卒于官。

【生卒】：?—1502 【介绍】： 明陕西榆林人，字源洁。

初袭世职为绥德卫指挥使。

弘治中累进都督佥事、甘肃总兵，从巡抚许进恢复哈密有功。

性廉洁，御士有恩。

在边有威名，外族人惧之。

【介绍】： 明浙江慈溪人，字中美。

弘治十二年进士。

除东流知县，擢凤阳府同知，值岁大饥，赈济有方，不论土著、流民，计口给食，升南礼部郎中，出为廉州知府。

安南难民入境，钦州以“获寇”上报。

锦向御史力争，难民得免。

后竟以此为御史所恨，免归。

性廉介，归途囊橐萧然。

诗近盛唐。

有《寓廉集》。

【生卒】：1802—1868 【介绍】： 清江苏泰兴人，字和甫。

道光十八年进士。

授编修。

屡督学云南。

同治初官至吏部左侍郎，出督浙江学政。

性廉俭，无妄取。

有《榴实山庄诗词文集》。

吴存义，字和甫，泰兴人。道光戊戌进士，改庶吉士，授编修，官至吏部侍郎。有《榴实山庄诗钞》。

字长孺，号茂屿，先曾大父太保公有孙七人公为长先仪部公最少公少负奇质有威重读书数行下七岁时自其所居室过听事出就书舍每日进止不失一步门中有长者目识之叹曰此儿酷似闻庄简未可量也中进士以行人授监察御史在台守直节无所附丽同里某公初罢相亢章论之竟以忤时出为广东治盐佥事时粤中盐法大坏公至慨然曰朝廷名此官非立法盐终不理然法惟在均在覈因博访前后大釐剔诸宿弊去吏之奸及豪大猾为蠹者法初严而适得其平凡岁增额至三万遂得捐商家积负汰其浮赎复请免属郡他苛税以所羡三千三百充之商与民并大苏因条所行著为盐政考自后监司虽才必善守其法小变通之此书遂为画一改山东海右参议值登莱大水公晨夕筹策命有司停征止讼狱招集流亡尽捐郡县输赎三千以转粟济民民藉不死迁副使督学陜西在济南李攀龙京山李维祯后一时文衡称关中三李适山东复大祲以士民之请再徙守济南参政公采酌荒政以次毕举凡守令所不能行公俱身任之大中丞直指所久不决公立遣之撰有公宣记事即擢本省按察使盖公在监司起佥事为外台长其举卓异俱第一万历四十七年遂以佥都御史巡抚贵州黔既无额饷岁饥数用兵卫所至十年无俸戍卒三四年无粮会征调土兵苗仲㺜□交煽动为乱土司阴与相结更挟以自重其患巳成公再沥血请饷为预防计而当事忌公威名远臣号呼漠置不理公因六疏力请疾得许方候代忽永宁宣抚奢寅反重庆报至贵阳震动公念封疆受寄义不敢辞遂复出视事而黔所属水西安氏与奢贼世姻本同谋其同知安邦彦最狡难制水西去贵阳仅七日公虽日发兵守湄瓮战老君关复遵义郡县声言推蔺贼冲而所忧惟在肘腋图厚为之备然贵阳奇正兵止三千粮匮守无具公乃佯许邦彦使讨蔺先给少饷冀稍缓其谋而急从滇中借饷二万募镇筸兵三千义勇一千合奇正兵得七千市硝磺一万七千斤铅铁万斤聚米一万七千石俱毕集得恃有备而奢贼诡传巳破成都邦彦遂反僭称罗甸王合苗仲龙蔡兵数十万直趋贵阳初水蔺合谋奢寅欲取成都作家安邦彦欲取贵州作家因结乌蒙乌撒从沾益取云南作家事成蜀兵下荆襄滇黔合兵出偏沅遂窥江南其谋不小公谍知其详谓我惟坚守贵阳斯其势足控制滇蜀此国家所开一线官道系西南安危甚重公乃登陴洒血与吏士共申大义分诸营列城八里部署甫定贼步骑奄至公身当贼冲贼望公旗鼓所在尽锐攻之公命将士禦贼奋气百倍贼据西城外石坡其高踰月楼数尺贼自上投矢石如雨城几陷公急命集大铳夹强弩击之火燄中见人尸若群鸦攫抟从空中飞坠数百贼俱下坡走复造厢楼高三丈中可伏数十人外复布枋革用妇人鸡狗作厌胜火镞不能入下推辘轳临城城中哭声震天地公命烹一彘杂以斗米饭投城外作遥饲鸡犬状再取虎豹皮张城楼以祓不祥铳石遂中贼厢杀数人贼尚坚持不动公乘黑缒健儿三人持火药油草从厢下烧之厢立烬贼俱惊坠死者半又编竹笼数万中盛土为台乘城出埤堄一丈公立撤大寺钟楼建城上贼翘望气夺尽弃笼去公曰猡贼谓我徒能塞门自守耳非出兵大杀贼贼不畏我乃突发垒土开门使锐卒骤前砍贼贼惊败斩首甚多自后每战贼必败其气大沮安贼更定谋谓惟四面重围绝其饷道可坐困贵阳遂不复苦攻会都督张彦方都司黄运清率兵来援与贼战于龙里兵败贼知援兵怯而城中食易尽乃阳追二将尾其后纵使入城次日笑谓城上人曰吾放二将来食尽汝米旦夕俱作饿尸尚能出战耶时二将兵八千冒称一万四千日支米一百四十石至改月尚不决一战公谓监军刘锡玄曰中贼计矣古人去兵去食正在此时乃使将率兵九千出各硐就食城中尚留主客兵六千初人给米一升渐减为五合至一合遂啖死人肉未几遂烹活人初米值渐腾至五百钱一升以至二万钱一升马肉值二千五百钱一斤旧鞍甲靴带皮煮烂一千六百钱一斤公力既竭豫以刀缳授家人使各自为计公身扶疾登敌楼城上惟轮疲卒数十人枕甲卧然贼每窥城梯而上公奋臂一呼吏士俱强起砍贼贼跳𨂂自死者无算城终得全自二月七日被围至十二月七日新抚军王三善率援兵转战至城下贼溃毒围始解亢守三百日大小凡七十馀战杀贼万人得贼仗数千阵亡兵七百馀俱饿死城中人十万仅存男女小弱二百馀人遗民感公忠义相率就刀俎竟无一人叛者朝廷奖守黔诸臣进公兵部右侍郎公仍称疾归里是时逆珰魏忠贤方擅命慕公望重数遣人致意使公重上一疏自叙即召公戎政尚书尽属兵柄公由是益谢病口不及黔事崇祯改元三年上召对廷臣给事某以宿憾奏公尝受安氏金盆致生衅几陷公罪御史毛羽健出与辨甚力且谓贵阳功苦实过睢阳公事遂大白再加一级赐金后数年公竟病卒于家年七十二公擅风仪体长疏眉目如画望若天神性廉介持操甚厉自起家身与厮养同粝食齑一盂在官凡属吏庭见使一小史侍立取视所持谒具出身即置席上若中列所馈辄手谒俟其白事毕复使持出盖公历官至开府不受人一物亦未尝知其所馈何物也既出贵阳围城名震天下然终老泉石不复用即诬口所云安氏金盆本有受之者公亦不斥其人自辩论者谓公初陈徙薪之策既不信于朝廷终有烂额之劳复受谤于门户子公伏波结愤千载及公殁未久两京继陷行朝始追录公以风厉天下乃下诏曰李先生橒贵阳之守可方古烈足愧今人赠太子太保兵部尚书谥忠毅官其一子文缉大理寺副使兼中书舍人公下笔老健生平经济得尽发于文章抚黔疏草人以比陆忠宣尝使客作书略为裁定数字辄焕然意出它诗文集并行世

字象可世家三茅象可自田间起年十七为诸生时栎社长嘉则先生郡中名荐绅余君房屠长卿沈箕仲诸公尚无恙象可遍造其门归益精治经史学驰骋古今习国家典故旁及裨官星纬二氏家言无不蒐猎数试有司不利客于京师当事欲论荐其才竟谢归象可性廉介自持初学为诗不肯摹唐人音格见当世所称前七子后七子辄唾之喜在佳山水间每所过酒家梵舍常作诗题壁不署姓名时周贞靖先生方为孝廉偶过某寺中见壁上句一读惊喜起拜因日诵其诗初不知所作何人也后周先生中进士出官岭外闻象可名因延与同往两人舟行相论诗甚驩一日象可出所携借竹楼集周先生发卷见有题某寺壁诗即旧所诵句也更大惊喜重起拜由是两人恨相见晚其论诗益驩凡所唱酬有一语稍近世人辄动色相告务力去之至于三濯髓方已周先生方刻象可诗粤中谓我费民间数片木传孙先生诗亦不损廉会以事忤势家解官遂不果象可归卒于家年八十馀闻所著借竹楼集甚多不得见唯得其清海吟二本为周先生所点定余录其不甚拗僻者得二十首