字云子，江苏长洲人。

治博士业。

明天启中，吴中复社扩至百多人，隗与张溥、张采、顾梦麟等分主五经。

诗宗中、晚唐，时人称为徐桢卿、唐寅流亚。

晚岁当贡，隐居不出。

（有《咫闻斋稿》）

字云子，长洲人。有咫闻斋槁。

【生卒】：1602—1641 【介绍】： 明苏州府太仓人，字天如，号西铭。

幼即嗜学，读书每反复手抄，因以“七录”为斋名。

天启四年，同创应社。

与同里张采共学齐名，号娄东二张。

崇祯元年以选贡生入都，归，于次年集郡中名士，创立复社，并与应社合而为一。

三年，与吴伟业同中举人，并于南京开复社大会。

四年中进士，改庶吉士。

以葬亲乞假归。

六年，复社苏州虎丘之会，到者数千人。

于是复社之声气通朝右。

同里监生陆文声与张采有隙，求入社不许，乃诣阙告“溥、采为主盟，倡复社，乱天下”。

严旨穷究，及周延儒再相，事始得解，而溥已卒。

诗文敏捷，对客挥毫，俄顷立就。

有《七录斋集》，又辑有《汉魏六朝百三家集》。

张溥（1602-1641） 字天如，号西铭。

江苏太仓人。

崇祯进士，选庶吉士。

与同乡张采齐名，合称"娄东二张"，天启四年（1624）二人在苏州创建复社。

天启六年撰写《五人墓碑记》，痛斥阉党。

崇祯元年（1628）与张采一起在太仓发起驱逐阉党骨干顾秉谦之斗争，所撰散文，脍炙人口，由是"二张名重天下"。

崇祯二年（1629）组织和领导复社与阉党斗争，复社声势震动朝野。

一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各学科，精通诗词，尤擅散文、时论。

字天如，太仓州人。崇祯辛未进士，改庶吉士，有《七录斋集》。

李贞（一六一一— 一六七二），字定夫，号萍庵。

东莞人。

弱冠游学国子监，与张采、陈子龙、徐世溥相善。

明思宗崇祯十六年，有诏荐才，有司以贞荐之。

北京陷，感愤激烈。

后闻清兵围攻赣州急，贞举兵往，授兵部职方司主事，监督粤东义旅。

赣州破，复同张家玉起兵，兵败被执，备受毒刑，后幸得释。

旋投奔永历帝，授兵科给事中，转户科。

鼎革后，秃发僧服家居，自号大呆和尚，年六十二卒。

著有《寄远楼集》。

清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二有传。

金鉴才，字明斋，更字明庐、明甫，号白峰。工行书及篆刻。1943年生于浙江义乌，先世本姓刘，系西汉中山靖王苗裔，为东阳十三居第三居俨公后裔。1963年毕业于浙江美术学院附中，毕业于浙江美术学院中国画系。受业于潘天寿、吴茀之、沙孟海、陆维钊、诸乐三、朱家济、方介堪诸师，又尝问业于张宗祥、韩登安先生。曾任西泠印社副秘书长兼国画研究室主任，省文史研究馆馆员，省文物鉴定委员会委员，杭州吴山书画院院长。现为西泠印社出版社总编辑，中国书法家协会会员、中国书法家协会学术委员会委员，浙江省书法家协会副主席，浙江省中国花鸟画家协会副会长兼秘书长，中国美术学院特聘教授。长于书法篆刻、大写意花鸟画，喜吟诗填词，才思清畅。

岁癸巳。明庐师以俨思堂吟稿绣梓命序。予何人斯。而敢序公之诗文。固辞不获。因摭拾所闻诸公者。略赘数言弁诸卷端。公以书画名世。故公之诗文。有不尽为世所知者。盖为书名所掩。予特表而出之。公尝盛推文人书法之说。古未有文人书法。盖以书名者皆文士。以文章勋业取重当世。而时贤多不学。师心自用。公乃不得已而辨之。予尝以侍次。从容请于公曰。先正云诗能穷人。况今者书贵诗贱。清诗百首曾不能易斗粟。夫子力倡书家学诗。亦有说乎。公曰。吾国自文明以来。其荦荦大者实为士大夫文化。诗特其嚆矢也。击壤、卿云尚矣。春秋之世。礼崩乐坏。而郑伯享赵文子于垂陇。郑六卿饯韩宣子于郊。皆赋诗明志。犹有古意存焉。故孔子曰。不学诗。无以言。后二千年无改辙。即以书家论。右军、鲁公、宋四家、赵文敏诸公皆以能诗名于当世。盖诗为文人品格修养之一端。有此修养方有此胸怀眼界。发于腕端乃不落俗格。公以亥始习旧体诗词。集中所存以自题白描水仙为权舆。虽造语稚嫩。而高致有不可掩者。癸卯入浙江美院。师从平湖陆微昭、萧山朱家济二夫子。二公皆当世硕儒。非特书坛山斗而已。以公为好学可教。悉心授之。诗乃大进。又从海宁张宗祥、宁海潘天寿、浦江吴茀之、安吉诸乐三、鄞县沙孟海诸老游。杖屦追陪。倡和无虚日。此数公者。皆后世所谓大师也。红羊劫起。为宵小所搆。缧绁中惟以吟咏为事。未几事果白。而诗益进。壬戌。以舟行长江咏怀古迹五首发表于新民晚报。笔力沉雄。直摩浣花之垒。自是三十年间。犹精进不已。先是。公得浦江吴刚如先生相与唱和。夏瞿禅先生高第弟子也。亦我浙江古籍出版社之前辈学人。乙酉。刚如先生遽归道山。公哭之哀。又次韵其临江仙以为挽词。情辞俱苦。予适在旁。见公沉吟点易再三。盖有不忍言者。未几。予负艺北游。公手绘江南山水赠之。又媵以诗。盖意存规劝者。予不寤。卒铩羽归。又为予谋事奔波。公处盍簪之道率如此。今集中鸿雪俱存。兹不赘述。予不能文。故略述公之诗如右。 岁在癸巳上巳后六日。钱唐钱之江子南拜手序。

予少读虞书。

至尧之君天下也。

始则曰。

允恭克让。

克明俊德。

而又以敬授人时为先。

心窃怪其非政务之急。

而圣人乃揭橥以诏后世者。

及治传记。

至物有本末。

事有终始。

知所先后。

则近道矣。

然后涣然知尧之为圣。

在知本耳。

盖万物之理难尽。

而人事之变无穷。

一间未达。

则流弊四出。

其所以能俯仰万机而从容自若者。

无乃在知本欤。

虽然。

道体浩渺。

知本其亦难矣。

岁甲申春杪。

予始拜明庐师于吴兴逆旅。

秉烛论诗。

自宵达旦。

先生谦不自胜。

亹亹述其平生所授受。

及诵其自作。

声阆阆而中节。

予乃知先生固亦诗人也。

洎后书札往还。

教炙愈频。

此倡彼和。

刻时以就。

已复受读全稿。

清辞满纸。

声韵铿尔。

几何不入于古人之堂室欤。

予乃甚怪先生之诗之佳如此。

而独以书为世知。

及予客杭。

日亲几砚。

文事艺苑之馀。

时及乎古今学术之变。

天道人心之微。

先生高论宏通。

若雷殷殷发于岩壑。

启人蒙蔀。

深中乎时弊。

予以是知先生愈深。

非夫学之深、思之睿。

其孰能及于此乎。

殆亦古人所谓学以尽心。

知其性然后反而诚之也。

然则其为事之本欤。

若先生者。

真知其本者也矣。

然而诗虽小道。

亦必本于性质。

达于学思。

而别于遭遇也。

故高下浅深纯驳之际。

皆视乎其人也。

明庐师生婺东之地。

得江山和萃之气。

少濡乡风。

立身有本。

弱冠之年。

又亲承朱馀清、陆微昭诸先生之教。

䌷绎经史。

讨论诗文。

其为人也笃于根本。

至性至情。

发而为诗。

故其旨温厚。

其意沉著。

其气清刚。

其辞醇雅。

兼有古今体势之长。

造诣深沉。

脱尽肤言。

以自树于一格。

自其学其诗以洎乎其书。

斯皆一以贯之。

然则不知先生之学。

又乌从尽其诗其书耶。

今年冬月。

先生当杖国之庆。

门弟子谋所以为贺。

或以刊诗为请。

予亦极从臾之。

先生初不许。

至请再三。

乃授予属读。

予在门下久。

受先生知最深。

又习闻先生教旨。

故于校稿既竟。

乃就其平昔一二绪论。

引而发之。

俾世之学者略觇涯略。

得稍知其诗其书之旨。

芜词赘言。

顾不能尽万一。

先生其察亮之。

壬辰岁晏。

及门吴兴钱伟彊敬跋。