释圆瑞，字静观，历城人也。

幼依近邑福慧寺还一薙染，受具于潭拓山洞初。

栖迟三载，精味律旨。

尝听讲《法华》，日课不足，则于佛前琉璃灯下补习之，其勤苦如此。

清雍正时，世宗留意内典，延访名僧重修《龙藏》。

瑞以清誉，被选入馆。

三易寒暑，始克蒇事。

复遍游京邑诸刹，甲寅还山。

始掌教授，学侣莘莘，群瞻煦育。

乾隆乙酉，和硕庄亲王奏请主席岫云一院，翕然钦其道范。

及登猊座，益矢勤慎。

矩矱先入，遵守弗越。

春冬法戒，常期不爽。

新众景从，信施日至。

岁在辛丑，恭逢高宗万寿。

会启龙华，用祝圣釐。

香云缭绕，四众雾合。

座拥万指，赞扬雷动。

虽年踰古稀，精力犹健。

乃不久示疾，正衣坐化。

寿七十有六，腊五十有五。

初感微寒，众欲延医，瑞止之曰：“幻化空体，聚散不常，何劳人事。

”终不服药，知能自了。

释祥珠，字云浦。

姓曹氏，滁州人。

父必达，母石氏。

年十四，依近邑护国灵峰剃度。

讨习经论，孜孜十载。

乾隆癸酉，年二十四，偕善学赴潭柘，求戒于恒实。

依正律宗，研究二持。

甲戌 夏，与善学同为引礼，各司一堂。

丙子春，闻嘉兴达天讲说《法华》，抠𪗋趋座，与聆玄旨。

又参恢慈禅师于拈花，方欲结冬，正待决疑，而岫云琮璋招之还山，任以旧职。

初岫云以戒为法，恒实窥其气度澹逸，迥出尘表，特为记别。

戊寅秋，寿圣灵师年逾七十，倦于院事，遣招祥珠。

遂一瓶一钵，飘然南下。

鹾运高公，伫闻远誉，久企芳躅。

拥彗清尘，迎之入院，就正法席。

但寺古年湮，荆棘满砌。

荒秽塞途，环堵萧然，势难复振。

乃竭精诚，历三寒暑。

鸠工庇材，金碧一焕。

道场之盛，遂甲淮北。

尝渡南海礼普陀，过江浙诸名山。

偶尔驻锡，缁素景从。

所在随缘，与众俱化。

最后至阿育王寺，观塔中舍利，以證道果。

及归维扬慧因度夏，念前日拈花旧疑，久思请益。

甲申冬，再至广陵，晤高旻昭月。

时昭欲北上，偕之同行。

舟至五台，阻风不进。

登岸数步，憩于上方寺竹西亭。

下有池水，空明可爱。

昭折竹枝，点水谓祥珠曰：“识此否？

”语未毕，枝上飞流，洒及其面，当下有省，遂留偈别去。

己丑春，重修大殿。

广募万缘，三载告竣。

殿后左右，并建二楼，以广其制。

初，恒实慨律门寖衰，欲修灯谱，以永其传，久之未就。

祥珠独善继述，躬任劳瘁，殚心校雔，卒成《律宗灯谱》十卷。

释达珍，字宝林，别号师崖。

姓刘氏，抚州人。

幼好静居，若习禅观。

年二十，弃家入括苍山石门洞，依宗海染剃。

因于洞口庆云峰上，飞瀑源头，结茅为庵。

进院之夕，山中神镫，满放光明，圆大如斗，照曜林谷，升降流转，远映城市。

官吏惊怪，遣员察验，典史姚君衔命而往。

温州普明寺素庵法师，闻风问訉，遇于山中。

是夜，庵前大树上，悬空数十圆光，灿如白日。

素庵因谓姚君曰：“《般若记》 云：佛子出世，有大因缘。

或机前显迹，自见神光。

此子因缘非小，必为佛门津梁。

”以偈记曰：“今此光明照烛身，菩萨信有宿生因。

他年定是灵山客，拨转如来正法轮。

”珍礼谢，素庵曰：“当期远大，毋久淹此。

”珍以三年为请。

尔后安处，亦无他异。

后往普明，听讲《金刚》、《弥陀》诸经，即以头陀行修般舟三昧，饮水食澹，胁不至席。

观方至高旻，受记于昭月，遂嗣法焉。

乾隆二十六年，主当阳万善。

三十二年，主大雄山崇福。

三十八年，主狮崖弥陀。

四十年，主高旻。

四十二年，主北嵩岩法轮。

已而退入台山，憩于华顶妙峰庵。

四十五年，县令张公与绅耆合词，请住国清，就庵延揽，势不获却。

其时国清，年久废朽，荒败不堪。

珍至，整饬颓纲，绍隆先轨，庙貌佛乘，屹然有纪。

五十一年，主大田白莲。

五十二年，主黄岩庆善。

廿馀年间，八坐道场。

所至兴起，学侣景从，得法十馀人，皆一时柱石。

以乾隆五十五年四月八日示寂。

先是，弟子道宗请至国清传戒，归庵，坐说偈日：“世尊下降，老僧涅槃。

指天指地，一等捏瞒。

”披衣诣龛，洎然而化。

寿六十，腊四十，塔于东坞，有语录数卷。

释性祇，字 茂林，姓沈氏，长兴人也。

方生之夕，母㝱异僧托宿，惊而临蓐。

呱呱在抱，骨相不凡。

甫能言，效诵佛号，琅琅可辨。

性好清絜，不茹腥膻，常欲出家，父母爱而不许。

未几，二亲相继谢世，祗年才十七，闻里中有弥陀古院，慨然自决，径往投之薙发披缁。

及踰弱冠，抗志苦行，远参耆宿。

初从云栖，首入净土。

次依天台闻谷老人，更习禅观。

明万历时，慧云法师建坛于金陵灵谷。

祇杖锡归之，既受圆具，攻讨律文，遍探群书。

由是清标三聚，（言享）谆 诲五篇，遂开化四众于吴越之间，学者闻风趋向，负笈景从。

祇量识浅深，循循启导，故宏律三十馀载，禀戒归依者不可称数。

吴中士夫钦其戒德，每请利济幽孤，其甘露瓶中水尝自溢，人以为功德之应。

祇深自韬晦，若弗敢承，其真实无妄如此。

法缘既终，西迈方始。

寿六十有八，腊四十有八，建塔吴门西园。

所著《四分摭略》及《五百问解》，学者珍之。

【介绍】： 明福建福州人，字用昭。

与袁表合编《闽中十子诗》。

释书玉，字宜洁，姓唐氏，武进人也。

母㝱月入怀，感之而生。

幼时嬉戏，便陈盂钵。

长习举业，颇通儒术。

一日听邻寺僧诵《大乘行愿品经》，质问义趣，豁然领解，遂发愿辞家，诣京江嘉山从自谦𩮜度。

服勤既久，赴金陵华山受具于见月，供侍巾瓶，兼究律部。

康熙癸亥，与定庵偕赴昭庆，临坛演戒。

定庵还山，玉遂驻锡兹刹。

昭庆寺者，唐道宣之所创立也。

寺有戒坛，宋允堪之所开始也，屡遭兵燹，遗址犹存。

明季，三昧自华山来倡道，新徒四众景从，既而嗣音寞落，坛久尘封。

玉至，而法轮重扶，躬履诚悫，寒必露顶，午不加餐，每岁春冬两期弘戒，四方缁白，闻风翕集，主持三十八载，戒具者万馀人。

庚辰之岁，寺烬于火，次第建造，轮奂更新。

然自壬辰讫于己亥，八年之中，不遣一僧募化，而鹤俸清分，凤钗蠲助，纷纭辐凑，曾无匮竭，愿力所致，卒竟斯业，殿宇门垣，山寮园房，塔院神像，靡不光辉。

成功之日，廷颁龙藏，供诸名胜，照耀湖山，福贶神庥，交驩备致。

以康熙辛丑十一月十四日示疾，说偈坐定而化。

寿七十七，腊五十六。

著有《梵网初津》、《羯磨仪式》、《沙弥述义》、《香乳记》、《二部僧授戒》、《兰盆合释》、《忏悔文解》、《宾主序解》诸书。

门人为之建塔寺院南屏，隆树赞曰：“儒之所贵，明德中庸。

释之所重，三学为宗。

世邈人遥，孰执厥中。

乃有人焉，玉器雪融。

万行圆修，三宝兼宏。

善德光明，高逾玄穹。

垂教千古，罔知其终。

昊天不吊，颓厥天峰。

瞻仰道迹，浩淼难穷。

令我怀想，碧水苍松。”

释明信，字无极，姓宋氏，沙河人也。

垂髫毵毵，即舍尘凡，礼顺德天宁深为师，稍长以生死为忧，年十三即请本师以行脚事，往牛山入大火聚，精勤刻苦，日夜煆炼者二十馀年。

尘劳虽觉暂谢，然未有所悟入，因觐归顺德，至西山上栈坪，迥绝人迹，潜居六载。

一食朝昏，诸念顿息。

顷之即参诸方，北走京师登坛受具。

复隐银山之中峰，避影三载，日以橡栗为食，专注禅观。

时忽心境皆空，根尘顿脱，豁然开悟，自觉当体无依。

时翠峰据临济正宗，令开法于都门，因求印證，机缘契合，寻即谢去，隐于京西金山吉祥院，以长养为怀，坚持孤硬，澹然若无所寓。

衲衣鷇食，二十馀年，内府太监张暹南闻而谒之，捐金重新梵宇，诸方学者日益景从。

居无何，念家山寥落，有归与之叹，杖策西游，祖塔以谢度脱。

未几，寻归吉祥，灭影人世，而水云四来，道风益振。

一日无恙，召众说偈，危坐而逝，明万历二年二月七日也。

寿六十有三，腊三十有奇。

弟子奉荼毗礼，收灵骨葬于西岭之隐寂石洞，憨山为之碑记。

释照福,字振寰，姓孟氏，大兴人也。

生有殊性，独坐寡言。

方在龀龄，便亲法乳。

初依延禧寺名驰𩮜染，受具于广济寺万钟，精进潜修，足不踰阃者十有五年。

究求律学，侪辈钦止，争师事之。

万钟寂后，寺众同词，请福继席，独怀恬退，誉望日高，从学益众。

康熙二十五年丙寅春，圣祖恩命住持潭柘岫云寺，大驾幸临，复奉温语，奖许有加，自是法侣景从，云合雾集，檀施凑辐，不可亿算。

遂兴建造，扩广殿庭，一时轮奂，崖壑交辉，为西山诸刹之冠。

戊寅秋，示微疾。

圣祖闻之，命内务府，选医护视。

以己卯五月六日，索汤沐浴，返席而化。

春秋六十六，腊三十二，塔于寺前。

营葬之日，特赐内帑并龙旗御杖以示殊异。

康熙四十一年四月，圣驾重游，眷念旧情，命取绘像以进，嗟惜久之，遂邀睿题，有“若非明镜当前语，笑指真图是戒坛”之句。

其道范嵚峻，深契帝心，于此可见。

而荣终之锡，追慕之隆，旷代希有，又何恧乎？

释明智，字息为，姓李氏，江陵人。

父曰明恒，母氏齐，方在孕时，梦一箨冠道人假屋修鍊，期以游南岳复来。

及智将生之夕，其母复梦道人顶笠负囊入室，知有夙因。

生而三月，母病绝乳，智虽在襁褓而有殊性，不乳他人，食以米汁。

年十一，寄学观音寺，秋时患痢三月，病几不起，家人始许舍身，乃从剃度。

师命礼大士号,昕夕无间，久之，梦白衣神赐净水一盏饮之，顿觉身心清凉，醒而告师，因勉以精进，勿自放逸。

康熙十二年癸丑，三藩告变，吴三桂屯兵衡阳，建号称帝，骚乱湖湘，王师南下会于荆汉，两壁相望，但隔一江。

智年才舞刁，与师困守刀林鎗雨，无所恐怖。

二十年，滇南平息，民气方苏，法会渐启，始从天皇寺莲月受具足戒。

每欲参游，以师衰老见阻。

未几，枕石自常德过寺与语，而善开示参悟法门，侍至更深，但以仔细磋磨为切实工夫。

二十八年，大博厂夫来寺度冬，朝夕请益，与厂阅《密祖录》至三峰所论”一净瓶内贮毒蛇、蜈蚣、蠍子三种，试拈出善者来？

”厂命下语，不契，正逼问间，智忽猛省，当胸一拳跳出，厂随击一篦，智曰: “也非善的。

”晚复开示看青州布衫，坐香三日如身在空中，瀰漫无路，正恐怖间被厂一篦击来，浑身醒豁，即作礼致谢。

由是机悟敏捷，应答无爽。

一日，闻童子诵经至“无眼耳鼻舌身意处”，恍如脱桶，因说偈曰：“学道参禅须要急，磨穿铁砚始称奇。

明明历历非他物，识得方知性不疑。

”遂怀香谒天钟，大叩大鸣应声如响，即承印可。

四十二年，沙市檀越请居东山，因思此地既非法席，绝少丛林，且属通衢，往来游侣，无从栖止，乃事叩化一盏之食，聚集千家，竟得赡足，南北衲子始以东山为憩息之所。

是冬，天钟示疾，以法付之。

四十六年冬，至公安华严寺参轶山，留堂习坐五日，夜半如重病加身，百骸俱散，但见黑云覆盖，如处暗室。

俄而天开一线，四面渐朗，皓月当空，置身太虚，不觉世界身心合成一片，喜不自禁，自呈所悟，山曰：“此乃工用边事，正好着力。

”自此，方信禅有深浅，机有大小。

更于康熙己丑，跪诵《法华》、《华严》、《楞严》诸经，一字一叩，十馀年间，鱼声远应，香云彩结，人天感动，施信景从。

复建大悲阁，重葺寮庑，铸钟刻像，庄严备饰。

每岁结制放戒，斋供不绝。

著有语录三卷。

【介绍】： 明福建福清人，字子羽。洪武初以人才荐，授将乐县学训导，官至礼部员外郎。性落拓不善仕，年未四十自免归。工诗，为闽中十才子之首。有《鸣盛集》。

鸿字子羽，福清人。

洪武初以荐授将乐训导，擢礼部员外郎。

有《鸣盛集》四卷。

（《艺苑卮言》：浦长源、林子羽如小乘法中作论师，生天则可，成佛甚遥。

《诗薮》：子羽诸体皆工，五言律尤胜。

合处置唐钱、刘不复辨别。

七言律如「珠林积雪明山殿，玉涧飞流带苑墙」。

「诸天日月环龙衮，九域山河拱象筵」，「衲经雁宕千峰雪，定入蛾眉半夜钟」，「云边夜火悬沙驿，海上寒山出郡楼」。

皆气色高华，风骨遒爽。

《国雅》：林员外才思藻丽，如游鱼潜水，翔鸢薄天，高下各适性情。

庐陵刘子高序其集云。

「已窥陈拾遗之奥，大有开元之风。

」馀所选五言，全佳者如《芙蓉峰》、《出塞送高郎中《、《读书台》，其句有「苦雾沈旗影，飞霜湿鼓声」，似「战馀落日黄，军败鼓声死」。

又「灯影秋云里，书声晚磐中」，似「塔影挂青汉，钟声扣白云」，并称警绝，信不在大历下也。

陈衍《槎上老舌》：子羽诗文，一洗元人纤弱之习，为开国宗派第一。

万层初，袁太守景从、马参军用船，同选十才子诗，虽复精勤，不无挂漏。

如「人分沧海色，江转白云痕」，「山钟知寺远，海月忆家贫」，「落日扁舟去，秋风万里心」，「重关逢雪度，走马见星移」，「郢树侵吴近，淮流入海长」，「古柳垂青蔓，沙河急暮流」，「三军随虎竹，万里度龙沙」，「古戍冰成垒，春湟雪作花」，「溪桥寒吐月，驿树晚藏烟」，「关云遮越断，海雨入吴深」，皆五言佳境，何以去之？

又七言如「云边夜犬鸣沙驿，海上寒山出郡城」，「残烟野戍闻寒笛，落日枫林见驿梅」，「南粤云来螺渚北，东瓯天接虎门苍」，「苏小门前人散后，灞陵桥上燕来时」，「江田未熟晴芜晓，馆树新凉夕鸟喧」，「淮南落木南天尽，江上寒云北雁飞」，「寒山月落青枫晚，野戍霜空白雁晴」，「疏砧旧馆空江上，远火人家积雨中」，「乱山背水孤城晚，独树临关一叶秋」，如此苍辣警策，亦在所删，何也？

《少洲诗话》：林鸿寓郡城，洪武中荐授训导，起拜膳部员外郎。

尝为僧吟《白莲》云：「淡月瑶池夜，微风太华阴。

翠翻擎露盖，玉冷坠波簪。

一洗有为法，应同不染身。

谁能招惠远，结社向东林。

」又《赠行脚僧》诗云：「朝衡暮复嵩，那识白云踪。

度碛逢驯象，浮河抗毒龙。

衲经何限雪，山过几多峰？

年老无筋力，方怀故院松。

」闽当国初，诗法尚沿宋、元之故，至鸿始以唐人音调倡鸣乡党，遂为一时风雅之宗。

朱彝尊《曝书亭集》：闽中善诗者，数十才子，鸿为之冠。

十才子者，闽郑定、侯官王褒、唐泰，长乐高柄、王恭、陈亮，永福王称及鸿弟子周玄、黄玄。

鸿之论诗大指，谓汉、魏骨气虽雄，而菁华不足，晋祖玄虚，宋尚条畅，但务春华，少秋实，惟唐作者可谓大成。

然贞观尚习故陋，神龙渐变常调。

开元、天宝间，声律大备。

学者当以是为楷式，闽人言诗者，率本之鸿。

《明诗别裁》：闽中诗派以子羽为首，宗法唐人，绳趋尺步。

众论以唐临晋帖少之，然终是正派。

田按：子羽诗以盛唐为宗，诸体并工。

论者谓晋安一派，有诗必律，有律必七言，引为口实，亦蹈袭者之过也。

刘子高序《鸣盛集》云：「子羽诗若殷璠所论神来气来情来者，莫不兼备，天姿卓绝，心会神融。

」子高诗流，其言亦可为定论矣。）