【介绍】： 明苏州人。妓女。能画兰竹，作小诗。善击弹走马，以女侠自命。画像传至酉阳，土司彭氏深慕好之。中年长斋礼佛。数嫁皆不终。晚归吴下富家翁，为房老以终。

素，字素素，又字素卿，吴人。

万历中金陵妓。

能诗，工画花鸟人物，画大士白描尤胜。

善弹走马，以女侠自命。

置弹于小婢额上，弹去而婢不知。

广陵陆弼，观素素挟弹歌云：“酒酣请为挟弹戏，结束单衣聊一试。

微缠红袖袒半鞲，侧度云鬟引双臂。

侍儿拈丸著发端，回身中之丸并坠。

言迟更疾却应手，欲发未停偏有致。

”自此江湖侠少年，皆慕称薛五矣。

少游燕中，与五陵年少挟弹出郊，连骑遨游，观者如堵，为李征蛮所嬖。

其画像传入蛮峒。

酉阳彭宣慰深慕好之。

吴人冯生自诡能致素素，费金钱无算。

久之，语不售。

宣尉怒羁留峒中十馀年。

乃遣北里名姬，至于倾动蛮夷，古所希有也。

与海内诸名士交，嗣游吾郡。

中年长斋礼佛，数嫁皆不终。

沈孝廉德符纳之。

谭梁生作诗嘲沈云：“祗知好女意娉婷，谁别麻姑老少形。

伎俩指尖成狡狯，翻堪搔痒在丹青。

”晚归吴下富家翁为房，老以死。

【生卒】：?—1621 【介绍】： 明僧。浙江嘉兴人，俗姓孙，字道可。早孤，出家于长水广福寺。后结茅嘉兴之白苧村水芝庵，读书谈道。兼工诗法。与性𣻢同编《古今禅藻集》，网罗颇富。另有《蕉上编》、《香乐团草》等。

正勉，字道可，嘉兴人。

祝发于长水广福寺，后结茅郡之白苧村水芝庵。

读书谈道，儒典梵筴，靡不淹贯。

独苦心于诗理，出句简冷不袭浮绮。

卒于天启辛酉。

有《蕉上编》、《香牙团草》、《古今禅藻集》。

谭埽庵取黄叶水芝两稿梓之，题曰《长水两僧诗》。

【介绍】： 明僧。浙江嘉兴人，字苇如，号秋潭。居秀水金明寺。晚于西郊建黄叶庵，自称黄叶老人。庵有修竹百竿，晨夕手自拂拭。有《黄叶庵诗集》。

智艇，字苇如，号秋潭。

嘉兴梅溪人。

居秀水金明寺。

晚构黄叶庵于西郊，自称黄叶老人。

修竹百竿，手自拂拭。

客至，拾落叶煮茶，移时，无寒暄语。

工诗，擅行草。

吴越士大夫慕谒者接踵。

与沈纯甫、吴少君、陈眉公、殷方叔交善。

陈赠诗云：“人与寒云淡，身如秋叶轻。

非关住禅寂，兼欲遣诗名。

”群称为僧中黄叔度。

行脚三十馀年，道价隆重，诸方礼为耆宿，而不说法领众，不立侍者。

书记诗名满东南而无专集。

日煨品字柴，支折脚铛，咿唔黄叶堆中。

发为词章，实足迈今轶古。

同郡谭梁生、休宁叶熙时辈，各梓其稿名《黄叶庵集》。

字苇如，秀水金明寺僧。嘉兴梅溪人。有《黄叶庵诗集》。

海明，字懒愚，号破山，姓蹇氏，四川大竹人，卓锡芜湖某寺灭度，后筑塔于崇义庵畔，著《破山语录》。

号破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。从慧法主。听讲楞严。咨疑不决即出蜀。住破头山。鞭逼三载。忽于经行之际。见一平世界。不觉堕落岩下。损足。至半夜翻身。剧痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。师脚痛耶。师劈面一掌曰。非公境界。寻参博山。复参云门。后参天童。童问那里来。师曰云门。曰几时起身。师曰东山红日出。童曰东山红日出。与汝什么相干。师曰老老大大。犹有这个语话。童曰我既如此。你许多络索。又从那里来师震威一喝便出入室次。童问内不放出。外不放入。政恁么时。以何为界。师曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。崇祯己巳出世。僧问万法从心生。万法从心灭不生不灭。心在甚么处。师曰。谢三娘不识四字。僧礼拜。送法衣至。上堂。大庾岭头提不起。鸡足山前成滞货。衲僧今日获一披。如云普覆华王座。大众记取三十年后。切忌不可动著。何也动著则祸生。问是法非思量分别之所能解。为什么惟佛与祖乃能知之。师曰知音不必频频举。八两原来是半觔。问破山堂内有僧否。师拈拄杖曰。向前来与汝道曰。执拄杖者是谁。蓦头一棒。

释海明，字破山，人称曰万峰老人。

姓蹇氏，世居渝城，后徙大竹，遂为大竹人。

生含聪睿，质挺奇标，识者谓其状类黄檗。

年十九，祝发于大持庵，以融光尊宿为师。

偶听慧然法师讲《楞严经》至“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。

终日疑闷，乃读古人语录颂古，无可入处。

遂孤身出蜀，见数耆宿，莫能取决。

俄栖楚之破头山，经行万丈悬崖，自誓刻期取證，限以七日。

日尽晌午，忽见银色世界，一平如掌，信步举足，不觉坠岩，左足已伤，尚不自知，胸中块磊，涣尔解释，但叫屈屈。

自此出山南行，见憨山、博山、双髻、雪桥诸宿，微有启悟。

再谒湛然，顿圆大戒。

闻天童密云悟，赴金粟，径往造请，机语契合，竟付以源流一纸，信金一缄，祇受而返，息止苕溪。

崇祯己巳冬，嘉禾绅耆，向其道风，请主东塔。

遐迩学者，归之如云。

壬申春，张金吾振宇、冯铨部伯井皆蜀人，请明还蜀，阐化乡里，而明亦动峨鹫瓦屋之思，辞密西迈，卓锡万峰古刹。

既而中庆、佛恩、白兔，已振威音；凤山、栖灵、祥符、无际，并撒布衣。

感绅荐之归依，受藩王之隆养。

二十年间，九坐道场。

谭梁生司业所云“花开携李，果熟蚕丛”者，信不虚也。

明季甲申之变，刀兵横起，杀人盈野，有李将军立阳者，残忍尤甚，人呼“李鹞子”。

尝请明至营中，明思导以慈念，化其杀机，阳遂强之食肉。

明曰：“公不嗜杀人，僧何惜一口。

”阳曰：“弟子不杀人，愿师常肉食。

”然每于暴怒之下，多所全活。

时以曹山酒志公鸽比之，尤有足多者。

清顺治癸巳，蜀难渐平，乃回梁山，依金城寨，去寨半里，有旧绅别墅，尚馀老桂二株，葺而居之，颜其堂双桂院曰“福国”。

未几，四众归之，遂成丛林。

山门、佛殿，一时聿新。

康熙甲辰，总制李凯既定巫山，道通川楚，以母丧故，再使延请，明不得已，杖锡巴渝，盘桓九旬，相得甚欢。

及其别也，李公亨之牢醴，明喟然叹曰：“昔遇恶魔而踰闲，今逢善友而昭戒。

”从兹不近酒肉矣。

遂辞而归。

丙午春，年已七十馀，道俗称庆，来者万指，方祝无量。

无何，示疾垣化，时康熙五年三月十日也，寿七十四，腊五十九，塔于梁山艮龙山麓。

别众偈云：“初开劫运九开炉，七十年来志不渝。

每见驹隙难度尾，常闻老蚌易生珠。

”得法弟子八十馀人，可谓英灵并集。

已而或疑其滥，不知明际鼎革，狂禅满地，过于峻拒，恐将折而趋邪？

故以传法为卫法也。

明著述最富，其传者《破山语录》、《山居诗》、《双桂草》诸集，几盈尺，已付梓云。