【生卒】：?—280 【介绍】： 三国吴僧。康居人。明解三藏，博览群书。孙权赤乌三年至建业，为其立佛寺。孙皓立，会亟说正法。译《阿难念弥陀经》、《镜面王经》、《察微王经》等。又注《安般守意》、《法镜》、《道树》三经。以疾卒。

会，天竺人，幼随父居交阯，年十馀出家，其先康居人，因谓之康僧。汉末入吴，吴主权以为博士。赤乌中居建初寺，造舍利塔。中国有寺塔自此始，天纪四年吴平，寻卒。

其先康居国人也。父商于中夏。往来海上。遂家于交趾。生会。会幼孤为沙门。弘雅有识量。笃志好学善属文。孙氏有江左。佛教未化。会志在振兴。赤乌十年。至建业。营立茆茨。设像行道。国人初见沙门。惊异之。有司以闻。权曰是汉明帝所梦。佛神之遗风耶。诏至问状。会曰如来大师。化已千岁。然灵骨舍利。神变无方。昔阿育王奉之。为塔至八万四千。此其遗迹也。权曰舍利可得乎。曰可得。权曰。苟可得则当为塔之。不然面谩之罪其无赦。会请期以七日。于是戒其属曰。法之废兴。在此一举。宜加意焉。至期无应。又展七日。又无应。权曰。果面谩我。趣烹之。会惧更请展期。以死求之。又七日夜。闻有声铿然出瓶中。视之五色之光错发。大呼曰。获舍利矣。黎明进之。权与公卿聚观。大惊曰。希世之瑞也。会因言。舍利威神。一切世间无能坏者。权使力士碎之。砧椎俱陷。而光明自若。于是塔之佛陀里。又为寺号建初。志其始也。教法因大兴。权薨。皓嗣位。不道。尽毁神祠。波及寺宇。臣寮谏曰。先帝感瑞创建。其可毁哉。遣张昱诘会。会挫其词理。昱屈乃去。会送至门。昱指寺傍淫祠曰。玄化远被。近者不革。何哉。会应声曰。疾雷破山。聋者不闻。非雷之罪。天下之理。通则万物悬应。阻则肝胆之间。不啻楚越。昱以会才高闻。皓迎至之。问曰。佛之所谓善恶报应可得闻乎。对曰。明主以孝慈治天下。则赤鸟翔而老人现。以仁德育万物。则醴泉洌而嘉禾生。善既有瑞。恶亦如之。故为恶于隐。鬼得而诛之。为恶于显。人得而诛之。易称。积善馀庆。诗言。求福不回。虽儒典之格言。即佛教之明训。皓曰。然则周孔已明。安用佛教。对曰。周孔不欲深言。故粗示其略。佛教不止浅言。故详示其要。皆为善也。圣人唯恐为善之不多。陛下以为嫌。何也。皓无以詶之。遂罢。宿卫治圃。得金像。皓使置秽处。蒙不洁。以为笑乐。俄得肿疾。呻吟彻昼夜。卜之曰。坐犯大神。祷诸神祠不效。宫人有奉佛者曰。盍亦祷诸佛乎。皓悟迎像殿上。龛而供事之。且请会说法。会指其理要晓譬之。皓求读沙门戒本。会取本业百二十五愿。分二百五十事。以示皓。而使皓于行住坐卧。增益其善意。皓既受五戒。疾良已。乃严饰其像。而身事之。凶虐为稍减。会译小品六度集杂譬喻等经。注安般守意法镜道树三经。天纪四年四月吴亡。九月会殁。晋咸和中苏峻叛。火所建塔。司空何充复脩完之。平西将军赵诱谓人曰。言塔有光诞也。俄光五色出塔顶。诱肃然增敬。又于寺东。重造小塔云。 会未至吴时。有优婆塞支谦字恭明。一名越。本月氏人。又有支谶支亮。亮字纪明。学于谶。谦又学于亮。博观群书。通六国语。为人颀瘠而黑。眼白童子黄。时为之语曰。支郎眼中黄。形躯虽小是智囊。献帝末避地于吴。权召见悦之。拜为博士。使辅东宫。吴志略之云。

释僧会。俗姓康氏。其先康居国人。世居天竺。其父因商贾移于交阯。会年十馀岁。二亲并亡。以至性居忧。服阕出家。厉行甚峻。为人弘雅有识量。笃志好学。明解三藏博览六经。天文图纬多所综涉。辨于枢机颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。睹形而未及其道。疑为矫异。有司奏曰。有胡人入境。自称沙门。容服非常。事应检察。权曰。昔汉明帝梦神号称为佛。彼之所事岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育王起塔及八万四千。夫塔寺之兴以表遗化也。权以为誇诞乃谓会曰。若能得舍利当为造塔。如其虚妄国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废在此一举。今不至诚后将何及。乃共洁斋静室。以铜瓶加几烧香礼请。七日期毕寂然无应。求申二七。亦复如之。权曰。此欺诳将欲加罪。会更请三七日。权又特听。会谓法侣曰。宣尼有言。文王既没文不在兹乎。法云应降。而吾等无憾。何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮犹无所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中鎗然有声。会自往视果获舍利。明旦权自手执瓶泻于铜盘。舍利所冲盘即破碎。权肃然惊起曰。希有之瑞也。会进而言曰。舍利威神岂直光相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权令试之。会更誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神迹以广示威灵。乃置舍利于铁砧磓上。使力者击之。于是砧磓俱陷舍利无损。权大嗟伏。即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即位法令苛虐废弃淫祀毁坏佛寺。尝使卫兵入后宫治园。于地得一金像高数尺呈皓。皓使著不净处以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间举身大肿。阴处尤痛。叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祝诸庙求福。婇女即迎像置殿上。香汤洗数十遍。烧香忏悔。皓叩头于枕。自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺请会说法。会即随入。皓具问罪福之由。会为敷析辞甚精要。皓有才解欣然大悦。因求看沙门戒。会以戒文禁秘不可轻宣。乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行住坐卧皆愿众生。皓见慈愿广普益增善意。既就会受五戒。旬日疾瘳。乃于会所住更加修饰。宣示宗室莫不尊奉。会在吴朝亟说正法。以皓性凶粗不及妙义。唯叙报应近事以开其心。天纪四年皓降晋。九月会遘疾而终。是岁晋武太康元年也。至晋成帝咸和中苏峻作乱。焚会所建塔。司空何充复更修造。平西将军赵诱世不奉法傲蔑三宝。入此寺谓诸道人曰。久开此塔屡放光明。虚诞不经所未能信。若必自睹所不论耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。肃然毛竖。由是敬信。于寺东更立一小塔。唐高宗永徽中复见形于越。称是游方僧。而神气瑰异。见者悚然。罔知阶位。时寺纲紏诘其由骂驱逐之。会行及门。乃语之曰。吾康僧会也。苟能留吾真体。楅尔伽蓝。跬步之间立而息绝。既而双目微瞑。精爽不销。举手如迎揖焉。足跨似欲行者。众议偃其灵躯寘于窀穸。人力殚绝略不倾移。遂迁于胜地别立崇堂。越人竞以香花灯烛缯䌽幡盖果实衣器请祈心愿多谐人意。初越之军旅多寓永欣。其妇女生产。兵士荤血触污僧蓝。人不堪其秽恶。会乃化形往谒闽廉使李若初。且曰。君侯领越之藩条。托为迁之军旅。语罢拂衣而去。寻失踪迹。李公喜而骇。且记其言。后果赴是郡。及上官讫便谒灵迹。认当时言者即斯僧也。命撤军家勒就营幕。又匹妇夜临蓐席且无脂烛邻无隙光。俄有一僧秉烛自牖而入。其夫旦入永欣认会貌。即是授火救产之僧。自尔民间多就求男女焉。又尝就闾阎家求草屦。至今越人多以芒鞋油幡上献。感应盻蚃。各赴人家。不可周述号超化禅师。

康僧会。

其先康居人。

世居天竺。

其父因商贾。

移于交趾。

会年十馀岁。

二亲并终。

至孝服毕出家。

励行甚峻。

为人弘雅有识量。

笃至好学。

明解三藏。

博览六经。

天文图纬多所综涉。

辩于枢机颇属文翰。

时孙权已制江左。

而佛教未行。

先有优婆塞支谦。

字恭明。

一名越。

本月支人。

来游汉境。

初汉桓灵之世有支谶。

译出众经。

有支亮字纪明。

资学于谶。

谦又受业于亮。

博览经籍莫不精究。

世间伎艺多所综习。

遍学异书通六国语。

其为人细长黑瘦。

眼多白而睛黄。

时人为之语曰。

支郎眼中黄。

形躯虽细是智囊。

汉献末乱避地于吴。

孙权闻其才慧。

召见悦之。

拜为博士。

使辅导东宫。

与韦曜诸人共尽匡益。

但生自外域。

故吴志不载。

谦以大教虽行。

而经多梵文未尽翻译。

已妙善方言。

乃收集众本译为汉语。

从吴黄武元年至建兴中。

所出维摩大般泥洹法句瑞应本起等四十九经。

曲得圣义。

辞旨文雅又依无量寿中本起。

制菩提连句梵呗三契。

并注了本生死经等。

皆行于世。

时吴地初染大法。

风化未全。

僧会欲使道振江左兴立图寺。

乃杖锡东游。

以吴赤乌十年。

初达建邺营立茅茨设像行道。

时吴国以初见沙门。

睹形未及其道。

疑为矫异。

有司奏曰。

有胡人入境。

自称沙门。

容服非恒。

事应检察。

权曰。

昔汉明帝梦神号称为佛。

彼之所事岂非其遗风耶。

即召会诘问。

有何灵验。

会曰。

如来迁迹忽逾千载。

遗骨舍利神曜无方。

昔阿育王。

起塔乃八万四千。

夫塔寺之兴以表遗化也。

权以为誇诞。

乃谓会曰。

若能得舍利当为造塔。

如其虚妄国有常刑。

会请期七日。

乃谓其属曰。

法之兴废在此一举。

今不至诚后将何及。

乃共洁斋静室。

以铜瓶加凡烧香礼请。

七日期毕寂然无应。

求申二七亦复如之。

权曰。

此寔欺诳将欲加罪。

会更请三七。

权又特听。

会谓法属曰。

宣尼有言曰。

文王既没文不在兹乎。

法灵应降而吾等无感。

何假王宪。

当以誓死为期耳。

三七日暮犹无所见。

莫不震惧。

既入五更。

忽闻瓶中鎗然有声。

会自往视果获舍利。

明旦呈权。

举朝集观。

五色光炎照耀瓶上。

权自手执瓶泻于铜盘。

舍利所冲盘即破碎。

权大肃然惊起而曰。

希有之瑞也。

会进而言曰。

舍利威神岂直光相而已。

乃劫烧之火不能焚。

金刚之杵不能碎。

权命令试之。

会更誓曰。

法云方被苍生仰泽。

愿更垂神迹以广示威灵。

乃置舍利于铁砧磓上。

使力者击之。

于是砧磓俱陷舍利无损。

权大叹服。

即为建塔。

以始有佛寺故号建初寺。

因名其地为佛陀里。

由是江左大法遂兴。

至孙皓即政。

法令苛虐废弃淫祀。

乃及佛寺并欲毁坏。

皓曰。

此由何而兴。

若其教真正。

与圣典相应者。

当存奉其道。

如其无实皆悉焚之。

诸臣佥曰。

佛之威力不同馀神。

康会感瑞大皇创寺。

今若轻毁恐贻后悔。

皓遣张昱诣寺诘会。

昱雅有才辩。

难问纵横。

会应机骋词。

文理锋出。

自旦之夕。

昱不能屈。

既退会送于门。

时寺侧有淫祀者。

昱曰。

玄化既孚此辈何故近而不革。

会曰。

雷霆破山聋者不闻。

非音之细。

苟在理通。

则万里悬应。

如其阻塞则肝胆楚越。

昱还叹会才明非臣所测。

愿天鉴察之。

皓大集朝贤。

以马车迎会。

会既坐。

皓问曰。

佛教所明。

善恶报应。

何者是耶。

会对曰。

夫明主以孝慈训世。

则赤乌翔而老人见。

仁德育物。

则醴泉涌而嘉苗出。

善既有瑞恶亦如之。

故为恶于隐鬼得而诛之。

为恶于显人得而诛之。

易称积善馀庆。

诗咏求福不回。

虽儒典之格言。

即佛教之明训。

皓曰。

若然。

则周孔已明。

何用佛教。

会曰。

周孔所言略示近迹。

至于释教则备极幽微。

故行恶则有地狱长苦。

修善则有天宫永乐。

举兹以明劝沮。

不亦大哉。

皓当时无以折其言皓虽闻正法。

而昏暴之性不胜其虐。

后使宿卫兵入后宫治园。

于地得一金像高数尺呈皓。

皓使著不净处以秽汁灌之。

共诸群臣笑以为乐。

俄尔之间。

举身大肿。

阴处尤痛。

叫呼彻天。

太史占言。

犯大神所为。

即祈祀诸庙永不差愈。

婇女先有奉法者。

因问讯云。

陛下就佛寺中求福不。

皓举头问曰。

佛神大耶。

婇女云。

佛为大神。

皓心遂悟具语意故。

婇女即迎像置殿上。

香汤洗数十过。

烧香忏悔。

皓叩头于枕自陈罪状。

有顷痛间。

遣使至寺。

问讯道人。

请会说法。

会即随入。

皓具问罪福之由。

会为敷析辞甚精要。

皓先有才解欣然大悦。

因求看沙门戒。

会以戒文禁秘不可轻宣。

乃取本业百三十五愿。

分作二百五十事。

行住坐卧皆愿众生。

皓见慈愿广普。

益增善意。

即就会受五戒。

旬日疾瘳。

乃于会所住更加修饰。

宣示宗室莫不必奉。

会在吴朝亟说正法。

以皓性凶粗不及妙义。

唯叙报应近事以开其心。

会于建初寺译出众经。

所谓阿难念弥镜面王察微王梵皇经等。

又出小品及六度集杂譬喻等。

并妙得经体。

文义允正。

又传泥洹呗声。

清靡哀亮一代模式。

又注安般守意法镜道树等三经。

并制经序。

辞趣雅便义旨微密。

并见于世。

至吴天纪四年四月。

皓降晋。

九月会遘疾而终。

是岁晋武太康元年也。

至晋成咸和中。

苏峻作乱。

焚会所建塔。

司空何充复更修造。

平西将军赵诱。

世不奉法傲慢三宝。

入此寺。

谓诸道人曰。

久闻此塔屡放光明虚诞不经所未能信。

若必自睹所不论耳。

言竟塔即出五色光。

照曜堂刹。

诱肃然毛竖。

由此信敬。

于寺东更立小塔远由大圣神感。

近亦康会之力。

故图写厥像传之于今。

孙绰为之赞曰。

会公箫瑟　　寔惟令质　　心无近累 情有馀逸　　属此幽夜　　振彼尤黜 超然远诣　　卓矣高出 有记云。

孙皓打试舍利。

谓非其权时。

余案皓将坏寺。

诸臣咸答。

康会感瑞大皇创寺。

是知初感舍利必也权时。

故数家传记。

咸言。

孙权感舍利于吴宫。

其后更试神验。

或将皓也。

其先康居人。世居天竺。其父因商贾。移于交阯。会年十馀岁。二亲并亡。以至性奉孝。服毕出家。励行甚峻。为人弘雅有识量。明解三藏。博览六经。天文图纬。多所综涉。颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。先有优婆塞支谦。字恭明。本月支人。来游汉境。初汉桓灵之世。有支谶。译出众经。有支亮。资学于识。谦又受业于亮。博览经籍。莫不精究。汉献末乱。避地于吴。孙权闻其才慧。召见悦之。拜为博士。使辅导东宫。与韦曜诸人。共尽匡益。谦以大教虽行。而经多梵文。乃收集众本。译为汉语。从吴黄武元年。至建兴中。所出维摩大般泥洹法句瑞应本起等。四十九经。曲得圣义。并注了本生死经等。时吴地初染大法。风化未全。僧会欲使道振江左兴立图寺。乃杖锡东游。以吴赤乌十年初。达建业。营立茅茨。设像行道。有司奏曰。有番人入境。自称沙门。容服非恒。事应检察。权曰。昔汉明梦神。号称为佛。彼之所事。岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹。忽逾千载。遗骨舍利。神曜无方。昔阿育王起塔。八万四千。夫塔寺之兴。以表遗化也。权以为誇诞。乃谓会曰。若能得舍利。当为造塔。如其虚妄。国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废。在此一举。今不至诚。后将何及。乃共洁斋靖室。以铜瓶加几。烧香礼请。七日期毕。寂然无应。求申二七。亦复如之。权曰。此欺诳。将欲加罪。会更请三七。权又特听。会谓法属曰。法灵应降。而吾等无感。何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮。犹无所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中铿然有声。会自往视。果获舍利。明旦呈权。举朝集观。五色光炎。照耀瓶上。权自手执瓶。泻于铜盘。舍利所冲。盘即破碎。权大肃然惊起曰。希有之瑞也。会进言曰。舍利威神。岂直光明相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权命令试之。乃置舍利于铁砧磓上。使力者击之。于是砧磓俱陷。舍利无损。权大嗟服。即为建塔。以始有佛寺。故号建初寺。因名其地。为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即正。法令苛虐。废弃淫祠。乃及佛寺。诸臣佥曰。佛之威力。不同馀神。康会感瑞。大皇创寺。今若轻毁。恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诘会。昱雅有才辩。难问纵横。会应机骋辞。文理锋出。自旦之夕。昱不能屈。昱还。叹会才明。非臣所测。愿天鉴察之。皓大集朝贤。以车马迎会。会既坐。皓问曰。佛教所明善恶报应。何者是耶。会对曰。夫明主以孝慈训世。则赤乌翔。而老人星见。仁德育物。则醴泉涌。而嘉苗出。善既有瑞。恶亦如之。易称积善馀庆。诗咏求福不回。虽儒典之格言。即佛之明训。皓曰若然。则周孔已明。何用佛教。会曰。周孔所言。略示近迹。至于释教。则备极幽微。故行恶则有地狱长苦。修善则有天宫永乐。举兹以明。劝沮不亦大哉。皓当时无以折其言。虽闻正法。而昏异之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园。于地中得一立金像。高数尺。呈皓。皓使著不净处。以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间。举身大肿。阴处犹痛。叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祀诸庙。永不差愈。采女先有奉法者。因问讯云。陛下就佛中求福不。皓举头问曰。佛神大耶。采女云。佛为大神。皓心遂悟。采女即迎像置殿上。香汤洗数十过。烧香忏悔。皓叩头于枕。自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺请会说法。会即随入。皓见问罪福之由。会为敷析。辞甚精要。皓欣然大悦。因求看沙门戒。会乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行住坐卧。皆愿众生。皓见慈愿广普。益增善意。即就会受五戒。旬日疾瘳。乃于会所住处。更加修饰。宣示宗室。莫不必奉。会在吴朝。亟说正法。以皓性𠒋粗。不及妙义。唯叙报应近事。以开其心。会于建初寺。译出众经。如阿难念弥陀经。镜面王察微王梵皇经等。又小品及六度集杂譬喻等。又注安般守意法镜道树等三经。并制序。至吴天纪四年四月。皓降晋。九月。会遘疾而终。乃晋武太康元年。

此云法护。其先月氏人。姓支氏。后家燉煌。八岁弃家师事沙门竺高座。日诵万言。性纯粹苦行笃学。武帝时。京师寺像虽崇丽。而方等深经未至。护慨然随师游历西域诸国。凡三十六种。异言异书。皆精研无遗。遂东归。自燉煌至长安。随轩译写。为晋文。如贤劫法华光赞等百六十五部。以行世。法被中华。护力也。护山居每漱涧中。樵者秽涧侧。涧为涸。护叹曰。人之无德。致清泉不流。苟无以给。正当移去耳。俄泉流如故。后立寺于长安青门外。声称甚远。众常千人。惠帝西奔开中扰乱。护与弟子东下。至渑池而殁。寿八十八。世号燉煌菩萨。

竺昙摩罗刹。

此云法护。

其先月支人。

本姓支氏。

世居燉煌郡。

年八岁出家。

事外国沙门竺高座为师。

诵经日万言。

过目则能。

天性纯懿操行精苦。

笃志好学。

万里寻师。

是以博览六经游心七籍。

虽世务毁誉。

未尝介抱。

是时晋武之世。

寺庙图像虽崇京邑。

而方等深经蕴在葱外。

护乃慨然发愤。

志弘大道。

遂随师至西域。

游历诸国。

外国异言三十六种。

书亦如之。

护皆遍学。

贯综诂训。

音义字体。

无不备识。

遂大赍梵经。

还归中夏。

自燉煌至长安。

沿路传译写为晋文。

所获览即正法华光赞等一百六十五部。

孜孜所务。

唯以弘通为业。

终身写译劳不告勌。

经法所以广流中华者。

护之力也。

护以晋武之末。

隐居深山。

山有清涧。

恒取澡漱。

后有采薪者。

秽其水侧俄顷而燥。

护乃徘徊叹曰。

人之无德。

遂使清泉辍流。

水若永竭。

真无以自给。

正当移去耳。

言讫而泉涌满涧。

其幽诚所感如此。

故支遁为之像赞云。

护公澄寂。

道德渊美。

微吟穷谷。

枯泉漱水。

邈矣护公。

天挺弘懿。

濯足流沙。

领拔玄致。

后立寺于长安青门外。

精勤行道。

于是德化遐布。

声盖四远。

僧徒数千咸所宗事。

及晋惠西奔关中扰乱百姓流移。

护与门徒避地。

东下至渑池。

遘疾而卒。

春秋七十有八。

后孙绰制道贤论。

以天竺七僧。

方竹林七贤。

以护匹山巨源。

论云。

护公德居物宗。

巨源位登论道。

二公风德高远足为流辈矣。

其见美后代如此。

时有清信士聂承远。

明解有才笃志务法。

护公出经多参正文句。

超日明经初译。

颇多烦重。

承远删正得今行二卷。

其所详定类皆如此。

承远有子道真。

亦善梵学。

此君父子比辞雅便。

无累于古。

又有竺法首陈士伦孙伯虎虞世雅等。

皆共承护旨执笔详校。

安公云。

护公所出。

若审得此公手目。

纲领必正。

凡所译经虽不辩妙婉显。

而宏达欣畅。

特善无生。

依慧不文。

朴则近本。

其见称若此。

护世居燉煌。

而化道周给。

时人咸谓燉煌菩萨也。

中山人。少弃家。有律学。诵经见双林鹿苑事。流涕曰。吾已不及见圣师。独不能瞻拜遗迹乎。结伴四人。西渡流沙。凡三日。道绝行踪。草木芜没。迷所往。中有故寺败屋两间。而比丘二人。各居其一。或诵经或卧病。虽相比。不相料理。而卧病者。屎尿纵横。臭秽莫可近。朗谓其徒曰。出家以法为亲。不见则已。见之。其可弃去乎。为留六日。洗浣。明日忽满室香气错莫。谓朗曰。邻房我和尚也。已得无学。可往见之。朗至再拜。乞教。其人曰。君等款诚契圣。皆当入道。但功业小未熟耳。然何必远游。于事无益。唯自力行道。使不失时可也。朗因复游诸国。研究经论。后还真丹。聚徒授法。不知其终。 弟子令韶。生雁门吕氏。少喜猎。感悟出家。学善禅数。每入定。或数日不起。移柳泉山凿穴以坐。刻木为朗像。朝夕事之如生。世慕其行云。

释康法朗。学于中山。永嘉中与一比丘西入天竺行过流沙。千有馀里。见道边败坏佛图。无复堂殿蓬蒿满目。法朗等下路瞻礼。见有二僧各居其傍。一人读经。一人患痢秽污盈房。其读经。者了不营视。朗等怆然兴念。为煮糜粥扫除浣濯。至六日病者稍困。注痢如泉。朗等共料理之。其夜朗等并谓病者必不移旦。至明晨往视之。容色光悦病状顿除。然屋中秽物皆是华馨。朗等乃悟。是得道之士以试人也。病者曰。隔房比丘是我和尚。久得道慧可往礼觐。法朗等先嫌读经沙门无慈爱心。闻已乃作礼悔过。读经者曰。诸君诚契并至同当入道。朗公宿学业浅。此世未得愿也。谓朗伴云惠若植根深当现世得愿。因而留之。法朗后还山中为大法师。道俗宗之。

康法朗。

中山人。

少出家善戒节。

尝读经见双树鹿苑之处。

郁而叹曰。

吾已不值圣人。

宁可不睹圣处。

于是誓往迦夷仰瞻遗迹。

乃共同学四人发迹张掖。

西过流沙行经三日。

路绝人踪。

忽见道傍有一故寺。

草木没人中有败屋两间。

间中各有一人。

一人诵经。

一人患痢。

两人比房不相料理。

屎尿纵横举房臭秽。

朗谓其属曰。

出家同道以法为亲。

不见则已。

岂可见而舍耶。

朗乃停六日为洗浣供养。

至第七日见此房中皆是香华。

乃悟其神人。

因语朗云。

比房是我和上。

已得无学可往问讯。

朗往问讯。

因语朗云。

君等诚契皆当入道。

不须远游诸国。

于事无益。

唯当自力行道勿令失时。

但朗功业尚小未纯未得所愿。

当还真丹国作大法师。

于是四人不复西行。

仍留此专精业道。

唯朗更游诸国研寻经论。

后还中山门徒数百讲法相系。

后不知所终。

孙绰为之赞曰。

人亦有言。

瑜瑕弗藏。

朗公囧囧。

能韬其光。

敬终慎始。

研微辩章。

何以取證。

冰坚履霜。

朗弟子令韶。

其先雁门人。

姓吕。

少游猎后发心出家事朗为师。

思学有功。

特善禅数。

每入定或数日不起。

后移柳泉山凿穴宴坐。

朗终后刻木为像。

朝夕礼事。

孙绰正像论云。

吕韶凝神于中山。

即其人也。

颖川人。有气节。弃家嘿自穷经。读竺佛朔所译道行经。恨文简古弗尽佛意。甘露五年。如雍西渡流沙。至于阗。得旁行书正本。遣弟子不如檀。此言法饶。送洛阳方发。有小乘学者。白王曰。不当使婆罗门书入汉地。恐乱正典以聋盲其人。王入其语留之。士行乞火其经以验邪正。遂投经火中。火灭而经自若。国人大神之。乃得。行至陈留仓垣水南寺。有天竺优婆塞竺叔简。道士无罗叉。同译。为放光般若。皮牒故本。今在豫章大安寺。行殁于于阗。寿八十。阇维身不散。祝曰。若真得道。法当毁败。应声而散。收骨为窣堵波。

朱士行。颖川人。少出家专务经典。尝讲道行经觉文意隐僻。遂誓志远求大本。西至于阗得梵书正本。将归洛阳。其国学众。乃白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。若不禁之恐聋盲汉地。王即不听赍经。士行深怀痛心。乃求烧经为證。王许焉。于是积薪殿前以焚之。临火誓曰。若大法应流汉地经当不然。如其无护命也。言已投经火中。火即为灭不损一字。大众骇服咸称其神感。遂得送至中国。后士行终于阗。年八十。阇维之薪尽火灭尸犹能全。众咸惊异。乃咒曰。若真得道法当毁败。应声碎散。因敛骨起塔焉。

朱士行。

颍川人。

志业方直劝沮不能移其操。

少怀远悟脱落尘俗。

出家已后专务经典。

昔汉灵之时竺佛朔译出道行经。

即小品之旧本也。

文句简略意义未周。

士行尝于洛阳讲道行经。

觉文章隐质诸未尽善。

每叹曰。

此经大乘之要。

而译理不尽。

誓志捐身远求大本。

遂以魏甘露五年发迹雍州。

西渡流沙既至于阗。

果得梵书正本凡九十章。

遣弟子不如檀。

此言法饶。

送经梵本还归洛阳。

未发之顷于阗诸小乘学众遂以白王云。

汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。

王为地主。

若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也。

王即不听赍经。

士行深怀痛心。

乃求烧经为證。

王即许焉。

于是积薪殿前以火焚之。

士行临火誓曰。

若大法应流汉地经当不然。

如其无护命也如何。

言已投经火中。

火即为灭不损一字。

皮牒如本。

大众骇服咸称其神感。

遂得送至陈留仓恒水南寺。

时河南居士竺叔兰。

本天竺人。

父世避难居于河南。

兰少好游猎。

后经暂死备见业果。

因改励专精深崇正法博究众音。

善于梵汉之语。

又有无罗叉比丘。

西域道士。

稽古多学乃手执梵本。

叔兰译为晋文。

称为放光波若。

皮牒故本今在豫章。

至太安二年。

支孝龙就叔兰一时写五部校为定本。

时未有品目。

旧本十四匹缣令写为二十卷。

士行遂终于于阗。

春秋八十。

依西方法阇维之。

薪尽火灭。

尸犹能全。

众咸惊异。

乃咒曰。

若真得道法当毁败。

应声碎散。

因敛骨起塔焉。

后弟子法益从彼国来。

亲传此事。

故孙绰正像论云。

士行散形于于阗。

此之谓也。

【生卒】：286—374 【介绍】： 东晋僧。琅邪人，俗姓王，字法深。年十八出家，师从中州刘元真。晋怀帝永嘉初，避乱过江，为晋元帝、明帝及王导等所重。后隐居剡县山中避世，卒。

道潜字法深，琅邪人，大将军王敦弟。出家，师事刘元贞，宁康中终峁山。

字法深。出琅琊王氏。年十八。师事中州刘元真。元真有美名。潜服膺。后落发。善仪止。二十四讲法花大品。道俗日万指。永嘉乱。渡江。中宗元皇肃祖明帝敬之。承相王茂弘。大尉庾元规。并造门结友。尝著屐至殿中。时人叹其道德高风。初不省有朝市也。久之去隐剡山。哀帝即位。两遣使致之。不得已。至建邺。时简文在藩邸。尤师礼焉。沛国刘惔见于简文。座中嘲曰。道人亦游朱门乎。潜曰。贫道以为蓬户也。司空何次道遵。以师资之敬。屡兴法会。数相招请。复还山。支遁求买沃洲小岭。潜答曰。欲来当给。不闻巢由买山而隐也。遁欣然。爱其风鉴。遁与高丽道人书。大称赏之。康宁二年殁。寿八十九。诏赙钱十万葬之　竺法友。诵毗昙。一宿上口。年二十四。讲经于南台寺　竺法蕴。悟解逸群。尤精放光般若。康法识。有义学。工草隶。尝与廉昕。各临右军帖。世不能别其书。以写众经。见重于世　竺法济。有才藻。作高逸沙门传。凡此皆潜之神足云。

竺道潜。

字法深。

姓王。

琅琊人。

晋丞相武昌郡公敦之弟也。

年十八出家。

事中州刘元真为师。

元真早有才解之誉。

故孙绰赞曰。

索索虚衿。

翳翳闲冲。

谁其体之。

在我刘公。

谈能彫饰。

照足开矇。

怀抱之内。

豁尔每融。

潜伏膺已后剪削浮华崇本务学。

微言兴化誉洽西朝。

风姿容貌堂堂如也。

至年二十四讲法华大品。

既蕴深解复能善说。

故观风味道者。

常数盈五百。

晋永嘉初避乱过江。

中宗元皇及肃祖明帝。

丞相王茂弘大尉庾元规。

并钦其风德友而敬焉。

建武太宁中。

潜恒著屐至殿内。

时人咸谓方外之士。

以德重故也。

中宗肃祖升遐王庾又薨。

乃隐迹剡山以避当世。

追踪问道者已复结旅山门。

潜优游讲席三十馀载。

或畅方等。

或释老庄。

投身北面者莫不内外兼洽。

至哀帝好重佛法。

频遣两使慇勤徵请。

潜以诏旨之重暂游宫阙。

即于御筵开讲大品。

上及朝士并称善焉。

于时简文作相。

朝野以为至德。

以潜是道俗标领。

又先朝友敬尊重。

挹服顶戴兼常。

迄乎龙飞虔礼弥笃。

潜尝于简文处遇沛国刘惔。

惔嘲之曰。

道士。

何以游朱门。

潜曰。

君自睹其朱门。

贫道见为蓬户。

司空何次道懿德纯素笃信经典。

每加祇崇遵以师资之敬数相招请。

屡兴法祀。

潜虽复从运东西。

而素怀不乐。

乃启还剡之仰山遂其先志。

于是逍遥林阜以毕馀年。

支遁遣使求买仰山之侧沃洲小岭。

欲为幽栖之处。

潜答云。

欲来辄给。

岂闻巢由买山而隐遁。

后与高丽道人书云。

上座竺法深。

中州刘公之弟子。

体德贞峙道俗纶综。

往在京邑维持法网。

内外具瞻弘道之匠也。

顷以道业靖济不耐尘俗。

考室山泽修德就闲。

今在剡县之仰山。

率合同游论道说义。

高栖皓然遐迩有咏。

以晋宁康二年卒于山馆。

春秋八十有九。

烈宗孝武诏曰。

深法师理悟虚远风鉴清贞。

弃宰相之荣。

袭染衣之素。

山居人外笃勤匪懈。

方赖宣道以济苍生。

奄然迁化用痛于怀。

可赙钱十万星驰驿送。

孙绰以深比刘伯伦。

论云。

深公道素渊重有远大之量。

刘伶肆意放荡以宇宙为小。

虽高栖之业刘所不及。

而旷大之体同焉。

时仰山复有竺法友。

志业强正博通众典。

尝从深受阿毗昙。

一宿便诵深曰。

经目则讽见称昔人。

若能仁更兴大晋者。

必取汝为五百之一也。

年二十四。

便能讲说。

后立剡县城南台寺焉。

竺法蕴悟解入玄。

尤善放光波若。

康法识亦有义学之功。

而以草隶知名。

尝遇康昕。

昕自谓笔道过识。

识共昕各作右军草。

傍人窃以为货。

莫之能别。

又写众经甚见重之。

竺法济幼有才藻。

作高逸沙门传。

凡此诸人皆潜之神足。

孙绰并为之赞不复具抄。

【介绍】： 西晋僧。淮阳人。少有神采，卓荦高论，与阮瞻、庾凯等并称“八达”。以机辩称。

淮阳人。美风姿。少喜清言。常以小品为心要。陈留阮瞻颖川庾凯从之游。或嘲之曰。大晋龙兴。天下为家。沙门何不全肤发。去袈裟。释梵服。被绫罗。龙曰。抱一以逍遥。唯寂唯寞。以致诚。剪发毁容。改服变形。彼谓我辱。我弃彼荣。故无心于贵而愈贵。无心于安而愈安耳。初得放光。便能讲解。学者追崇之。后不知所终。

支孝龙。

淮阳人。

少以风姿见重。

加复神彩卓荦高论适时。

常披味小品以为心要。

陈留阮瞻颖川庾凯。

并结知音之交世人呼为八达。

时或嘲之曰。

大晋龙兴天下为家。

沙门何不全发肤去袈裟释胡服被绫罗。

龙曰。

抱一以逍遥。

唯寂以致诚。

剪发毁容改服变形。

彼谓我辱我弃彼荣。

故无心于贵而愈贵。

无心于足而愈足矣。

其机辩适时皆此类也。

时竺叔兰初译放光经。

龙既素乐无相。

得即披阅旬有馀日。

便就开讲。

后不知所终矣。

孙绰为之赞曰。

小方易拟。

大器难像。

桓桓孝龙。

剋迈高广。

物竞宗归。

人思效仰。

云泉弥漫。

兰风肸向。

法汰，东莞人，少与道安同学，太元中终瓦官寺。

东莞人。长八尺。美风姿。少与道安同学。决南游。旅病于阳口。时桓温镇荆州。要过供事汤药。安遣弟子慧远问疾。疾小间诣温。温欲留汰久语。汰以疾作起去。初不辞谢。坐客仰其高韵。沙门道恒执心无义。盛行荆楚间。汰曰邪说也。当亟破之。遣弟子昙一。集僧以难。恒未即屈。且则慧远就席。才及数番。恒觉堕负。以麈尾扣案。未得所答。远曰。不疾而速杼轴何为。坐者皆笑。其义遂沮。至建邺。止瓦棺寺。晋太宗简文帝。深相敬礼。开放光题。大会。帝亲临幸。公卿毕集。众至千人。瓦棺寺。本河内山玩墓山公为陶处。兴宁中。沙门慧力启乞为寺。至是而汰更新之。王珣谢安石。皆相过从。弟子昙一昙二。并有名。太元二年殁。寿六十八。

竺法汰。

东莞人。

少与道安同学。

虽才辩不逮而姿貌过之。

与道安避难行至新野。

安分张徒众命汰下京临别谓安曰。

法师仪轨西北下座弘教东南。

江湖道术此焉相望矣。

至于高会净因。

当期之岁寒耳。

于是分手泣涕而别。

乃与弟子昙一昙二等四十馀人。

沿江东下。

遇疾停阳口。

时桓温镇荆州。

遣使要过供事汤药。

安公又遣弟子慧远。

下荆问疾。

汰病小愈诣温。

温欲共汰久语。

先对诸宾未及前汰。

汰既疾势未歇不堪久坐。

乃乘舆历厢回出。

相闻与温曰。

风痰忽发不堪久语。

比当更造。

温匆匆起出接与归焉。

汰形长八尺风姿可观。

含吐蕴藉词若兰芳。

时沙门道恒颇有才力。

常执心无义大行荆土。

汰曰。

此是邪说应须破之。

乃大集名僧令弟子昙一难之。

据经引理析駮纷纭。

恒仗其口辩不肯受屈。

日色既暮。

明旦更集慧远就席。

设难数番关责锋起。

恒自觉义途差异。

神色微动。

麈尾扣案未即有答。

远曰。

不疾而速。

杼轴何为。

座者皆笑矣。

心无之义于此而息。

汰下都止瓦官寺。

晋太宗简文皇帝深相敬。

重请讲放光经。

开题大会。

帝亲临幸。

王侯公卿莫不毕集。

汰形解过人流名四远。

开讲之日黑白观听士女成群。

及咨禀门徒以次骈席。

三吴负帙至者千数。

瓦官寺本是河内山玩公。

墓为陶处。

晋兴宁中沙门慧力启乞为寺止有堂塔而已。

及汰居之更拓房宇修立众业。

又起重门以可地势。

汝南世子司马综第去寺近。

遂侵掘寺侧重门沦陷。

汰不介怀。

综乃感悟躬往悔谢。

汰卧与相见。

傍若无人。

领军王洽东亭王珣太傅谢安并钦敬无极。

临亡数日忽觉不悆。

乃语弟子。

吾将去矣。

以晋太元十二年卒。

春秋六十有八。

烈宗孝武诏曰。

汰法师道播八方泽流后裔。

奄尔丧逝痛贯于怀可赙钱十万丧事所须随由备办。

孙绰为之赞曰。

凄风拂林。

鸣弦映壑。

爽爽法汰。

校德无怍。

汰弟子昙一昙二。

并博练经义。

又善老易。

风流趣好与慧远齐名。

昙二少卒。

汰哭之恸曰。

天丧回也。

汰所著义疏。

并与郤超书论本无义。

皆行于世。

或有言曰。

汰是安公弟子者非也。

【生卒】：314—366 【介绍】： 东晋僧。河东林虑人，或曰陈留人，字道林，世称“林公”、“支公”。俗姓关。少任心独往，尝于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京师，为当时名士所激赏。后隐郯，居𧖰山，与王羲之、谢安等游。晋哀帝曾请其赴京都建康讲《道行般若经》。善草隶，好作诗。又好养鹰马，自云“爱其神骏”。善谈玄理，注《庄子·逍遥游》，有见解。著《即色游玄论》，主张“即色是空”，创般若学即色义。今有辑本《支遁集》。

遁字道林，姓关，陈留人。或云河东林虑人。年二十五为僧，居吴之支山，后居剡之沃州。哀帝征讲于东安寺，寻归，太和初卒。有集十三卷。

字道林。

出关氏。

陈留人。

或曰林虑人。

少有爽气。

神悟天纵。

初至京师。

太原王濛见之曰。

造微之功。

当不减辅嗣耳。

陈群殷融尝念卫玠神情。

后进无能继者。

及见遁。

叹息以为重见若人。

家世事佛。

隐居馀杭。

年二十五为沙门。

讲说句读脱略。

为守文者所陋。

谢安闻之曰。

如九方歅相马。

略其玄黄。

取俊逸耳。

王洽刘惔毁浩许询郤超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯。

皆一时名士。

与遁为方外交。

尝在白马寺。

与刘系之等谈庄周曰。

夫以适性为逍遥。

是不然。

且桀蹠以残害为性。

岂亦逍遥乎。

于是注逍遥篇。

学者宗之。

东还支山寺。

晚欲入剡中。

谢安守吴兴。

以书抵遁曰。

思君日积比辰尤甚。

知欲还剡自治。

为之怅然。

人生如寄耳。

自顷风流得意事。

殆磨灭都尽。

唯终日戚戚。

迟君一来相尉耳。

山县闲静。

差可养痾。

计不减剡。

而医药易致。

幸副积想也。

王羲之在会稽。

闻遁名。

未之信。

曰见之乃定。

及遁还剡。

路由稽山。

羲之诣遁。

惊其风度曰。

逍遥篇尚记之乎。

遁为作数千言。

粲然天就。

披露理窟。

羲之首肯之。

延住灵嘉寺。

欲日夕见之。

久之入沃洲小岭。

建精舍。

讲授众千指。

晚移石城山栖光寺。

木食涧饮。

注安般四禅诸经。

并著即色游玄论。

圣不辨知论。

道行旨归。

学道式等。

追踪马鸣龙胜。

至山阴。

讲维摩。

许询为都讲。

遁通一义。

众意询不能难。

询设一难。

又意遁不能通。

而宾主之辨。

相寻无穷。

听者多自言得遁旨。

诘之辄失。

哀帝请讲般若。

朝野悦伏。

王濛极精思。

作数百语诣遁。

遁曰。

与君别久。

而君语了不长。

何也。

濛惭叹曰。

绛钵之王也。

郤超问谢安。

遁谈何如嵇中散。

安曰。

嵇努力裁得半耳。

又问何如殷浩。

安曰。

亹亹请辨。

恐当抗行。

超拔渊源。

浩有惭德。

郤超与亲旧书曰。

林公神理所通。

玄拔独悟。

数百年来。

绍隆大法。

令真理不绝。

一人而已。

遁留京师三年。

上书乞归山林。

诏可之。

资给发遣。

事事丰厚。

一时名流。

并饯离于征虏亭。

蔡子叔前至。

近遁而坐。

谢安石后至。

值蔡暂起。

安移就其处。

蔡还合其褥举谢掷地。

谢不以介意。

其为时贤所慕如此。

遂收迹剡山。

人有遗马者。

受之。

有讥之者。

遁曰。

吾爱其神俊。

聊复畜之耳。

有饷鹤者曰。

尔冲天之物。

宁当为人耳目玩乎。

遂放之。

遁幼与师论物类。

谓用鸡卵不足为杀。

师不能屈。

师亡。

忽见形。

投卵于地。

㲉破。

雏行。

遁由是感悟。

蔬食终身。

尝经馀姚坞。

信宿不去。

或问其意。

曰谢安石相从于此。

未尝不移旬。

今触情是愁耳。

乃移坞中。

太和元年闰四月四日殁。

寿五十三。

葬坞中。

戴逵过其墓曰。

德音未远。

拱木已繁。

计神理不俱。

气运尽耳。

有同学法处者。

精义入神。

先遁亡。

遁叹曰。

匠石废斤于郢人。

伯牙绝弦于钟子。

吾质亡矣。

作悼章成。

放笔而化。

文集十卷。

时东土。

复有竺法仰。

亦以慧解致闻。

为王坦之所重。

亡后见形诣王。

勖以行业。

支遁。

字道林。

本姓关氏。

陈留人。

或云河东林虑人。

幼有神理聪明秀彻。

初至京师。

太原王濛甚重之曰。

造微之功不减辅嗣。

陈郡殷融尝与卫玠交。

谓其神情俊彻后进莫有继之者。

及见遁叹息以为重见若人。

家世事佛。

早悟非常之理。

隐居馀杭山。

深思道行之品。

委曲慧印之经。

卓焉独拔得自天心。

年二十五出家。

每至讲肆善标宗会。

而章句或有所遗。

时为守文者所陋。

谢安闻而善之曰。

此乃九方堙之相马也。

略其玄黄而取其骏逸。

王洽刘恢殷浩许询郗超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯等。

并一代名流。

皆著尘外之狎。

遁尝在白马寺。

与刘系之等。

谈庄子逍遥篇云。

各适性以为逍遥。

遁曰。

不然。

夫桀蹠以残害为性。

若适性为得者。

从亦逍遥矣。

于是退而注逍遥篇。

群儒旧学莫不叹服。

后还吴立支山寺。

晚欲入剡。

谢安为吴兴与遁书曰。

思君日积计辰倾迟。

知欲还剡自治。

甚以怅然。

人生如寄耳。

顷风流得意之事殆为都尽。

终日戚戚触事惆怅。

唯迟君来以晤言消之。

一日当千载耳。

此多山县闲静差可养疾。

事不异剡而医药不同。

必思此缘副其积想也。

王羲之时在会稽。

素闻遁名未之信。

谓人曰。

一往之气何足言。

后遁既还剡经由于郡。

王故诣遁观其风力。

既至。

王谓遁曰。

逍遥篇可得闻乎。

遁乃作数千言。

标揭新理才藻惊绝。

王遂披衿解带。

流连不能已。

仍请住灵嘉寺。

意存相近。

俄又投迹剡山。

于沃洲小岭立寺行道。

僧众百馀常随禀学。

时或有堕者遁乃著座右铭。

以勖之曰。

勤之勤之。

至道非弥。

奚为淹滞。

弱丧神奇。

茫茫三界。

眇眇长羁。

烦劳外凑。

冥心内驰殉赴钦渴。

缅邈忘疲。

人生一世。

涓若露垂。

我身非我。

云云谁施。

达人怀德。

知安必危。

寂寥清举。

濯累禅池。

谨守明禁。

雅玩玄规。

绥心神道。

抗志无为。

寮朗三蔽。

融冶六疵。

空同五阴。

豁虚四支。

非指喻指。

绝而莫离。

妙觉既陈。

又玄其知。

婉转平任。

与物推移。

过此以往。

勿思勿议。

敦之觉父志在婴儿。

时论以遁才堪经赞。

而洁己拔俗有违兼济之道。

遁乃作释矇论。

晚移石城山。

又立栖光寺。

宴坐山门游心禅苑。

木喰涧饮浪志无生。

乃注安般四禅诸经及即色游玄论圣不辩知论道行旨归学道诫等。

追踪马鸣蹑影龙树。

义应法本不违实相。

晚出山阴讲维摩经。

遁为法师。

许询为都讲。

遁通一义。

众人咸谓询无以厝难。

询设一难。

亦谓遁不复能通。

如此至竟两家不竭。

凡在听者咸谓审得遁旨。

回令自说得两三反便乱。

至晋哀帝即位。

频遣两使徵请出都。

止东安寺讲道行波若。

白黑钦崇朝野悦服。

太原王濛。

宿构精理。

撰其才词往诣遁作数百语。

自谓遁莫能抗。

遁乃徐曰。

贫道与君别来多年。

君语了不长进。

濛惭而退焉。

乃叹曰。

实缁钵之王何也。

郤超问谢安。

林公谈何如嵇中散。

安曰。

嵇努力裁得去耳。

又问何如殷浩。

安曰亹亹论辩恐殷制支。

超拔直上渊源。

浩实有惭德。

郤超后与亲友书云。

林法师神理所通玄拔独悟。

实数百年来绍明大法令真理不绝一人而已。

遁淹留京师涉将三载。

乃还东山。

上书告辞曰。

遁顿首言。

敢以不才希风世表。

未能鞭后用愆灵化。

盖沙门之义法出佛圣。

彫纯反朴绝欲归宗。

游虚玄之肆。

守内圣之则。

佩五戒之贞。

毗外王之化。

谐无声之乐。

以自得为和。

笃慈爱之孝。

蠕动无伤。

衔抚恤之哀。

永悼不仁。

秉未兆之顺。

远防宿命。

挹无位之节。

履亢不悔。

是以哲王御南面之重。

莫不钦其风尚安其逸轨探其顺心略其形敬。

故令历代弥新矣。

陛下天钟圣德雅尚不勌。

道游灵模日昃忘御可谓钟鼓晨极声振天下。

清风既邵莫不。

幸甚。

上愿陛下齐龄二仪弘敷至化。

去陈信之妖诬寻丘祷之弘议。

绝小涂之致泥。

奋宏辔于夷路。

若然者太山不淫季氏之旅得一以成灵。

王者非圆丘而不禋。

得一以永贞。

若使贞灵各一人神相忘。

君君而下无亲举。

神神而咒不加灵。

玄德交被民荷冥祐。

恢恢六合。

成吉祥之宅。

洋洋大晋。

为元亨之宇。

常无为而万物归宗。

执大象而天下自往。

国典刑杀则有司存焉。

若生而非惠则赏者自得。

戮而非怒则罚者自刑。

弘公器以厌神意。

提铨衡以极冥量。

所谓天何言哉。

四时行焉。

贫道野逸东山与世异荣。

菜蔬长阜漱流清壑。

褴缕毕世绝窥皇阶。

不悟乾光曲曜猥被蓬荜。

频奉明诏使诣上京。

进退惟谷不知所厝。

自到天道屡蒙引见。

优以宾礼策以微言。

每愧才不拔滞理无拘新。

不足对扬玄模允塞视听。

踧踖侍人流汗位席。

曩四翁赴汉于木蕃魏。

皆出处有时默语适会。

今德非昔人。

动静乖哀。

游魂禁省。

鼓言帝侧。

将困非据何能有为。

且岁月僶俛感若斯之叹。

况复同志索居综习辽落。

延首东顾孰能无怀。

上愿陛下时蒙放遣归之林薄。

以鸟养鸟所荷为优。

谨露板以闻申其愚管。

裹粮望路伏待慈诏。

诏即许焉资给发遣事事丰厚。

一时名流并饯离于征虏蔡子叔前至近遁而坐。

谢万石后至值蔡暂起。

谢便移就其处。

蔡还合褥举谢掷地。

谢不以介意。

其为时贤所慕如此。

既而收迹剡山毕命林泽。

人尝有遗遁马者。

遁爱而养之。

时或有讥之者。

遁曰。

爱其神骏聊复畜耳。

后有饷鹤者。

遁谓鹤曰。

尔冲天之物。

宁为耳目之玩乎遂放之。

遁幼时尝与师共论物类。

谓鸡卵生用未足为杀。

师不能屈。

师寻亡。

忽见形投卵于地。

㲉破雏行。

顷之俱灭。

遁乃感悟。

由是蔬食终身。

遁先经馀姚坞山中住。

至于名辰犹还坞中。

或问其意。

答云。

谢安在昔数来见辄移旬日。

今触情举目莫不兴想。

后病甚。

移还坞中。

以晋太和元年闰四月四日终于所住。

春秋五十有三。

即窆于坞中。

厥冢存焉。

或云终剡。

未详。

郤超为之序传袁宏为之铭赞。

周昙宝为之作诔。

孙绰道贤论以遁方向子期。

论云。

支遁向秀雅尚庄老。

二子异时风好玄同矣。

又喻道论云。

支道林者。

识清体顺而不对于物。

玄道冲济与神情同任。

此远流之所以归宗。

悠悠者所以未悟也。

后高士戴逵行经遁墓。

乃叹曰。

德音未远而拱木已繁。

冀神理绵绵不与气运俱尽耳。

遁有同学法虔。

精理入神先遁亡。

遁叹曰。

昔匠石废斥于郢人。

牙生辍弦于钟子。

推己求人良不虚矣宝契既潜发言莫赏。

中心蕴结余其亡矣。

乃著切悟章。

临亡成之。

落笔而卒。

凡遁所著文翰。

集有十卷。

盛行于世。

时东土复有竺法仰者。

慧解致闻。

为王坦之所重。

亡后犹见形。

诣王勖以行业焉。

【生卒】：314—385 【介绍】： 十六国时前秦僧。扶柳人，俗姓卫。十二岁出家，从佛图澄受业。后在襄阳、长安等地以性空为宗宣扬佛教。并组织参与佛经翻译。对前期佛教主要贡献：注疏佛经如《般若经》等；整理新旧译经，创制众经目录；制定僧尼轨范；主张僧侣以“释”为氏，不随师姓等等。弟子中以创立净土宗之慧远为最著。

道安，俗姓卫，常山扶柳人。年十二出家，师事佛图澄、竺法济、支昙讲，历石虎、冉闵、慕容炜世，后避乱奔襄阳。撰集众经录目，居白马寺，又居檀溪十五载。襄阳陷人秦，居长安五里寺，至苻坚建元二十一年卒。

生卫氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。为外兄孔生所养。貌陋而性姿英特。七岁阅书。一目五行。其父惊叹。知非凡器。十二出家。其师皮相之。以为愚。使饷田。因作止田舍中。三年从师求经。师以辩意经一卷授之。五千言。一夕即还其师。又求他经。以成具光明经一卷授之。且万言。一夕又以还其师。师问看未。对皆诵遍。其师以为不诚。按经使覆之。一字不遗。师大异之。为落发。受具足戒。游学至邺中。诣佛图澄。澄与语大惊曰。天下士也。东土佛法所赖。唯此人。馀非所及也。遂受澄之学。覆讲如水传器。众争设难曰。要当难杀昆崙子乃已。而安飞辨注射。众莫敢仰视。时人语曰。漆道人。惊四邻。后避难于濩泽。太阳竺法济。讲阴持入经。安从受业焉。顷之创寺太行以居。年四十五。还冀州住受都寺。徒众数百。石虎没。彭城王嗣立。乃广脩花林园房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以国难未纾。冉闵方叛。天灾旱蝗。𡨥贼纵横。王屋女林诸山不可托迹。将依陆浑。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄阳。至新野。分使法汰诣扬州。法和诣蜀。安与慧远四百馀辈。夜雷雨乘电光以进。见人家。悬马篼二柳间。可容斛许。安呼林百升。果有出迎者。弟子问。何以识其姓名。安指抑篼而已。至襄阳。注般若道行密迹安般等经。又总录经。至年月传译人名。以授学者。征西将军桓朗。镇江陵。强载以俱。及还以白马隘陋。即清河张殷之宅。为檀溪寺。建塔五层。辟房四百。会凉州刺史杨弘忠。施铜万斤。作承露盘。安谓弘忠曰。露盘已托汰公营之。请回此铜。以铸丈六大像。可乎。弘忠敬诺。像成放光起行。异常相。安每法聚。则设符坚所送金箔倚像。金坐像。金缕绣像。织成像。结珠弥勒像。以作證。观者敬慕。有一外国铜像。形制古异。久置未尝设。安使弟子治其髻。则一舍利在焉。光𦦨炳焕。映蔽堂陛。众惊异之。习凿齿襄阳奇逸士也。先以书通好。然后诣安既见自赞曰。四海习凿齿。安徐曰。弥天释道安。时以为名对。齿以书抵谢安石。称安盖非常胜士。恨公不相见之耳。安在樊沔十五年。常讲放光般若。孝武皇帝诏曰。法师以道德。照临人天。使大法流行。为生民依赖。宜日食王公禄。符坚攻襄阳。得安而喜。谓其臣权翼曰。吾以十万之师取襄阳。但得一人半耳。翼问为谁。曰安公一人。翼凿齿半人也。安入关中。住五重寺。众数千人。初沙门出家。皆随师姓。安曰。师莫如释迦如来也。乃以释为氏。后得增一阿含。果称四河入海。无复河名。四姓出家。皆称释种。与经若合符节。安博学。工文章。蓝田得一鼎。容二十七斛。腹有篆铭。以问安。安曰。鲁襄公所铸。又得一铜斛。其形正圆。下向为斗横梁。昂则升低则合。梁一头为籥。籥同黄钟容半合。亦有篆铭。以问安。安曰。此王莽自言出自舜皇龙集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是坚敕侍从。有疑皆师于安。时谚曰。学不师安。义不中难。坚承石氏之后。民物殷富。四方略定。东极沧海。西并龟兹。南包襄阳。北尽沙漠。唯建邺未伏。坚雅志欲取而有之。大臣谏不从。坚出东苑。命安升辇同载。仆射权翼谏曰。臣闻。天子法驾。侍中倍乘。道安毁形。宁可参厕。坚怒曰。安公道德可尊。朕以天下易辇之荣。未称其德。即诏翼扶安登辇。于是翼跪而掖之以登。坚顾谓安曰。朕将与公南游吴越。整六师以巡狩。登会稽以观沧海。不亦乐乎。对曰。陛下应天御世。富有八州。居中而制四海。宜栖神无为。与尧舜比隆。今欲以百万之师。求厥田下下之土。且东南区地势卑气厉。昔禹舜游而不返。秦王适而不归。以贫道观之。未见其可。平阳公懿戚石越重臣。皆忧国至深。其论可听。坚曰。非区宇不广也。朕欲简天心明大运所在耳。顺时巡狩。具有格训。傥如高论。则帝王无省四方之文乎。对曰。必不可者。宜驻跸洛阳。枕戈畜锐。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。坚不听。遣精锐二十五万。为前锋。坚自率步骑六十万继之。为徐州刺史谢玄所败。坚单骑而遁。安设法门宪章。条为三例。一曰行香。定上座开经上讲之法。二曰日常六时行道饮食唱时之法。三曰布萨差使悔过等法。天下精舍遵奉之。无敢违者。每与弟子法遇。立誓弥勒像前。愿生内院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧。寄宿讲堂。维那见其夜从窗隙出入。遽以白安。安惊礼讯问其来意。云相为而来。安云。自惟罪深。讵可度脱。曰甚可耳。然须更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安请问生处。乃举手指天。即见云开。西北楼阁幻出。曰此兜率也。是夕且有小儿数十来就浴。二月八日殁。葬城中五级寺。是岁晋太元十年也。其未殁也。加眉谷隐士王嘉候安。安曰。世事如此。行将及人。相与去乎。嘉曰。诚如所言。师前行。仆有小债未了。不能俱也。既而姚苌入长安僭号。且与符登相持。时嘉在城内。苌召问嘉。朕得登否。嘉曰略得。苌怒曰。得即言得。何略也。遂斩之。后登为苌子兴所杀。兴字子略云　嘉字子年。洛阳人。形貌鄙陋。滑稽善谈笑。问以事则随答。若调戏状。即不可解。久之多验。符坚以大鸿胪徵不就。及南征。使问休咎。嘉无他言。但乘使者马。向东行数百步。尽脱靴帽。解弃衣服。奔还而已。方被害日。有人于陇上见之。仍遗苌书。初安闻罗什在姑臧。劝坚迎之。而什亦谓安是东方菩萨。安生左臂有皮寸许如串。可捋上下。特不能出手耳。时号印手菩萨。

释道安。姓卫氏。常山扶柳人也。家世为儒。早失覆荫为外兄孔氏所养。年七岁读书再览能诵。乡邻嗟异。年十二出家。神圣聪敏。貌甚寝陋。不为师之所重。数岁之后。方启师求经。师与辨意经一卷。可五千言。安赍经入田。因息就览。暮归以经还师。更求馀者。师曰。昨经未读今复求耶。答曰。即以暗诵。师虽异之而未信也。复与成具光明经一卷。不减一万言。赍之如初暮复还师。师执经覆之不差一字。师大惊嗟。敬而异之。后为受具戒恣其游学。至邺遇佛图澄。因事澄为师。及石氏将乱。与弟子惠远等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘电光而进前。行得人家。见门里有一马枊枊之间悬一马兜可容一斛。安使呼林百升。主人惊出。果姓林名百升。百升谓是神人。厚相赏接。既而弟子问何以知其姓字。安曰。两木为林兜容百升也。既达襄阳复宣佛法。时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时。其先籍安高名。及闻安至止即往修造。既坐称言。四海习凿齿。安曰。弥天释道安。时人以为名荅。安注诸经恐不合理。乃誓曰。若所说不甚远理愿见瑞相。乃梦见道人头白眉长。语安云。君所注经殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。当相助通。可时时设食。后十诵律至。远公乃知。和尚所梦即宾头卢也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧形甚庸陋。来寺寄宿。寺房既窄处之讲堂。时维那直殿。夜见此僧后窗而出入。遽以白安。安惊起礼讯问其来意。答云。相为而来。安曰。自惟罪深讵可度脱。答曰。甚可脱耳。安请问来生所生之处。彼乃以手虚拨天之西北。即见云开。备睹兜率妙胜之报。又曰。当浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安设浴。见有数十小儿入寺。须臾但闻浴室用水声。久之不见。开室而巾湿水减。安至其年二月八日。忽告众曰。吾当去矣。是日斋毕无疾而卒。葬城内五级寺中。是岁晋太元十年也。

释道安。

姓卫氏。

常山扶柳人也。

家世英儒。

早失覆荫为外兄孔氏所养。

年七岁读书再览能诵。

乡邻嗟异。

至年十二出家。

神智聪敏。

而形貌甚陋不为师之所重。

驱役田舍至于三年。

执勤就劳曾无怨色。

笃性精进斋戒无阙。

数岁之后方启师求经。

师与辩意经一卷。

可五千言。

安赍经入田。

因息就览。

暮归以经还师。

更求馀者。

师曰。

昨经未读今复求耶。

答曰。

即已闇诵。

师虽异之而未信也。

复与成具光明经一卷。

减一万言。

赍之如初。

暮复还师。

师执经覆之不差一字。

师大惊嗟而异之。

后为受具戒恣其游学。

至邺入中寺遇佛图澄。

澄见而嗟叹。

与语终日。

众见形貌不称。

咸共轻怪。

澄曰。

此人远识非尔俦也。

因事澄为师。

澄讲安每覆述。

众未之惬。

咸言。

须待后次当难杀昆崙子。

即安后更覆讲疑难锋起。

安挫锐解纷行有馀力。

时人语曰。

漆道人惊四邻。

于时学者多守闻见。

安乃叹曰。

宗匠虽邈玄旨可寻。

应穷究幽远探微奥。

令无生之理宣扬季末。

使流遁之徒归向有本。

于是游方问道备访经律。

后避难潜于濩泽。

太阳竺法济并州支昙讲阴持入经。

安后从之受业。

顷之与同学竺法汰俱憩飞龙山。

沙门僧先道护已在彼山。

相见欣然。

乃共披文属思。

妙出神情。

安后于太行恒山创立寺塔。

改服从化者中分河北。

时武邑太守卢歆闻安清秀。

使沙门敏见苦要之。

安辞不获免。

乃受请开讲。

名实既符道俗欣慕。

至年四十五复还冀部住受都寺。

徒众数百常宣法化。

时石虎死。

彭城王石遵墓袭嗣立。

遣中使竺昌蒲请安入华林园。

广修房舍。

安以石氏之末国运将危。

乃西适牵口山。

迄冉闵之乱。

人情萧素。

安乃谓其众曰。

今天灾旱蝗寇贼纵横。

聚则不立散则不可。

遂复率众入王屋女休山。

顷之复渡河依陆浑。

山木食修学。

俄而慕容俊逼陆浑。

遂南投襄阳。

行至新野。

谓徒众曰。

今遭凶年。

不依国主则法事难立。

又教化之体宜令广布。

咸曰随法师教。

乃令法汰诣杨州曰。

彼多君子好尚风流。

法和入蜀山水可以修闲。

安与弟子慧远等四百馀人渡河夜行。

值雷雨乘电光而进。

前行得人家。

见门里有二马㭿㭿间悬一马篼可容一斛。

安便呼林百升。

主人惊出。

果姓林名百升。

谓是神人。

厚相接待。

既而弟子问何以知其姓字。

安曰。

两木为林篼容百升也。

既达襄阳复宣佛法。

初经出已久。

而旧译时谬致使深藏隐没未通。

每至讲说唯叙大意转读而已。

安穷览经典钩深致远。

其所注般若道行密迹安般诸经。

并寻文比句为起尽之义。

乃析疑甄解。

凡二十二卷。

序致渊富妙尽深旨。

条贯既叙文理会通。

经义克明自安始也。

自汉魏迄晋经来稍多。

而传经之人名字弗说。

后人追寻莫测年代。

安乃总集名目表其时人。

诠品新旧撰为经录众经有据实由其功。

四方学士竞往师之。

时征西将军桓朗子镇江陵。

要安暂往。

朱序西镇复请还襄阳。

深相结纳。

序每叹曰。

安法师道学之津梁。

澄治之垆肆矣。

安以白马寺狭。

乃更立寺名曰檀溪。

即清河张殷宅也。

大富长者并加赞助。

建塔五层起房四百。

凉州刺史杨弘忠送铜万斤。

拟为承露盘。

安曰。

露盘已讫汰公营造。

欲回此铜铸像事可然乎。

忠欣而敬诺。

于是众共抽舍助成佛像。

光相丈六神好明著。

每夕放光彻照堂殿像后。

又自行至万山。

举邑皆往瞻礼。

迁以还寺。

安既大愿果成。

谓言。

夕死可矣。

符坚遣使送外国金𮅓倚像高七尺。

又金坐像。

结珠弥勒像。

金缕绣像。

织成像各一张每讲会法聚。

辄罗列尊像。

布置幢幡。

珠佩迭晖。

烟华乱发。

使夫升阶履闼者。

莫不肃焉尽敬矣。

有一外国铜像形制古异。

时众不甚恭重。

安曰。

像形相致佳。

但髻形未称。

令弟子炉治其髻。

既而光焰焕炳耀满一堂。

详视髻中见一舍利。

众咸愧服。

安曰。

像既灵异不烦复治。

乃止。

识者咸谓。

安知有舍利故出以示众。

时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时。

其先闻安高名。

早已致书通好曰。

承应真履正。

明白内融。

慈训兼照。

道俗齐荫。

自大教东流四百馀年。

虽蕃王居士时有奉者。

而真丹宿川先行上世。

道运时迁俗未佥悟。

自顷道业之隆。

咸无以匹。

所谓月光将出灵钵应降。

法师任当洪范化洽幽深。

此方诸僧咸有思慕。

若庆云东徂摩尼回曜。

一蹑七宝之座暂现明哲之灯。

雨甘露于丰草。

植栴檀于江湄。

则如来之教复崇于今日。

玄波溢漾重荡于一代矣。

文多不悉载。

及闻安至止。

即往修造。

既坐称言。

四海习鉴齿。

安曰。

弥天释道安。

时人以为名答。

齿后饷梨十枚。

正值众食。

便手自剖分梨尽人遍无参差者。

高平郤超遣使遗米千斛。

修书累纸深致慇勤。

安答书云。

捐米弥觉有待之为烦。

习凿齿与谢安书云。

来此见释道安。

故是远胜非常道士。

师徒数百斋讲不倦。

无变化伎术可以惑常人之耳目。

无重威大势可以整群小之参差。

而师徒肃肃自相尊敬。

洋洋济济乃是吾由来所未见。

其人理怀简衷多所博涉。

内外群书略皆遍睹。

阴阳算数亦皆能通。

佛经妙义故所游刃。

作义乃似法兰法道。

恨足下不同日而见。

其亦每言。

思得一叙。

其为时贤所重类皆然也。

安在樊沔十五载。

每岁常再讲放光波若。

未尝废阙。

晋孝武皇帝。

承风钦德遣使通问。

并有诏曰。

安法师器识伦通风韵标朗。

居道训俗徽绩兼著。

岂直规济当今。

方乃陶津来世俸给。

一同王公物出所在。

时符坚素闻安名。

每云。

襄阳有释道安是神器。

方欲致之以辅朕躬。

后遣符丕南攻襄阳。

安与朱序俱获于坚。

坚谓仆射权翼曰。

朕以十万之师取襄阳。

唯得一人半。

翼曰。

谁耶。

坚曰。

安公一人。

习凿齿半人也。

既至住长安五重寺。

僧众数千大弘法化。

初魏晋沙门依师为姓故姓各不同。

安以为大师之本莫尊释迦。

乃以释命氏。

后获增一阿含。

果称四河入海无复河名。

四姓为沙门皆称释种。

既悬与经符。

遂为永式。

安外涉群书善为文章。

长安中衣冠子弟为诗赋者。

皆依附致誉。

时蓝田县得一大鼎容二十七斛。

边有篆铭人莫能识。

乃以示安。

安云。

此古篆书。

云鲁襄公所铸。

乃写为隶文。

又有人持一铜斛。

于市卖之。

其形正圆。

下向为斗。

横梁昂者为斗低者为合。

梁一头为籥。

籥同钟容半合。

边有篆铭。

坚以问安。

安云。

此王莽自言出自舜皇龙集戊辰改正即真。

以同律量布之四方。

欲小大器钧令天下取平焉。

其多闻广识如此。

坚敕学士内外有疑皆师于安。

故京兆为之语曰。

学不师安义不中难。

初坚承石氏之乱。

至是民户殷富四方略定。

东极沧海西并龟兹。

南苞襄阳北尽沙漠。

唯建业一隅未能𭠐伏。

坚每与侍臣谈话。

未尝不欲平一江左以晋帝为仆射谢安为侍中。

坚弟平阳公融及朝臣石越原绍等。

并切谏终不能回。

众以安为坚所信敬。

乃共请曰。

主上将有事东南。

公何不能为苍生致一言耶。

会坚出东苑命安升辇同载。

仆射权翼谏曰。

臣闻天子法驾侍中陪乘。

道安毁形宁可参厕。

坚勃然作色曰。

安公道德可尊。

朕以天下不易。

舆辇之荣未称其德。

即敕仆射扶安登辇。

俄而顾谓安曰。

朕将与公南游吴越整六师而巡狩涉会稽以观沧海。

不亦乐乎。

安对曰。

陛下应天御世。

有八州之贡富。

居中土而制四海。

宜栖神无为与尧舜比隆。

今欲以百万之师求厥田下下之上。

且东南区地地卑气厉。

昔舜禹游而不反。

秦皇适而不归。

以贫道观之。

非愚心所同也。

平阳公懿戚石越重臣。

并谓不可。

犹尚见拒。

贫道轻浅言必不允。

既荷厚遇故尽丹诚耳。

坚曰。

非为地不广民不足治也。

将简天心明大运所在耳。

顺时巡狩亦著前典。

若如来言则帝王无省方之文乎。

安曰。

若銮驾必动。

可先幸洛阳𭠐威蓄锐。

传檄江南。

如其不服伐之未晚。

坚不从。

遣平阳公融等。

精锐二十五万为前锋。

坚躬率步骑六十万到。

顷晋遣征虏将军谢石徐州刺史谢玄拒之。

坚前军大溃于八公。

西晋军逐北三十馀里。

死者相枕。

融马倒殒首。

坚单骑而遁如所谏焉。

安常注诸经恐不合理。

乃誓曰。

若所说不堪远理。

愿见瑞相。

乃梦见胡道人头白眉毛长。

语安云。

君所注经殊合道理。

我不得入泥洹住在西域。

当相助弘通可时时设食。

后十诵律至。

远公乃知。

和上所梦宾头卢也。

于是立座饭之。

处处成则。

安既德为物宗学兼三藏。

所制僧尼轨范佛法宪章。

条为三例。

一曰行香定座上讲经上讲之法。

二曰常日六时行道饮食唱时法。

三曰布萨差使悔过等法。

天下寺舍遂则而从之。

安每与弟子法遇等。

于弥勒前。

立誓愿生兜率。

后至秦建元二十一年正月二十七日。

忽有异僧形甚庸陋。

来寺寄宿。

寺房既迮处之讲堂。

时维那直殿。

夜见此僧从窗隙出入。

遽以白安。

安惊起礼讯问其来意。

答云相为而来。

安曰。

自惟罪深讵可度脱。

彼答云。

甚可度耳。

然须臾浴圣僧情愿必果。

具示浴法。

安请问来生所往处。

彼乃以手虚拨天之西北。

即见云开。

备睹兜率妙胜之报。

尔夕大众数十人悉皆同见。

安后营浴具。

见有非常小儿伴侣数十来入寺戏须臾就浴。

果是圣应也。

至其年二月八日。

忽告众曰。

吾当去矣。

是日斋毕无疾而卒。

葬城内五级寺中。

是岁晋太元十年也。

年七十二。

未终之前隐士王嘉往候安。

安曰。

世事如此行将及人。

相与去乎。

嘉曰。

诚如所言。

师并前行。

仆有小债未了不得俱去。

及姚苌之得长安也。

嘉时故在城内。

苌与符登相持甚久。

苌乃问嘉。

朕当得登不。

答曰。

略得。

苌怒曰。

得当言得。

何略之有。

遂斩之。

此嘉所谓负债者也。

苌死后其子兴方杀登。

兴字子略。

即嘉所谓略得者也。

嘉字子年。

洛阳人也。

形貌鄙陋似若不足。

本滑稽好语笑。

然不食五谷清虚服气。

人咸宗而事之。

往问善恶。

嘉随而应答。

语则可笑。

状如调戏。

辞似谶记。

不可领解。

事过多验。

初养徒于加眉谷中。

符坚遣大鸿胪徵不就。

及坚将欲南征遣问休否。

嘉无所言。

乃乘使者马。

佯向东行数百步。

因落靴帽解弃衣服奔马而还。

以示坚寿春之败。

其先见如此。

及姚苌害嘉之日。

有人于垄上见之。

乃遗书于苌安之潜契神人皆此类也。

安先闻罗什在西国。

思共讲析每劝坚取之。

什亦远闻安风。

谓是东方圣人。

恒遥而礼之。

初安生而便左臂有一皮广寸许。

著臂捋可得上下之。

唯不得出手。

又肘外有方肉。

上有通文。

时人谓之为印手菩萨。

安终后十六年。

什公方至。

什恨不相见悲恨无极。

安既笃好经典志在宣法。

所请外国沙门僧伽提婆昙摩难提及僧伽跋澄等。

译出众经百馀万言。

常与沙门法和诠定音字详覈文旨新出众经于是获正。

孙绰为名德沙门论。

自云。

释道安博物多才通经名理。

又为之赞曰。

物有广赡。

人固多宰。

渊渊释安。

专能兼倍。

飞声汧陇。

驰名淮海。

形虽草化。

犹若常在。

有别记云。

河北别有竺道安。

与释道安齐名。

谓习凿齿致书于竺道安。

道安本随师姓。

竺后改为释。

世见其二姓。

因谓为两人。

谬矣。

本姓卫。诸伪秦书并云。常山扶柳人也。□□孩稚而家婴世祸。外兄孔氏鞠养之。年七岁。便解者音读书。五经文义稍已通达。迄于志学。邪好佛道。年十八乃出家。性甚聪敏。□□又别立禅房以栖。静胜果竹成列。华药布满。名曰檀溪寺。符坚遣使。送外国金薄倚像。高七尺一躯。金坐像一躯。结珠弥勒像。金缕绣像。织成像各一张。每讲席一建振发。风采纲领。玄宗开张。慧目理思。怀道之士皆负书而至。时年五十二矣。□□尝与弟子法遇等以人。于弥勒像前立誓愿。同生兜率。□□伪建元二十一年正月二十七日。忽有异僧来求寄憩。形色萧猥。服章垢悴。以房舍迮狭。安置讲堂中。中宵有起者。见讲堂不开。而于窗间跃出。维那白安。安呼共语。问。何事来此。希告以实。答曰。不敢相欺。为法师来耳。安曰。我罪根深浅。讵可遇度耶。答曰。法师罪甚不多。易为功德。安曰。何方自励。可得免度。曰。故应浴僧。浴僧未若浴罗汉功德至重也。安曰。浴僧力所能办。罗汉何由可致。曰。但荣其具。能相为致之。安曰。既已降屈相。能微见神力。开悟众心。此僧即举手仰拨天西北端。重霄既褰。见天宫伎乐。阖寺道俗无不必睹。久乃撝之。泯然还合。复还讲堂。因入澡灌中。倏尔在外。于是辞别而去。安乃大劳浴僧。浴僧事讫。更多煮香阳。净诸浴室。果致罗汉数十人。化作寺中小儿。室前共戏。俄而失去。闻有浴声。阳物尽用。安先与隐士王嘉。同在城内。以其年二月八日中食毕。嘉往候安。安曰。世事如此。行将及人。相与去乎。嘉曰。知所言并前去。吾有小责未了。不得俱。嘉别安。初无疾欲然而化。春秋七十二。葬五级寺中。□□安尝与嘉及弟子法遇等。于弥勒佛前。共立誓愿。愿生兜率。及姚苌之得长安也。嘉故在城。门阶户席皆璩旧物。岩见怆然而悲。纵恨其独与璩狎。并嫉其风望。恐为人所辅。恶而害之。泰元十六年造弥勒像。今在玄集寺中。桓玄为之颂。

【介绍】： 晋剡县人。好仙释，兼精医理。尝旅行于外，暮夜投宿人家，值主人之妻难产，儿积日不下。曰：“此易治耳。”命杀一肥羊，令产妇食肉十余脔，继而针之，须臾儿下。有《议论备豫方》一卷。

不知何许人。法兰弟子也。善放光法华。慕耆婆以药施人。多神验。尝乞食村家。值妇人在草危急。众医拱手。开曰。此易治耳。其家方宰羊淫祀。因令先以少肉作羹以进。即随气针之。顷之羊膜裹儿而出。升平五年。孝宗疾。开视脉知不起。固辞不复入。康献后令曰。帝小不佳。昨呼于公视脉。到门种种辞逊。宜收付廷尉。诸未卒而帝崩。还石城。住元华寺。又移白山灵鹫寺。与支公争色空义。庐江何默。申明开义。高平却超。宣述遁解。并传于世。弟子法威。清悟有辨慧。最知名。开尝使威出都曰。汝还山阴。道林方讲小品。至某品汝往见之。则宜致难。且示其语数十番。曰此中旧难通。威曰诺。既至遁讲。果如开所指。因致难攻之。遁遂屈。厉声曰。君乃受人寄载来耶。开于哀帝时累徵。至京师。讲放光。谢安石王文度尤敬之。或问。法师人天师。乃复游戏于医药乎。曰吾以六度药。治四魔病。[颢-京+隹]不伟欤。年六十四殁。

于法开。

不知何许人。

事兰公为弟子。

深思孤发独见言表。

善放光及法华。

又祖述耆婆妙通医法。

尝乞食投主人家。

值妇人在草危急众治不验举家遑扰。

开曰。

此易治耳。

主人正宰羊欲为淫祀。

开令先取少肉为羹进竟因气针之。

须臾羊膜裹儿而出。

升平五年孝宗有疾。

开视脉知不起不肯复入。

康献后令曰。

帝小不佳咋呼于公视脉。

亘到门不前种种辞惮。

宜收付廷尉。

俄而帝崩。

获免还剡石城。

续修元华寺。

后移白山灵鹫寺。

每与支道林争即色空义。

庐江何默申明开难。

高平郤超宣述林解。

并传于世。

开有弟子法威。

清悟有枢辩。

故孙绰为之赞曰。

易曰翰白。

诗美蘋藻。

斑如在场。

芬若停潦。

于威明发。

介然遐讨。

有洁其名。

无愧怀抱。

开尝使威出都经过山阴。

支遁正讲小品。

开语威言。

道林讲比汝至。

当至某品中。

示语攻难数十番云。

此中旧难通。

威既至郡。

正值遁讲。

果如开言。

往复多番遁遂屈。

因厉声曰。

君何足复。

受人寄载来耶。

故东山谚云。

深量开思林谈识记。

至哀帝时累被诏徵乃出京讲放光经。

凡旧学抱疑莫不因之披释。

讲竟辞还东山。

帝恋德慇勤。

䞋钱绢及步舆并冬夏之服。

谢安王文度悉皆友善。

或问法师高明刚简。

何以医术经怀。

答曰。

明六度以除四魔之病。

调九候以疗风寒之疾。

自利利人不亦可乎。

年六十卒于山寺。

孙绰为之目曰。

才辩纵横。

以数术弘教。

其在开公乎。