【生卒】：1768—1821 【介绍】： 清江苏太仓人，字湘涵，又字甘亭。少有才名，久困无所遇。尝入江苏布政使胡克家及两淮转运使曾燠幕。道光元年举孝廉方正，未赴卒。工诗骈体文。尝偕顾广圻校元本《通鉴》、《文选》。有《小谟觞馆集》等。

彭兆荪，字湘涵，号甘亭，镇洋人。诸生。有《小谟觞馆集》。

彭兆荪(1769-1821) 字湘涵，又字甘亭，晚号忏摩居士。

镇洋(今太仓)人。

有文名，中举后屡试不第。

曾客江苏布政使胡克家及两淮转运使曾燠幕。

少时随父宦居边塞,"故其诗有三河年少、扶风豪士之概"（郭麟《灵芬馆诗话》）。

后落魄，诗中"遂多幽忧之旨"(同前)。

张维屏《听松庐诗话》："诗多沈郁之作"。

龚自珍《己亥杂诗》自注以与舒位并举,称其诗"清深渊雅"。

有《文选考异》、《小谟觞馆全集》，《忏摩录》。

诗词文集另有道光间所刻孙元培等注本。

【生卒】：1768—1835 【介绍】： 清浙江钱塘人，原名继章，改名廷纪，字莲生。道光十二年举人。善填词，为清词名家。屡试不第，幽忧不振。有《忆云楼词》。

项鸿祚，字莲生，钱塘人。道光壬辰举人。

项廷纪(1798-1835) 字莲生，初名继章，又名鸿祚。

钱塘人。

清道光十二年(1832)举人。

中举后，应礼部试不售，归益困，遂以愁病卒，年仅三十八。

工词，自言幼有愁癖，故其情艳而苦，其感于物也郁而深。

自序忆云词，有曰："不为无益之事，何以遣有涯之生。

"学者诵而悲之。

论者谓其词有姜夔之幽涩而去其俗，有吴文英之深细而化其滞，有张炎之秀折而去其率，荡气回肠，与纳兰容若、蒋春霖为清词三鼎足。

与龚自珍同时，为西湖双杰。

有《水仙亭词》二卷，《忆云词甲乙丙丁稿》四卷、《补遗》一卷，有光绪癸巳钱塘榆园丛刻本。

【生卒】：1786—1826 【介绍】： 清湖北蕲水人，原名学濂，字太初，号秋舫。嘉庆二十四年进士。官监察御史。曾典广东乡试，任会试同考官。学宗宋儒，工诗。有《诗比兴笺》、《近思录补注》、《简学斋诗存》、《白石山馆遗稿》。

陈沆，字太初，号秋舫，蕲水人。嘉庆己卯一甲一名进士，授修撰。有《简学斋诗存》。

陈沆（1785—1826） 清代官员、学者。原名学濂，字太初，号秋舫。湖北蕲水（今浠水县）人。嘉庆二十四年（1819）状元，授修撰，历任四川道监察御史、广东学政、礼部会试同考官。平生精研古赋，为清代古赋七大家之一、试帖诗八大家之一。有《简学斋诗文钞》等。传说嘉庆皇帝曾赐其“唯楚有才”匾额，悬挂在黄鹤楼上。年仅十岁就曾游览黄鹤楼并题诗，嘉庆十八年后又多次到武昌，还应武昌盐法道章廷梁之邀留居武昌胭脂山，期间亦多次登临黄鹤楼。先后作黄鹤楼诗《中元黄鹤楼待月》《黄鹤楼夜坐》《江边黄鹤古时楼》等多首，其《九日登黄鹤楼》于黄鹤楼诗碑廊中有录。

道光甲辰夏月，晤小舫太史于都门，出其尊人秋舫先生诗集一编，披读数过，卓乎汉唐人手笔，诸家评语亦皆精当，欣佩无似。

忆道光辛巳年，关月生孝廉就沈阳讲席，将出山海关，先生于月生为甥舅行，送之以诗，云：「三年客里不曾离，我昨南归汝泪垂。

今我北来刚一月，又逢送汝出关时。

」「春草春花满帝城，可堪仗策事孤征。

燕台已觉离家远，况隔燕台十五程。

」「鸭绿江头花覆烟，时平壮士罢屯田。

若非潦倒书生笔，那得轻看塞外天。

」「敝琴遍觅赏音难，从此秋心孰与弹。

妒杀出关诗句好，下车先与陆生看。

」其时献正在桂香岩学使幕中，故末句及之。

他日，献来京，先生云「陆君、陆公皆不文，非生不可，似不妨引贾生之例耳。

」此四章，情真语挚，风骨清高，不知编集中云何未载，可见先生诗集遗佚者甚多。

献初识先生，系嘉庆丙子年在汪均之、奂之昆季斋中，先生在魏默深同年处见献拟古诗，中有「鸾镜试新衣，隔帘蝴蝶飞」「庭草枯复青，与君久离别」两联，颇为叹赏，此订交之始。

己卯秋，献就馆出关，先生赠以大毛裘，虽古人解衣之雅，亦无以过焉。

越年馀而先生归自粤东，又赠之以朱提五十，其时以馆谷尚丰，固辞未受，而感恩知己，则未尝一日忘怀也。

献每过先生，无不见，见必商榷古今，忽屡过而未得一见，心窃疑之，乃排闼入，先生大笑，语之曰：「吾近获奇宝，杜门谢客者数日，今手钞毕矣。

天下之宝，当与天下共之，不妨携吾钞本去手录一过也。

」奇宝非他，乃仪部龚定庵所为古文上下卷也。

先生好贤重友之诚如此。

今汪均之、奂之昆季、关月生、龚定庵诸君俱归道山，惟献与魏默深尚留恋京华，屈指旧交，如晨星寥落，抚今思昔，能无怅然。

且喜太史习其先人之业而能世其家，凡先生之有志焉而未逮者，将于太史期之也，独诗也乎哉？

五月二十一日，丹徒陆献谨跋。

读秋舫诗，知其怀抱深远，立心忠厚，非徒以诗人自画者也。既与纵谈，果然所愿。秋舫力自淬精为有用之学，勿玩物以荒远大，词章尤足损人意气也。况所怀益大，则诗亦自能醇厚深远，第于诗求之，浅矣。三卷以前，犹见使才，语露痕迹，四卷以后，则益进朴至，多有得之言。按之，皆有典要，其内泊如也，其外阔如也，益以蕴酿，何难继风人之义耶？丙子六月，借读三日，敬悦非可语譬，谨识所能见及者归之。均之汪正鋆拜书于自讼之室。

幽岭石古，晓江春浓。连樯飞度，好梦屡逢。嘉庆二十一年六月，晤秋舫于都门，出示《秋舫诗钞》七卷，尘事纷纭，悤悤未暇读也。越二日，秋舫见予诗况，遂索所以况秋舫诗者。因闭门静读一过，敬识四语，可以尽秋舫之诗矣，未能尽秋舫之人也。六月二十一日，奂之汪正荣记。

秋舫之诗，好命余阅，至此本凡三次矣。其改诗如改过，虚心实力无留难焉。故其稿凡三易，每易辄胜，其为卷凡三，而亦每卷必进。然秋舫近诗之进，则不于诗中得之矣。自狂狷不似中行，而乡原者似之，而圣人之去取特异，盖真伪之间，相去至微而不可以道里计也。论诗必三百篇，闻者罕不大噱，而不知自从删后更无诗，非其体制格律之不同，乃其本末真饰之迥绝也。秋舫更以其虚心实力，严察而朴存之，使无一字非真诚流出，而必三百篇焉，则读者亦皆动其真诚，而竟如三百篇矣。丁丑十月，魏源读，谨跋。

余阅秋舫诗，此其第四次矣。如羊角风，转而益上。如白雪曲，唱而愈高。大抵甲戌年是其转关，丙子后乃其进境，其中甘苦曲折，源一一能悉之。学问之道无穷，而性情之故有本，改诗如改过，心虚而力勇，今愿与秋舫益勉之。己卯孟冬，魏源校毕，再识。

空山无人，沈思独往。木叶尽脱，石气自青。羚羊挂角，无迹可寻。成连东海，刺舟而去。渔洋山人能言之而不能为之也，秋舫其庶几乎？其庶几乎？壬午季春，魏源书于藤阴书屋。

甲戌春，余与秋舫定交京师，初见其诗，推为船山劲敌，别才五年，精进若此。卷中古体尤胜，五言造意深妙，用力坚苦处，殆非船山所能也。七言才壮而气逸，间有一二浮句冗字，惟固存而慎发之，则谨严中益见排奡，当与昔贤抗衡千载，况吾辈耶？承示又将出都，索诗贶别，即题此卷，附呈教正：少年摇笔吐长虹，人海莺花电埽空。万古居然回腕底，一魁曾不介胸中。青莲祠畔金尊月，黄鹤楼前玉笛风。料得怀人高咏地，江天兀傲又孤篷。渔弟吴嵩梁。

水之大者，风已定，必有阴浪。琴之古者，响已彻，必有泛声。阴浪弥劲，泛声最悠，韦、柳二公以是雄视百代，作者其嗣响，已盥诵再三，为之敛衽退避矣。道光壬午六月十二日，安吴包世臣记。

冲澹者其神，真朴者其质，诗品在苏州、道州之间，不可以寻常畦径求之。诸体俱佳，五古尤胜，必传无疑。癸未中春，敬堂姚学塽谨跋。

秋舫天才俊亮，落笔不能自休，近更加以检束，骎骎乎窥汉魏之门矣。卷中多精悍之作，如「各有天地身，攀附讵非耻」「一念静躁间，终古霄壤侔」，皆见道语，可以针顽立懦，不当徒以诗人目之。乙酉初春，云汀陶澍拜读。

外舅陈先生既殁，越二十馀年，其子小舫检箧中所藏遗诗，编次友朋选定者曰《诗存》，其馀若干首为《诗删》，以授梓人。名澧襄雠校之役，终卷而叹曰：今之刻是编者，使先生以诗传，非先生意也。先生内行淳美，于学无所不窥，而笃好宋五子书，诗则馀力为之。当嘉庆时，登上第，入翰林，恬于进取，交游不过数人。暨道光初年，屡膺衡文之命，所得皆知名士，士林称为文宗。官京师久，禄薄不能迎养亲，将乞归，亲闻之，弗许。名沣时尚幼，见先生端坐一室，事图籍外恒忽忽不乐，私心窃以为忧。乃无何而疾作，年甫逾四十，曾不得大用于世，至今有馀憾焉。先生作诗，多不自收拾，是编断自己巳以后，然少作为一时传诵者，他人诗集杂记中往往见之，今所录不及十之二三。读之者孝弟之心油然以生，然则先生虽以诗传而不仅以诗传者，自在也。抑闻先生著述有《近思录补注》十四卷，尤为平生所得力，董而理之，上诸史馆，以备儒林之采择焉，是则小舫之责也夫。咸丰壬子孟春，婿叶名沣谨识。 （简学斋诗，录入：顾青翎）

【生卒】：1785—1837 【介绍】： 清安徽歙县人，字云芬，号春海。嘉庆十六年进士。授编修。官至户部右侍郎。博学有盛名，与阮元并为嘉庆、道光间儒林之首，而享年较短，又不轻著书，故传世之作，仅《国策地名考》、《程侍郎遗集》。

程恩泽，字云芬，号春海，歙县人。嘉庆辛未进士，改庶吉士，授编修，官至户部侍郎。有《程侍郎集》。

先大父宰歙，遍交其邑之名儒，而户部侍郎春海程公之考兰翘学土，以僮子从父后，肄业斗山亭，特为大父赏拔。学士家极寒，大父召入署，躬督教之，衣食视诸子。不数年，诸经注疏皆精熟，为文灌辟精粹，试必冠曹。举乾隆丁酉拔贡，入成均，连掇巍科，儤直内廷，声望斐然。顾艰于嗣，晚乃诞公。公丰仪玉映，父母珍若连城。七岁就傅，每日读书不过二时，而寒燠晦霾，气候失和，皆辍课。曹顾厓少宰，大父庚寅分校南闱所得士也，时官侍讲，先君子从之游，与学士同邸，每抱持公，问以书，不能答，则遍检奥僻不经之字相诘难，盖好奇不群，幼性尔也。比学士卒于山东学政任所，高宗纯皇帝特简歙人之官清要者，俾往经纪其丧，因以少宰嗣司校事。少宰延先君子同往，至则为庀其行箧，握公手送之登车，年十有一矣。已而先君子会试入都，见学士旧仆，讯以门户近况，则言公子发愤力学，入邑庠，大被宗师赏异，出应试小赋，名隽绮丽，叹为绝伦。逮乙丑，再赴礼部试，公亦偕计吏来京师，风雅淹博，辇下共推为才子。又越七年，遂与先君子同举进士，入翰林。公尝赠穆诗曰：「君祖授我严，奖诲若子姓。君严我同谱，欣契挫其敬。」盖实录云。公负奇气，博观强诵，于经训、史筴、天象、地舆、金石、书画、壬遁、太乙、脉经、格学，莫不穷极要眇，究析发皇之，而精神所到，卓绝岸异，必然可传于后者，则其有韵诗文也。诗初好温、李，年长学厚，则昌黎、山谷兼有其胜。又际会清宴，无金革流离之事伤其耳目，故形之篇咏者，率排奡妥帖，力健声宏，琅琅乎若鸾凤之啸于穹霄也。穆于癸巳之春，初侍公直园，情好之洽，久愈挚，不三五日，必召过饮，投巾振袂，谈议交错，寒士之被礼者，殆无与比。尝请公自订其诗，公曰：「吾诗险而未夷，能飞扬而不能黯淡，思力所及者，腕每苦其不随，更读书十年，殆可相质邪？」呜呼！孰意所业之遂止于斯欤？丁酉夏，穆将归应乡试，行有日矣，公置酒相饯，漏过午，拳拳不放别。乃穆甫出都门，公遽感暑疾，久不瘳。祁淳父尚书日往省之，沈顿之顷，尚以穆试事为念。遗言乞仪徵相国铭其墓，而尚书书之。次年，穆将南游，迂道入京师哭公。公子德威以遗稿相授，涂乙潦草，首尾多不完，或篇题残捝，乙酉以前之作，竟无一字存。疑公尚有清本，藏之别笥，德威未检获也。谋更事搜采成完袟，荏苒未遑，而德威又以措交库款赴粤东，卒于刘仲寅观察署中。观察名晸昌，公视学贵州所拔贡生。公殁后，所以赒恤其家者有加。德威卒，命其弟送柩返歙，买山营圹，并葬公及金夫人两世三棺。其孤孙嫠妇之寄寓京师者，则祁尚书为经营拥树之。观察又议以幼女妻德威之子，而娶其女为己子妇，迎公全家入黔，相依以久。呜呼！师恩友谊，人有同情，当公宾客填咽之时，讵知身后巨卿乃此两人哉？穆幼闻先君子之所以称公者，长而公之相待，略如大父之待其先德，知己之感，永永弗谖也。今年春，尚书谋刻其遗集，曰：「以此为初编，续有裒录，补梓易耳。」穆既恐残断之稿并归蘦落，又惩夫嫁名伪撰者之厚诬公也，乃偕公门人何编修绍基排比，为赋一卷、诗四卷，又凡稿草之失题者，及诗馀、试帖共为一卷，碑志、哀诔、骈俪、杂著之文五卷，总题曰《程侍郎遗集》，而叙其缘起如此，以詶公知，兼志余痛云。道光二十有五年端蒙大荒落三月既望，平定张穆序。

嘉庆九年，先生年二十，来乡试江宁，始相见，读其《咏史》诗若干首。先君子呼曾亮曰：「汝见程公子诗乎？渠长汝者一岁耳。」及道光十一年，先生来主讲钟山书院，相见益亲。夜过其邢氏寓园，月出，园中竹石如沐，池光荡人面。坐水槛中，尽读其所作于别后者，而幼闻得名以《黄蝶》诗及前见者，俱不复存矣。是时总督陶文毅公政宽简，民吏乐逸，多兴复湖山寺观，而葆益舟观察尤好为主人，泛酒船至燕子矶，饮绝壁下，还过嘉善石壁，访梅花水、夹萝峰，饭半山亭，听铜沟水声，循定林寺古道归，以为常。先生及曾亮数人，皆其座中客也。复至京师，为先生户部属官，遇我一如其旧。山馆野寺，未尝不偕，偶召宾，未尝不与也。有所作必见示，时命同作，然常十不副一。而先生则于词无所穷，其称情辅意，足以射声叩景，如高赀者无所志而不就也。丁酉夏，忽见语曰：「吾庭中树鸦数百，夜噪而飞，拔巢去，此何祥也？」未几而病，呼余与诀。余虽悲，犹以为倘不至若是。后十馀日竟卒。自先生去江宁，其同游者任阶平、主竹屿、注均之，皆已死，而观察亦归殡京师巩驸马之墓侧。先生往哭甚哀。及余与徐莲峰哭先生，去哭观察时未三四年，今莲峰又亦久死，先生之卒已十年矣。悲夫！户部尚书祁公以其孙幼孤，遗集或散佚，属张石州大令编而校之，曾亮不可无一言缀于末也。先生平居无时去书，其学实事求是，而能创获新义，阮相国、何子贞编修及石州已详言之。故惟述少长离合、南北游处之欢，以见略势分而笃古谊，如先生者，殆不可多见，以志吾哀。至所作深博雄伟，读者当自得之，非言词所能赞也。虽然，先生之异乎流俗者，岂独其诗文哉？人尝属曾亮以事而匿其情，漫为请于先生，覆书曰：「吾子而有是言，岂某生平有不见信于深友者乎？不然，则子受绐也。」其行己情深而义方，虽他事类如此。传曰：「直谅多闻，古之益友。」又曰：「夫惟大雅，卓尔不群。」先生殆无愧斯言夫！殆无愧斯言夫！道光二十六年六月上元梅曾亮撰。

歙县少司农师程公既卒之明月，仪徵相国师阮公约同人集龙泉寺，检其遗书。

先一日，基以告于公之孤德威，德威泣而言曰：「先公于辨论经史、六书古义及天文地志，札记最夥，诗古文词亦为之甚勤，顾不自存省，其仅未散失者，杂置书簏中，往往无首尾题识。

它日从容整理，稍就次弟，当乞阮公鉴定。

今苫块迫促未遑也，顾辱公及诸君子存录之盛心，不可以负。

有《战国策地名考》二十卷，移写粗毕矣。

德威斩焉衰绖，不敢躬诣。

明日将浼宗人镇北先生持正于阮公。

」同人既集，镇北持书来，公披绎久之，叹曰：「疵类有未涤者，然既博且精矣。

闻尚无副墨本，余虽欲为审订，未忍遽携持去。

」属镇北还于其孤。

且谓曰：「诸君其急为校雠，使无遗憾。

余虽老，幸及为覆视，而弁言以行。

胡朏明《禹贡锥指》、全谢山《地理志稽疑》后，此其盛业矣。

并其它箸作，当成大集，司农其可以不朽。

」乌乎！

京师才士之薮，魁儒硕生，究朴学能文章者，辐凑鳞比，日至有闻。

至于网罗六艺，贯串百家，又巍然有声名位业，使天下士归之如星戴斗，如水赴海，在于今日，惟仪徵及司农两公而已。

然仪徵以文章经术受三朝殊遇，扬历封圻，入跻宰辅，儒生勋绩，彪炳人寰。

司农继先公兰翘学士后，两世入直书房，督学典试，频膺使命，向用甫殷，迄未足以行其志。

仪徵公所箸《研经室集》《十三经校勘记》等书，手付剞劂，又刻宋本《十三经注疏》《皇清经解》诸巨册，普惠天下学者。

司农则诗文各种既未写定，即此二十卷成书，亦未知付刊何日。

仪徵公久得末疾，日有归志，承学之士，谓京师中儒林祭酒，继仪徵者惟司农。

乃司农年不中寿，偶撄湿疾，遽归道山。

仪徵公年踰七旬，神明不衰，且勤勤焉检其遗书，流连而太息之。

噫！

资秉之异，学术之大，精神意量包涵斟挹之闳且远，司农视仪徵，亦几如骖之靳矣。

信屈殊势，丰啬殊形，脩短异数，如是其不相侔也，岂非天哉？

岂非天哉！

仪徵少年通籍，蚤负隆誉，由乾隆至道光六十年间，海内覃经讲学之儒，皆其先后所师友，或其门下士，或其再传弟子。

司农之起后二十馀年，乾隆时老师宿儒，未及见者已多矣。

然基久处京师，所及交若刘丈申甫、潘丈少白、陈丈硕士、陈秋舫、龚璱人、魏默深、陈硕甫、江铁君、徐廉峰、管异之、陈东之、徐君青、郑浣香、俞理初、罗茗香、汪孟慈、陈颂南、张彦惟、许印林、张石州、沈子敦、黄蓉石诸君，大抵皆两公所识习而矜赏者也。

基自为弟子员，出司农之门，及成进士，改庶常，仪徵公实为馆师。

两公居相邻，基与璱人、孟慈、颂南诸君过从游侍，䡮迹辄相属。

今司农已矣，仪徵既告归邗上，文选一楼，如灵光鲁殿。

因念基所及交诸君者，前后数十辈，或既逝且老，其尚未至于此者，或浮沈郎署，或留滞公车，或汎滥江湖，如有箸述，早付杀青。

天时人事，茫茫汗汗，知谁为后死，当检其遗书者哉？

读斯图，不禁为吾师雪涕向天，深悲之而复幸之也。

道州门人何绍基谨记。

【生卒】：1794—1857 【介绍】： 清湖南邵阳人，字默深，又字墨生、汉士。

道光二年举人，会试落第，纳赀为内阁中书，二十五年始成进士。

熟于国故朝章，从刘逢禄学《公羊春秋》。

治学以经世致用为宗旨，与龚自珍齐名。

入陶澍等幕，襄助筹办漕、盐、河诸大政。

鸦片战争后作《海国图志》，倡“师夷长技以制夷”说。

成进士后官高邮知州。

晚年弃官潜心著述。

有《古微堂诗文集》、《圣武记》、《元史新编》、《老子本义》等。

魏源，字默深，邵阳人。道光乙巳进士，由内阁中书历官高邮知州。有《古微堂诗集》。

魏源（1794—1857） 清末思想家、史学家、文学家。谱名远达，字汉士，后字默深（亦作墨生），号良图。湖南邵阳金潭（今属隆回）人。道光二十五年（1845）进士，曾任内阁中书，官至高邮知州。生前多次登临黄鹤楼，考证山脉、河道的古今变化。嘉庆十九年（1814）冬，随父出洞庭湖赴北京途中，借赏雪之兴独自登临黄鹤楼，远眺江汉景色，写下《黄鹤楼》五言律诗；嘉庆二十五年，路过武昌，写《江行杂诗》以抒登临黄鹤楼之感慨；道光二十四年（1844）秋，在汉阳送文学家姚莹，再次作诗《汉阳送人入蜀二首》，流露出对黄鹤楼的留恋之情。

【生卒】：1798—1840 【介绍】： 清浙江乌程人，字子惇。

道光十四年优贡。

施国祁弟子。

精金元掌故舆地之学，亦精经学。

在京师与徐松、张穆纵谈西北边塞形势。

而愤世嫉俗，又与龚自珍相同。

有《落帆楼文稿》等。

【生卒】：1810—1883 【介绍】： 清江苏吴县人，初名曾鉴，字绂庭。潘曾莹弟。道光二十年举人，官内阁侍读，以父潘世恩年老，致仕。工诗文。有《陔兰书屋诗集》。

潘曾绶，初名曾鉴，字绂庭，吴县人。道光庚子举人，官内阁侍读。赠三品卿衔。有《陔兰书屋诗集》。

潘曾绶（1810-1883） 初名曾鉴，字绂庭。

吴县人。

潘世恩子，曾沂、曾莹弟，潘祖荫父。

道光二十年（1840）举人，历官内阁中书、内阁诗读等。

以父年高致仕，引疾归养。

父丧终，不复出。

后以祖荫贵，就养京师，优游文史，宏奖后进，布衣萧然，无异寒素。

老病杜门，仅与李慈铭相往还。

工诗文和词，又軎弹琴。

符葆森《国朝正雅集》云其"为诗清丽有则，无贵介气。

" 生平事迹，见其自订《绂庭先生年谱》。

有《兰陔书屋诗集》、《花好月圆室词》等词集。

　　周凯曾为绘《紫藤花馆填词图》。

　　周凯(1779-1837) 字仲礼，号芸皋，清富阳县城宜家弄人。

少年时代曾向阳湖派领袖、散文家恽敬、张惠言学习古文。

嘉庆十年(1805)成进士，殿试二甲，授翰林院庶吉士，继任编修、国史馆纂修、提调等职。

在京期间，与林则徐、魏源、龚自珍等结"宣南诗社"，为京都二十四诗人之一。

【生卒】：1817—? 【介绍】： 清浙江仁和人，初名袗，字公襄，后以字行，改字孝拱，号昌匏，又号半伦、太息、刷剌。

龚自珍子。

久随宦居京师，能识满、蒙古文字，通小学，又嗜天竺梵书。

工书，落笔险怪。

侨居沪上几二十年，性好挥霍。

有《诗本谊》。

【生卒】：701—762 【介绍】： 唐陇西成纪人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都护府所属碎叶城。中宗神龙初，迁居蜀之绵州昌隆县青莲乡，又尝寓居山东，故亦称山东人。字太白，号青莲居士。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。十岁通诗书，被称为“天才英特”。喜纵横术，击剑任侠，轻财重施。青年时离蜀漫游，玄宗天宝初，入长安，经贺知章、吴筠推荐，诏供奉翰林。但政治上不受重视，又受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。天宝三载在洛阳结识杜甫。二人于诗坛齐名，并称“李杜”。安史乱起，白为永王李璘府僚，参与平乱。因永王兵败，坐流夜郎，中途遇赦东还，依族人当涂令李阳冰。不久病卒。其诗风雄奇豪放、清新飘逸，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等。有《李太白集》。

【生卒】：701—762 字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪(今甘肃秦安西北)人，其先隋末窜于碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克附近)，李白即出生于此。

中宗神龙元年(705)随家迁居绵州昌隆县(今四川江油)。

今人多从此说。

近人陈寅恪谓其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托(《李太白氏族之疑问》)。

其出生地亦多异说，或谓生于条支(今阿富汗加兹尼)，或谓生于焉耆碎叶(今新疆库尔勒与焉耆回族自治县)，亦有谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。

曾官翰林供奉，因称“李翰林”。

贺知章誉为“天上谪仙人”，后人又称“李谪仙”。

在蜀中度过青少年时代，玄宗开元十二年(724)出蜀漫游，南穷苍梧，东涉溟海，西入长安，北上太原，先后隐居安陆(今属湖北)与徂徕山(在今山东)。

天宝元年(742)奉诏入京，供奉翰林。

因得罪权贵，三载(744)赐金还山。

此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。

今人或谓天宝十二载(753)曾第三次入京，学术界多以为开元年间和天宝初两次入京，不承认三入长安；亦有不承认开元年间曾入长安者。

天宝末，安禄山叛乱，李白应召入永王李璘幕府，王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释不久又被定罪流放夜郎，肃宗乾元二年(759)三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。

上元二年(761)，闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，宝应元年(762)卒于当涂(今属安徽马鞍山)。

代宗即位，曾以左拾遗召，其时已卒。

生平事迹详见魏颢《李翰林集序》、李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》及新、旧《唐书》本传。

年谱及考證生平之著作甚多，清人王琦、黄锡圭均有《李太白年谱》，今人有詹锳《李白诗文系年》，郁贤皓《李白丛考》，安旗、薛天纬《李白年谱》等。

李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”、“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。

诗与杜甫齐名，杜甫《饮中八仙歌》曾咏及，《沧浪诗话》誉之为“仙才”。

作品散失甚多，今存近千首。

内容丰富，有要求报效祖国、功成身退而发泄不得志之悲愤感情者，如《行路难》、《将进酒》等；有揭露政治黑暗、忧虑国事者，如《古风五十九首》、《答王十二寒夜独酌有怀》等；有蔑视权贵、鄙弃富贵者，如《梦游天姥吟留别》、《江上吟》等；有同情人民疾苦者，如《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》等；有描绘高山大川自然风光者，如《蜀道难》、《望庐山瀑布》等；有歌唱爱情友谊者，如《长干行》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等。

李白论诗主张天真自然，追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”(《赠江夏韦太守良宰》)之境界。

其绝句感情真挚，形象明朗，语言朴素，意境含蓄，韵味深长。

其乐府歌行名篇则熔《庄》《骚》为一炉(龚自珍《最录太白集》)，“以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵”(《艺苑卮言》卷四)，感情激荡，形象雄伟，气势磅礴，色彩绚烂，常借神话传说，多用比兴、夸张手法，具有“风雨争飞，鱼龙百变”、“白云从空，随风变灭”(《唐宋诗醇》卷六)之特色，形成独特之“纵逸”(《河岳英灵集》卷上)风格。

前人论李白诗歌之历史地位，常与杜甫并列。

韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长”(《调张籍》)；胡应麟则云：“才超一代者李也，体兼一代者杜也。

李如星如日揭，照耀太虚，杜若地负海涵，包罗万汇。

”(《诗薮》卷四)李集今存宋本《李太白文集》两种，皆诗文合刻，30卷。

一藏日本静嘉堂文库，有日本京都大学人文科学研究所影印本；一藏北京图书馆，为残本，缺卷十五至二十四，以缪曰芑本配。

清康熙年间缪曰芑曾据前一种翻刻，世称缪本。

注本今存元萧士赟《分类补注李太白诗》25卷；明胡震亨《李诗通》(与《杜诗通》合称《李杜诗通》)21卷；明朱谏撰《李诗选注》13卷，将200余首指为伪作，另编《李诗辨疑》2卷；清王琦《李太白全集》36卷，诗文合编，末6卷为附录，最为通行。

今人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》以王琦注本为基础，参校各本，旁搜唐宋以来诗话、笔记以及今人研究成果，加以评笺补充，考订谬误，较详备。

近年又有安旗主编《李白全集编年注释》和詹锳主编《李白全集校注汇释集评》两种问世。

今人研究著作主要有詹锳《李白诗论丛》、王运熙等《李白研究》、罗宗强《李杜略论》、裴斐《李白十论》、郁贤皓《李白考论集》等。

中华书局曾选择部分单篇论文于1964年出版《李白研究论文集》。

资料汇编有裴斐与刘善良编《李白资料汇编(金元明清之部)》。

《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。

李白（701-762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。出生地有蜀中、西域、长安诸说，迄无定论。少时居绵州彰明县清廉乡（今属四川江油），读书吟诗，遍观百家，好神仙，任侠仗义，曾手刃数人。二十五岁辞亲远游，出三峡，游洞庭、衡山、襄汉、庐山、金陵、扬州。开元十五年与故相许圉师孙女结婚，留居安陆十年。其间曾西入长安，北游太原。三十五岁后，迁居山东任城，与孔巢父等隐于徂徕山，号“竹溪六逸”。天宝元年应诏入京，供奉翰林。三载，因权贵谗毁，“赐金放还”。至洛阳，与杜甫相识，同游梁宋、齐鲁。曾受道箓于齐州紫极宫。后复漫游江淮、吴越、河北、梁宋等地。安史乱起，入永王璘幕府。璘兵败，被捕下浔阳狱，长流夜郎。中途遇赦东还，漂泊于武昌、岳阳、豫章、金陵、宣城等地。上元二年，李光弼出镇临淮，白以六十一岁高龄前往从军，道病还，依族叔当涂令李阳冰，寻病卒。白长于歌诗，嗜酒，人称“谪仙”。与杜甫齐名，并称“李杜”，在古代诗歌史上享有崇高地位。李阳冰受白遗命，编其诗文为《草堂集》二十卷，又李白友人魏万编其诗为《李翰林集》二卷，均佚。北宋宋敏求辑、曾巩编次其诗文为《李太白文集》三十卷，今存。《全唐诗》编诗二十五卷。

李白（701-762） 字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），隋末其先人流寓西域，白出生于安西大都护府碎叶城，五岁随父迁居绵州昌隆（今江油）青莲乡。天宝初供奉翰林。有《李太白集》，《尊前集》录其词12首。

李白（701—762） 唐代诗人。字太白，号青莲居士，世人又称谪仙、诗仙。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），先世流迁中亚，5岁随父定居绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡。出蜀后游历江湖。天宝元年（742）应召入长安，任翰林院供奉，后因蔑视权贵遭谗出京。今存李白诗共计1000馀首，有《李太白集》。在湖北游历、居住多年，结识孟浩然，二人多次到黄鹤楼上会客送友、饮酒赋诗，留下不少关于黄鹤楼的佳作，“鄂州杂诗碑”录存其诗十一首。其中《黄鹤楼送孟浩然之广陵》为吟咏黄鹤楼的千古绝唱。史书所载“崔颢题诗，李白搁笔”的佳话，更为后人津津乐道。为了纪念李白，后人在蛇山建立了太白堂和搁笔亭。

白字太白。兴圣皇帝九世孙。白生梦长庚星。因以命之。举有道不应。天宝初至长安。贺知章言于元宗。召见金銮殿。论当世事。奏颂一篇。诏供奉翰林。忤高力士。摘其诗激杨贵妃。帝欲官白。妃辄沮之。白遂求还山。乃赐金放还。安禄山反。永王璘辟为府僚。璘起兵。逃还彭泽。璘败。长流夜郎。会赦还。代宗立。以左拾遗召。白已先卒。年六十馀。文集二十卷。

李白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等篇。可谓奇之又奇。然自骚人以还，鲜有此体调也。

凡所著述，言多讽兴。自三代以来，《风》《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：“陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。”至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽，今古文集，遏而不行；唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！

白才逸气高，与陈拾遗齐名、先后合德。其论诗云：“梁、陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律。将复古道，非我而谁与！”故陈、李二集律诗殊少。尝言“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！”

为诗格高旨远，若在天上物外，神仙会集，云行鹤驾，想见飘然之状：视尘中屑屑米粒，虫睫纷扰，菌蠢羁绊蹂躏之比。

欧（阳修）贵韩（愈）而不悦（杜）子美，所不时晓；然于李白而甚赏爱，将由李白超趠飞扬为感动也。

李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实、好事喜名，时不知义理之所在也。语用兵，则先登陷阵不以为难；语游侠，则白昼杀人不以为非；此岂其诚能也哉？白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧。永王将窃据江淮，白起而从之不疑，遂以放死。今观其诗，固然。唐诗人李、杜称首，今其诗皆在。杜甫有好义之心，白所不及也。

余评李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。

李太白诗逸态凌云，映照千载，然时作齐梁间人体段，略不近浑厚。

至于李杜，尤不可轻议。欧阳公喜太白诗，乃称其：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”之句。此等句虽奇逸，然在太白诗中，特其浅浅者。鲁直云：“太白诗与汉魏乐府争衡”，此语乃真知太白者。王介甫云：“白诗多说妇人，识见污下。”介甫之论过矣。孔子删诗三百五篇，说妇人者过半，岂可亦谓之识见污下耶？

韵有不可及者，曹子建是也；味有不可及者，渊明是也；才力有不可及者，李太白、韩退之是也；意气有不可及者，杜子美是也。……杜子美，李太白、韩退之三人，才力俱不可及，而就其中，退之喜崛奇之态，太白多天仙之词，退之犹可学，太白不可及也。

李唐群英，惟韩文公之文，李太白之诗，务去陈言，多出新意。

古今诗人有《离骚》体者，惟李白一人，虽老杜亦无似《骚》者。

元微之作李杜优劣论，谓太白不能窥杜甫之藩篱，况堂奥乎？唐人未尝有此论，而稹始为之。至退之曰：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！”则不复为优劣矣。

杜甫、李白以诗齐名……然杜诗思苦而语奇，李诗思疾而语豪。

李白乐府三卷，于三纲五常之道，数致意焉。……徐究白之行事，亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身而去，于君臣之义力如何？既合于刘，又合于鲁，又娶于宗，又携昭阳、金陵之妓，于夫妇之义为如何？至于友人路亡，白为权窆；及其糜溃，又收其骨，则朋友之义庶几矣。

引王安石语：诗人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，此李白所得也。

或云：太白诗其源流出于鲍明远，如乐府多用《白纻》。故子美云“俊逸鲍参军”，盖有讥也。

引刘次庄语：李白则飘扬振激，如浮云转石，势不可遏。

李太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者也。

李太白终始学《选》诗，所以好。

观太白诗者，要识真太白处。太白天才豪逸，语多率然而成者。学者于每篇中，要识其安身立命处可也。

李杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道：子美有一二妙处，太白不能作。

子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。

人言太白仙才，长吉鬼才。不然，太白天仙之同，长吉鬼仙之同耳。

太白峭讦矫时之状，小得大用，流斥齐鲁。眼明耳聪，恐贻颠踣。故狎弄杯觞，沉溺曲蘖；耳一淫乐，目混黑白。或酒醒神健，视听锐发，振笔着纸，乃以聪明移于月露风云，使之涓洁飞动；移于草木禽鱼，使之岍茂褰掷；侈于闺情边思，使之壮气激人，离情溢目；移于幽岩邃谷，使之辽历物外，爽人精魄；移于车马弓矢，悲愤酣歌，使之驰骋决发，如睨幽并，而失意放怀，尽见穷通焉。

太白（诗）雄豪空旷，学者不察，失于狂诞。

（乐府）上格如《焦仲卿》、《木兰词》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三妇河》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆为绝唱。李太白乐府，气语皆自此中来，不可不知也。

李白诗祖《风》《骚》，宗汉魏，下至鲍照、徐、庾，亦时用之。善掉弄，造出奇怪，惊动心目，忽然撇出，妙入无声。其诗家之仙者乎？格高于杜，变化不及。

诗至开元、天宝间，神秀声律，粲然大备。李翰林天才纵逸，轶荡人群，上薄曹、刘，下凌沈、鲍，其乐府古调，能使储光羲、王昌龄失步，高适、岑参绝倒，况其下乎？

杨诚斋云：“李太白之诗，列子之御风也；杜少陵之诗，灵均之乘桂舟、骂玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗若欤？”……徐仲车云：“太白之诗，神鹰瞥汉；少陵之诗，骏马绝尘。“二公之评，意同而语亦相近，余谓太白诗，仙翁剑客之语，少陵诗，雅士、骚人之词。比之文，太白则《史记》，少陵则《汉书》也。

子美五言绝句，皆平韵，律体景多而情少。太白五言绝句平韵，律体兼仄韵，古体景少而情多，二公齐尽其妙。

堆垛古人，谓之“点鬼簿”。太白长篇用之，自不为病，盖本于屈原。

徐伯传问诗法于康对山，曰：“熟读太白长篇，则胸次含宏，神思超越，下笔殊有气也。”

太白纵横，往往强穹之末。间杂长语，英雄欺人耳。

（太白）五七言绝句，实唐三百年一人，盖以不用意得之，即太白亦不自知其所至；而工者顾失焉。

太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。然自足太白乐府。

闻诸言诗者，有云：供奉之诗，仙。拾遗之诗，圣。圣可学，仙不可学；亦犹禅人所谓顿、渐，李顿而杜渐也。杜之怀李曰“诗无敌”，李之寄杜曰“作诗苦”。二先生酬赠，亦各语其极耳。

供奉读书匡山，鸟雀就掌取食。散金十万如飞尘，沉湎至尊之前，啸傲御座之侧，口中不知有开元天子，何况太真妃、高力士哉！当其稍能自屈，可立跻华要，乃掉臂不顾，飘然去之，坎壈以终其身。迨长流夜郎，与魑魅为伍，而其诗无一羁旅牢愁之语，读之如餐霞吸露、欲蜕骨冲举，非天际真人胸臆，畴能及此？其放浪于曲生柔曼，醉月迷花，特托而逃焉耳。

陇西（李）趋《风》，《风》故荡詄，出于情之极，而以辞群者也；襄阳（杜）趋《雅》，《雅》故沈郁，入于情之极，而以辞怨者也。趋若异而轨无勿同，故无有能轩轾之者。

李杜才气格调，古体歌行，大概相埒。李偏工独至者绝句，杜穷极变化者律诗。言体格，则绝句不若律诗之大；论结撰，则律诗倍于绝句之难。然李近体足自名家，杜诸绝殊募入彀。截长补短，盖亦相当。惟长篇叙事，古今子美。故元、白论咸主此，第非究竟公案。

李才高气逸而调雄，杜体大思精而格浑。超出唐人而不离唐人者，李也；不尽唐调而兼得唐调者。杜也。

太白笔力变化，极于歌行；少陵笔力变化，极于近体。李变化在调与词，杜变化在意与格。然歌行无常矱，易于错综；近体有定规，难于伸缩。调、词超逸，骤如骇耳，索之易穷；意格精深，始若无奇、绎之难尽；此其稍不同也。

李杜二家，其才气本无优劣、似工部体裁明密，有法可寻；青莲兴会标举，非学可至。又唐人特长近体，青莲缺焉。故诗流习杜者众也。

备诸体于建安者，陈王也；集大成于开元者，工部也。青莲才之逸，并驾陈王，气之雄，齐驱工部，可谓撮胜二家，第古风既乏温淳，律体微乖整栗，故令评者不无轩轾，

太白五言沿洄魏、晋，乐府出于齐、梁，近体周旋开、宝，独绝句超然自得，冠古绝今。

太白雄姿逸气，纵横无方，所谓天马行空，一息千里。

太白七言乐府接西汉之体制，掩六代之才华，自傅玄以下，未睹其偶。至赠答歌行，如风卷云舒，惟意所向，气韵文体，种种振绝。五言乐府摹古绝佳，诸诗率意而成，苦无深趣。苏子由谓之“浮花浪蕊”，此言非无谓也。读李太白诗当得其气韵之美，不求片字句之奇。

太白长于感兴，远于寄衷，本于十五《国风》为近。

太白其千古之雄乎？气骏而逸，法老而奇，音越而长，调高而卓。

太白七古，想落意外，局自变生，真所谓“驱走风云，鞭挞海岳”。其殆天授，非人力也。

钟云：古人虽气极逸，才极雄，未有不具深心幽致而可入诗者。读太白诗，当于雄快中察其静远精出处，有斤两，有脉理。今人把太白只作一粗人看矣。

太白于乐府最深，古题无一弗拟，或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙，

周敬曰：青莲雄姿逸气，变化无方，七古千载罕有并驱。

王元美云：“太白之七言律变体，不足多法。”愚按：太白七言律，集中仅得八篇，骀荡自然，不假雕饰，虽入小变，要亦非浅才可到也。

太白五七言律，以才力兴趣求之，当知非诸家所及；若必于句格法律求之，殆不能与诸家争衡矣。胡元瑞云：“五言律，太白风华逸宕，持过诸人，后之学者，才非天仙，多流率易，此论最有斟酌。

太白五、七言绝，多融化无迹，而入于圣。

太白七言绝多一气贯成者，最得歌行之体。

取高华奇逸者，咸左袒乎李；取雄浑沉厚者，独首推乎杜：要之二子不可高下定论。胡元瑞谓李犹庄周，杜犹左氏，或庶几焉。

太白歌行，窈冥恍惚，漫衍纵横，极才人之致……此皆变化不测而入于神者也。

屈原《离骚》在千古辞赋之宗，而后人摹仿盗袭，不胜餍饫。太白《鸣皋歌》虽本乎骚，而精彩绝出，自是太白手笔。至《远别离》、《蜀道难》、《天姥吟》，则变幻恍惚，尽脱蹊径，实与屈子互相照映。谢茂秦云：“太白诗歌若疾雷破山，颠风播海，非神于诗者不能。”

太白歌行，虽大小短长，错综无定，然自是正中之奇。

太白胸中浩渺之致，汉人皆有之，特以微言点出，包举自宏。太白乐府歌行，则倾囊而出。如射者引弓极满，或即发，或迟审久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣。

无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。

李太白之歌行，祖述骚雅，下迄梁、陈七言，无所不包，奇中又奇，而字字有本，讽刺沉切，自古未有也。

盛唐人，禅也；太白则仙也。于律体中以飞动票姚之势，运广远奇逸之思，此独成一境者。

吴敬夫云：太白天才豪迈，托兴悠长，饮酒学仙、适以佐其苍茫之势。他人为之，则滓矣。故曰：气大则物之大小毕浮其形。王摩诘微妙有禅理，然不在其作禅语中；太白缥渺有仙骨，然不在其作仙语中：此当从神味会之，难与俗子语。

冯复京曰：太白古诗全出己调，宋人乃谓出于子昂《感遇》。子昂局促，太白萧散，乌可同日语！

冯复京曰：太白歌行曰神、曰化，天仙口语，不可思议。其意气豪迈，固是本调，而转折顿挫，极抑扬起伏之妙，然亦有失之狂纵者。此公才高如转巨虬、驾风螭，不可以为训。

太白妙处全在逸气横出，其五言古从曹、阮二家变出，并不规模小谢，亦非踵武伯玉。

太白诗纵横驰骤，独《古风》二卷，不矜才，不使气，原本阮公，风格俊上，伯玉《感遇》诗后，有嗣音矣。

太白七言古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭。此殆天授，非人可及。

集中如《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作，皆五代凡庸子所拟，后人无识，将此种入选，嗷訾者指太白为粗浅人作俑矣。读李诗者，于雄快之中，得其深远逸宕之神，才是谪仙人面目。

七言绝句，以语近情遥，含吐不露为贵；只眼前景、口头语而有弦外音，使人神远。太白有焉。

五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机；而三家中，太白近乐府，右丞、苏州近古诗，又各擅胜场也。

太白七古不独取法汉魏，上而楚骚，下而六朝，俱归镕冶，而一种飘逸之气，高迈之神，自超然于六合之表，非浅学所能问津也。

太白七言近体不多见。五言如《宫中行乐》等篇，犹有陈、隋习气，然用律严矣，音节亦稍稍振顿。七言长短句则纵横排奡，独往独来，如活虎生龙，未易捉摸，少陵固尝首肯心醉矣。

（白）诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屈屑于雕章琢句。亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势，若论其沉刻，则不如杜；雄鸷，亦不如韩。然以杜、韩与之比较，一则用力而不免痕迹，一则不用力而触手生春；此仙与人之别也。

大，可为也；化，不可为也。其李诗之谓乎？太白之论曰：“寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也。”若斯以谈，将类于襄阳孟公以简远为旨乎？而又不然。盖太白在唐人中，别有举头天外之意，至于七言，则更迷离浑化，不可思议。以此为“寄兴深微”，非大而化者，其乌乎能之！所谓七言之靡，殆专指七律言耳，故其七律不工。

庄、屈实二，不可以并；并之以为心，自白始，儒、仙、侠实三，不可以合；合之以为气，又自白始也。其斯以为白之真原也矣。

太白亦奄有古今，而迹未全化，亦觉真实处微不及阮、陶、杜、韩。

太白胸襟超旷，其诗体格安放，文法高妙，亦与阮公同；但气格不相似，又无阮公之切忧深痛，故其沉至亦若不及之。然古人各有千古，政不必规似前人也。阮公为人志气宏放，某语亦宏致，求之古今，惟太白与之匹，故合论之。

太白当希其发想超旷，落笔天纵，章法承接，变化无端，不可以寻常胸臆摸测；如列子御风而行、如龙跳天门，虎卧凤阁，威凤九苞，祥麟独角，日五彩，月重华，瑶台绛阙，有非寻常地上凡民所能梦想及者。至其词貌，则万不容袭，蹈袭则凡儿矣。

大约太白诗与庄子文同妙：意接词不接，发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。

太白七古，超秀之中，自饶雄厚，不善学之，便堕尘障。

古风运阴、何之俊响，结曹、王之深秀，第才多累质，振采未沉。七言雄放，多用典籍成语，正如乱头粗服，益见其佳。

【生卒】：1865—1898 【介绍】： 清湖南浏阳人，字复生，号壮飞。

少时随父继洵居北通州，常至京师。

三十岁前后遍游南北。

博览群书，今文经学、佛学、西洋自然科学，无不涉猎，于王夫之、魏源、龚自珍尤为激赏。

且喜技击。

甲午战后，倡新学，著《仁学》，主张冲决网罗，批判纲常名教。

光绪二十三年，在湖南协助巡抚陈宝箴兴办新政，创办时务学堂、南学会、《时务报》、《湘学报》等。

二十四年，被召入京，任军机章京，授四品卿衔，与林旭、杨锐、刘光第同参新政，号“军机四卿”。

变法维新危急之际，夜访袁世凯，以求支持。

变法失败，不肯走避，愿为因变法而流血之第一人，遂被捕昂然就义，为“戊戌六君子”之一。

有《莽苍苍斋诗集》等。

谭嗣同，字复生，浏阳人。官江苏知府，加四品卿衔。有《莽苍苍斋诗》。

谭嗣同(1865-1898) 字复生，号壮飞。湖南浏阳人。早岁不事科举，从军新疆，入巡抚刘锦裳幕。入资为候补知府。尚新学，在湖南与人创办时务学堂、南学会。荐授四品军机章京，参与新政。政变作，与林旭、刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁一同被杀，史称"戊戌六君子"。负奇气，与陈三立、吴保初、丁惠康号晚清"四公子"。文破骈散畛域，诗尝试新体，为诗界革命重要一员，所作浏利雄健，如铜丸走阪，骏马注坡。词仅传一首。有《寥天阁文》、《莽苍苍斋诗》。

天发杀机，龙蛇起陆，犹不自惩，而为此无用之呻吟，抑何靡与？三十前之精力，敝于所谓考据辞章，垂垂尽矣。勉于世，无一当焉，愤而发箧，毕弃之。刘君淞芙独哀其不自聊，劝令少留，且捃拾残章为补遗，姑从之云尔。光绪二十年十二月也。