人物：郭象升

共 9 首
逍遥咏 其十二 北宋 · 赵炅
五言律诗
达取真空性⑴，成名有后先⑵。
智劳如似梦⑶，恬澹不论年⑷。
闭口恒持默（原注：外缄于口，内冥于心。静默不渝，可阶于道矣。），精修更是玄⑸。
消停须在意⑹，安稳上清天⑺。
⑴ 原注：真空惟寂，妙性本如。达悟洞然，纵横利用也。
⑵ 原注：道非远近，悟有后先。虽不同时，孰云异体矣。
⑶ 原注：巧运机关，诈施心智。纵事果于十全，亦虚同于一梦尔。
⑷ 原注：嗜欲既节，恬澹自如。保守攸长，岂论岁月也。
⑸ 原注：夫知之匪艰，行之惟艰。今审法玄密，无怠精修。速疾之功，因而致之。
⑹ 原注：消息盈虚，广大悉备，在乎心意，以通幽微哉。
⑺ 原注：天道匪遥，修之可冀。而况名标玉策，籍纪丹台。故五云伫升，三清隐步也。
逍遥咏 其六 北宋 · 赵炅
七言律诗
济世勤行任百年⑴，方知大道自昭宣⑵。
休誇解变黄金术⑶，谁信空磨白玉穿⑷。
智慧宜从高见识⑸，阴功及物最弥坚⑹。
是非达取此言语（原注：言于阴德智慧，则道性可阶；语以变金磨玉，则俗情何脱。明白焕然，奈世人多惑矣。），宇宙常存隐圣贤⑺。
⑴ 原注：布行苇之泽，敦好生之德，任奔日月，徒改岁年，而惠渐黎庶，心无暂怠，亦如天行健、地厚载，岂有休废哉。
⑵ 原注：执左契以御物者，其唯圣人乎。且天何言哉，四时行焉，万物生焉。故知大道昭宣，物无不被矣。
⑶ 原注：五金之用，各本其性，其有虚心合道，从无入有，药化铁石，尽成黄金。纵斯道有成，又何劳矜誇也。
⑷ 原注：玉之为物也，磨而不磷，涅而不缁，世谁信之，有其穿薄。然磨砻经久，亦可庶几。岂若抱无名之璞，怀冈象之珠，与时长在者哉。
⑸ 原注：见于未萌，识于未兆，自非智慧独断，高明不拔，何以从于斯哉。
⑹ 原注：功及于物而不宰者，其道远矣。可与造化争长，天地同固，岂以骖驾鸾鹤、飞腾云路而为难哉。
⑺ 原注：得一以清，则宇宙常存。而又圣贤隐居其内，盖知之修鍊，不为物所贼故也。
逍遥咏 其十六 北宋 · 赵炅
七言律诗
非来非去亦非忙⑴，所是凡为自短长⑵。
专志比徒归一等⑶，谁知礼度畏三光⑷。
相传祇要达真境⑸，勿说辛勤却易伤（原注：修养之士，在人著功行，则仙路可阶，若但说辛勤，欲期云汉，或畏时长而易生伤感矣。）。
授得道心皆语默⑹，四时八节顺阴阳⑺。
⑴ 原注：道性凝寂，非去来之法。所以迎之不见其首，随之不见其后，自然而然，又非忙也。
⑵ 原注：背道徇俗，触类皆非，故有短长，自为取舍，非道之咎，宜自求诸。
⑶ 原注：道遍于物，皆归一等，然须专志凝神，傥二其心，即徒勤修习尔。
⑷ 原注：礼者道之华，忠信之所薄。自大朴既散，浇风郁兴，但责之以礼让，不知远于道德，纵畏三光，亦何关于至理哉。
⑸ 原注：要达之道，在于真境，相传之旨，在于无说。如得其宗源，则三清九天以遨以游也。
⑹ 原注：夫受授者，必志超物表，形出尘外，语默虽异，而道心愈明矣。
⑺ 原注：二气交泰，五纬靡差，且得道之者，动而得常，无忤于物。任四时迭运，八节互至，盖岁月恒数，故皆叶顺也。
哀惠民寄云叟 清末至民国 · 郑国藩
七言律诗
满目烽烟杀气腾，搀枪正照惠阳城。
异军鹅鹤围方合，大陆龙蛇困尚争。
竭泽苦无遗种处，佳兵空有不祥名。
纷纷蛮触知谁是，一局残棋未易评。
苦兵次韵答云叟 清末至民国 · 郑国藩
七言律诗
乱世无人秉国成，徒令介胄得横行。
操戈竟伐何休宇，落月翻深杜甫情。
烽火连天缘底事，江湖满地感残生。
欲洗乾坤空有愿，问君东海倩谁倾。
附：云叟诗：黄巾犹拜郑康成，何事官军竟横行。室毁周公偏有厄，书燔秦政太无情。尊师重道忘纲纪，出谷迁乔报友生。容膝易安陶令宅，门题通德倍心倾。
吊博民叠前韵寄云叟 清末至民国 · 郑国藩
七言律诗
云叟录省报见寄，略谓英国牧师高善士由博罗抵省，对访员言战事发生后，博民逃亡乡间，两月来染病死者数达千。民政官陈宗鉴抚恤安集，近日调查，回者已六成以上，然皆满面病容，奄奄欲毙云。
六州聚铁错方成，棘地荆天未易行。
殃到池鱼谁止火，魂归辽鹤倍伤情。
劳心抚字循良在⑴，触目疮痍感慨生。
我亦曾经忧患后，罗浮远望一怀倾。
⑴ 县令陈宗鉴为云叟第三公子，高牧师称其强毅慈祥，抚恤难民，孜孜不倦。
花落讼庭几度春，博罗又现宰官身。
于公折狱情无枉，宓子弹琴化更神。
骥足未酬他日志，鸿嗷先溥此时仁。
声名莫道非洋溢，异国人曾拜后尘⑴。
⑴ 省报载英国高牧师自博抵省，对访员言衡甫抚恤难民，孜孜不倦，不但博民称颂，我伦敦教会中人亦赞叹不置云。
鱼书自远来，云是芷公付。
郑重开缄读，一读一惊顾。
上言客子安⑴，下言爱女故。
伤春集正编，飞函远徵句。
书尽诗文续，泪痕满纨素。
道女幼学时，聪明类天赋。
毓秀闺媛多（毓秀女校，云叟所创办也。），一时推独步。
巧织迈回文，清吟等咏絮。
语出惊其俦，艺成动乃傅。
面试信非虚，不栉良可慕。
选婿得乘龙，琼花依玉树。
妇道况能修，内外称贤助。
七诫续班昭，老怀常悦豫。
忽闻二竖侵，挟医急奔赴。
暝眩非关药，修短有定数。
韶华刚四七，冥冥竟大暮。
滴泪到黄泉，忍听歌薤露。
子夏昔丧明，哀至难自喻。
天下父母心，男女岂殊趣。
吾谓君达者，斯言无乃误。
有生即有灭，循环理堪悟。
流转大化中，孰是金石固。
年年花开落，开落在何处。
世界等浮沤，何况沤中附。
色相本非有，虚空徒目注。
万劫弹指间，此心定何住。
回头拍手笑，悟彻即自度。
⑴ 来书言其三公子已回任博邑，近港报载该邑六月十三号又失守，顷得乃子十八号自博所发家书，殊无是事。
遭逢绝异屈灵均，如何五日刚临，也共累臣归地下；
纂述方期郑渔仲，不道一编未竟，遽嗟书种谢人间。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：贾宣之：疑贾宜之（原书中作“宣之”），名昭德，山西省沁水寅村人。世代读书，长于史学，尝称誉郭可阶（名象升，晋城人）博学强记，谓其文可追躁韩文公，而宜之博学强记不在郭下。文则骈体散文两长，稍逊于郭而已。二十八年始来军令部。三十一、二年因蒋先生写「中国之命运」一书，某君会对陆军大学学员作史地讲话，事后将其记录写成「中国民族源流简考」一小册，有许多记不清的出处，都问于宜之不假搜寻书卷，凡有所询，他都可以应声解答。抗战后回京，他任国史编纂委员，很为国家得人庆，赴台后国史馆并入党史编纂委员会，宜之自请离去，旋任考试院考试委员，前几年骤得下体瘫痪，医治两年，已渐转动矣，突患感冒，二日即死。阎先生挽「天丧斯文」，可谓亲切知人（三十八年阎生日适在重庆，我特荐宜之与见面，此后印与阎很接触，故挽词恳切）。按山西当代文人，无出郭、贾之右者，可陷于日人据太原后不久自杀，令宜之之逝世亦已二年。可阶六十几，宜之仅五十才过，真是天丧斯文，惜哉（正楷按：宜之死于四十五年阴历端午节前后一、二日，年五十四岁）。
贾宣之有诗《读<瀛洲校士记>寄惕轩》。
遭逢：遭遇。
屈灵均：屈原，字灵均。
五日刚临：若为贾宜之，此处指去世日期与屈原接近。
累臣：指战国楚屈原。原因谗被放，自沉于泪罗。后人因其无罪致死，故称。宋方夔《富山遗稿》《重午》诗之一：“累臣水底沉鱼冢，玉女钗头缀虎符。”
郑渔仲：郑樵（1104年4月26日—1162年4月26日），中国宋代史学家、目录学家。字渔仲，南宋兴化军莆田（福建莆田）人，世称夹漈先生。
书种：指继承前代学业的读书人。 出自宋黄庭坚《山谷别集》《戒读书》：“士大夫家子弟，能知忠信孝友斯可矣，然不可令读书种子断绝。”省作“书种”。
笺：
1.拉屈原作衬，同时注明遭际不同，仅切逝日，手法一奇。
2.民国杜师预挽陈其美联：
公死自千秋，异日春申，应有祥徽型范伯；
我来为一恸，明朝端午，更无余泪哭灵均。