【生卒】：1765—1815 【介绍】： 清顺天大兴人，家居苏州，字立人，小字犀禅，号铁云。乾隆五十三年举人。家贫，游幕为生。从黔西道王朝梧至贵州，为之治文书。时勒保以镇压苗民在黔，赏其才识，常与计军事。勒保调四川为经略，镇压白莲教军，招之往，以母老路远辞归。性情笃挚，好学不倦，为诗专主才力，每作必出新意。亦善书画。有《瓶水斋集》及杂剧数种。

舒位，字立人，又字铁云，大兴人。乾隆戊申举人。有《瓶水斋集》。

舒位(1765-1816) 字立人，小字犀禅，号铁云，室名瓶水斋、瓶笙馆。顺天大兴(今属北京)人。乾隆举人。家贫，以馆幕为生。曾随王朝梧至贵州作宾客。博学，善书画，尤工诗、乐府。书各体皆工。作画师徐渭，诗与王昙、孙原湘齐名。著有《瓶水斋诗集》、《皋桥今雨集》等。另有《瓶笙馆修箫谱》收杂剧《卓女当垆》、《博望访星》、《樊姬拥髻》、《酉阳修月》等。

读万卷书，未能破之。行万里路，仅得过之。积三十年，存二千首。飞鸟之身，候虫之口。见岁若月，视后犹今。天空海阔，山虚水深。嘉庆二十年夏六月，铁云山人自序。

沈李昌谷于溷神之中，寄刘公干于鬼伯之口。

微之未死，托遗稿于香山；荀攸临终，交阿鹜于钟会。

良士自大梁来扬，而吾姨丈人之集成于真州。

昔宋考功毒希夷而有其佳句，齐丘子沈谭峭而有其化书。

若巴朴园观察之敦命劂工，与刊传作，何逊卒而王僧儒集其文，崔湜死而裴耀卿纂其集，为千古尚也。

我姨丈人位，才备八厨，身行万里，于粤则爱铁云之山，于黔则乐飞云之洞。

故其诗千岩竞秀，万怪惶惑。

赵云菘八十而愿以诗师，梁山舟九十而见其书拜，其实录也。

王筠见沈约，不谓迟暮逢君；刘颂见张华，岂信人间有此。

盖读书数倍于前辈，宜积薪居上于后来。

嘉庆二年，偕我备兵叔驰驿军营，值齐王氏火烧朱镇而西时也。

师漏多鱼，翁惊失马。

入黔贵则南笼方围，驰楚壁而襄樊正急。

间道则经烟尘六十四路而遥，遇敌则会相州九节度师而战。

湖督（汪文僖公新。

）假我叔氏胜军三千，以田悦之亲家，分猗卢之馀卒，与先生一鞭一笔，九拒九攻。

才及贵境，而云南土练、藤甲诸军悉隶麾下。

妇人作贼，马援之所能平；女子从军，李广之所不将。

而时所部女官土司龙囊仙者，马上桃花，木兰火伴，宠以妺喜之男冠，假之敖曹之鼓盖，壁其军于水倒流山也。

斩龙仙则惟拥二矛，禽史归而仅驰七骑。

从先生之计，又更旧将以易夷兵，变徽章而改番服，不旬月间而女贼王囊仙致于麾下。

兴义之战，以李典步骑八百，破吐蕃宁州三万，力追银鼓，生禽鬼章。

论功者谓督部灰囊火马之功，实本道输攻墨守之奇也。

南笼围解，我叔氏以前官左降，复介君于湖楚军营者五载。

急攻则毡下浓书，缓战而围城作赋。

杜暹州纸，岂止百番；谢公库笺，殆将九万。

房玄龄军书之奏，驻马皆成；令狐楚白刃之中，挥毫不辍。

大府初以君奏留黔中，而介推逃赏，鲁连辞功，赋樱桃为林甫微辞，（军中作《冰山曲》。

）咏蜀道与严公寓意。

要其赋性萧閒，秉心引退，示不愿为桓冲参军，故托意作郝隆蛮语也。

叔氏尝语予曰：「吾贵州之行，涖斩叛苗一百馀万。

虽韩愈行军，不逢裴度；而令狐辟幕，实得刘蕡。

」盖谓先生邹、枚之亚也。

八年癸亥，与良士结邻吴中，何萧两隽之巷，张陆交让之渎，既无贞白层楼，谁与戴公筑室？

重阳风雨，日日催租；淞水莼鲈，年年负米。

长洲宋汝和观察为同人刻《今雨集》也，属良士删郑集之鹧鸪，屏谢诗之蝴蝶，选取雄章，多将百首。

其盛气如孔文举，其博议如刘子骏，其贯串如郦道元《水经注》，其磊落如司马《大人》《游猎》赋。

繄是时也，赵晔第论其诗细，蔡邕已传于京师，爱君者焚宫中媚香，不议君者亦蔷薇浣读。

香山诵一首而女子价高，康乐出一篇而洛阳纸贵，无以逾矣。

古之工为诗者，或一卷擢第，或一联入相，或一诗得黄门，一诗得郎侍。

如先生者，李泌蓬莱之阁，王圭金炬之莲，国之光也。

而乃杨徽警句，未登御屏；公权法书，不题殿壁。

生无花树之居，死乏西华之里，呜呼命欤！

性乐楷隶，工李主错刀，法永公门限，穿羽阳宫瓦，写老妪扇头。

其与人书也，绿盆糊面，岂惟百函；青泥封书，每驰万里。

弄陈遵尺牍为荣，得刘宏手书为悦。

若良士之不嗜装潢者，亦复衣藏索靖之书，带秘钟繇之札。

孔文举谓举篇见字，欣然独笑；蔡中郎谓笔迹当面，相见无期。

能无恸哉？

精音律，工三弦，亦习弄笙篴，弹琵琶则鸲鹆立听，奏羯鼓而群羊踯躅。

十四年己巳，与太仓毕子荺华珍流寓京国，作《伶玄通德》《吴刚修月》数十出。

微服听酒楼之歌，重赂购乐人之价，若王昌龄之旗亭次第，李协律之流布管弦，王门伶人，争为搬演也。

素不赁车马舆轿，公卿名大夫或时访其门馆，怡然不报。

单衣练布，惟能昼眠；散发斜簪，不标丰度。

窃以为南州高士，但见林宗；江东步兵，不推张翰。

先生之致，夐乎高也。

渊岱之宝不尽，延州之德不孤。

钱塘陈云白洎令子孟楷、太仓萧子山，学相次第，才各纵横。

先卒之日，纪其丧事，赙之歛之，传之序之，而先生之哀毁灭性，死孝传矣。

夫诗，小艺也。

好香山而死者为唐衢，膏少陵而饮者如张籍，李洞铸佛，孙晟画仙，谅有人焉。

李益「征人」之作，天下皆传；嵇康四言之诗，恺之如画。

君何不年，而使后君死者沈子明刻李贺遗诗，王士源为浩然集序也！

时嘉庆二十一年，秀水姨甥仲瞿王良士顿首拜书。

超越变化，乘空凌行，吾于太白、东坡两家神往焉，盖其得于天者厚，而资于学者尤深也。

铁云孝廉与余家为三世旧交，深知其贤于世者，当不独以诗称，而胸次博大，志行雅洁，于其诗略见之。

顷者铁云过吴门见访，得读其行箧所携诗二卷，皆黔南戎幕往还时作。

助之以江山，习之以军旅，则又如少陵入蜀后诗之一变。

司空氏之品曰：「反虚入浑，积健为雄。

」又曰：「黄唐在独，落落玄宗。

」铁云盖骎骎乎其日上矣。

岁在癸亥闰月长洲宋思仁霭若书于红杏轩中。

开径如凿山破，下语如铸铁成，无一意不奇，无一句不妥，无一字无来历。

是真能于长吉、玉溪、八叉之外别成一家，遂独有千古，宋、元以来所未见也。

岂惟畏友，兼藉师资，叹服何既！

阳湖赵云松（以字行。

）识，时年八十。

（先生与先君子同名，故每与位笔札往还所署皆如此，议记。

） 揽所投示诗卷，不及二百首，而众体咸备，纵横莫当，为击节者累日。

诸体之中，七古尤胜。

若《张公石》《断墙老树图》《破被篇》等作，前无古人，后无来者，非浸淫于三李二杜者不能。

又如《团扇夫人曲》等篇，不啻郑公妩媚、广平铁石矣。

窥豹一班，得麟独角，欣赏当何如也。

梧门法式善读竟并题。

他人之诗有六义，铁云之诗兼有三长；他人之诗有四声，铁云之诗兼有五音；他人之诗有唐、宋、元、明，铁云之诗则兼有《离骚》、八代也。

乙卯以前足名家矣，丙辰以后其大家乎？

同县龙铎震升氏题于湘藩官舍之古雪山房。

铁云孝廉足下：仆闻韩娥之讴，不夔、旷而赏；纤骊之足，不良、杰而贵。

岂不以作之难而知之易耶？

然而鱼目混珍，什袭过于照乘；幽兰敛馨，弃置等于白苇。

知己之叹，有由来矣。

足下勤勤媚学，嚣嚣好游，猥以识途，得窥隐雾。

纵横文雅，鶱翔藻思，使仆摇目黄绢，戢心白雪，反覆嗟叹，得未曾有。

昔者庐山之诗，勒诸斋阁；陇首之句，书于便面。

仆虽非其人，实有同嗜，乃蒙损书，奖饰过当。

仆少惭学殖，早从簿书，犹幸监司事疏，未抛故业；海滨地僻，不乏嘉宾。

选胜携壶，寻芳减从，亦窃冀识伏鸾于海上，怀好音于空谷焉。

足下味经史之腴，得江山之助。

博议之著，既成于早岁；八览已就，合悬之国市。

何不约其简札，付之枣梨，此诚嘉惠之盛怀，无损劳谦之深诣。

芳草未歇，绪风渐畅，跌宕文史，保卫眠食，临书驰企，不尽所陈。

阳湖陆孝廉继辂读足下所赠俞五琵琶诗，诧为绝调，倾想备至，行复以乐府诸作示之矣。

廷敬再拜。

（右沧州李味庄先生手书。

） 庚午七月，铁云孝廉枉顾，以长卷索书鄙作。

仆本不能诗，又奉读大集及见赠之什，惊才绝艳，令人舌挢不下，况敢持布鼓过雷门耶？

顾辱虚下殷怀，深惧有孤雅教，录集杜句若干首，聊塞诺责。

自愧东挦西扯，得罪古人，或者以儿童颠倒天吴，见原大雅，一笑置之，幸甚。

钱唐梁同书识。

时年八十有八。

自昔少陵篇什，以蜀道为工；玉局文章，以海外为最。

若乃隐几危坐，谈邹衍之九州；欹脚高眠，游少文之五岳。

则缩地无术，坐井何观？

又或韬沂历远，称娖探奇，读秦碑而失韵，探汉策而忘年，谬解广陵之曲江，误赋黄州之赤𡽶。

亦复识惭测蠡，才窘练都，将何以吐纳风云，牢笼图史，辟蚕丛于纸上，走巨灵于豪端？

若铁云孝廉《瓶水斋诗》，则庶乎群雅尽掩，两弊俱亡矣。

铁云旧家蓟北，作客江南，皋桥有伯鸾赁居，当湖为公房婿水。

而南史寓公，多书故土；西京科举，必自本州。

快心黄绢之辞，失意红绫之饼。

策蹇长安道上，未是家乡；落帆短簿祠前，反成故里。

所由以幽并之慷慨，兼吴越之歈吟者也。

溯其少侍严君，久随远宦。

云横画舫，洞庭秋水之波；香染征衫，庾岭梅花之瘴。

树攀八桂，路绕三湘。

既而一舸还吴，单车适楚。

灞陵感旧，汉上题襟。

桄榔和木客之吟，茉莉纪夫人之谥。

每登高而怀古，独击汰以长谣。

况复一上天梯，再经云洞，题壁奢香驿畔，传餐关索岭前。

时则九姓鸱张，三苗豕突，雄师云合，上将星高。

洗铜柱于辰溪，肃银刀之甲帐。

君乃墨磨龙盾，纸写羊皮，斫地作歌，据鞍起草。

印娘属鞬，激昂龙女之篇；藤甲横戈，怆恻花卿之作。

红江绿海，雨雪怀人；㺜妾猺仙，烟花览俗。

续蛮府娵隅之唱，补汉家铙吹之歌。

或以压线生涯，疑妨浏览；转蓬踪迹，恐废蒐罗。

不知刘穆百函，乃其馀事；王充十箧，多载奇书。

冥心默识，马上枕上之功；淬掌远稽，岁馀日馀之候。

手钞八千馀纸，口诵四十万言。

王劭思书，临餐闭目；杨凭好古，对客摇头。

其壮游也如彼，其博览也若此，宜其击钵频催，携囊满贮。

碧城锦瑟，义山最善制题；苍耳白头，飞卿尤工属对。

张融集名玉海，孙绰句作金声。

抗颜古人，高步吾党，作者之推，良非妄已。

且夫一得仪同，马生遂胜孔子；未成进士，梁使不识罗君。

知铁云者，惜其命与才妨，名由遇减。

余则谓失马何尝非福，探骊要在得珠。

假使雁塔早题，鹓行遽列，入参玉笋，出绾银黄，迹拘台阁之间，力尽簿书之内，转恐渭城罢唱，燕寝废吟。

今则顼顼萧晨，悠悠远道，烟云发其藻采，卷轴助其波澜。

乘有暇之时，作必传之业，安见晚达之马周，不胜早贵之何晏哉？

余与铁云昔岁测交，在仲瞿孝廉之坐；今兹话旧，过云伯大令之居。

仲瞿石鼎句奇，冰车词壮，出入三乘，纵横百城。

云伯涛涌碧海，霞卷绛霄，上薄风骚，下掩卢骆。

而铁云树精严之笔阵，逞诡谲之词锋。

各有千秋，能无三舍？

乃辱惠施知我之深，每有敬礼定文之托。

因陈梗概，书诸简端。

撷其英华，此才何减八斗？

语其声价，一篇可直百金。

以质艺林，庶不河汉。

娄东萧抡子山序。

退之有言：士有旷百世而相感，诚不自知其何心。苟非世之所稀，胡为使予欷歔而不可禁。乃有文章之应求，同于风义之感激者。宗啸吾司马，生有轶才，雅好诗歌，亦既不懈而入于古矣，流连作者之林，读《瓶水斋诗》而笃好之。铁云先生天才亮特，超乎尘壒之外，冠剑远游，与奇气相发，诗篇雄峻，畦町独辟。同时朋辈既无与抗手，即求之高、岑、欧、梅，且变化匪由于拟议也。风徽未沫，诗卷流传之本渐稀。阳湖黄仲则、秀水王仲瞿丰才啬遇，略等先生，顾数十年中，遗集皆四五刻，纸贵蓺林。《瓶水斋集》则不绝如线，啸吾锐意覆刻行世，然而薄宦羁栖，铅椠不易。就同志诸君谋之经岁，工未及半，啸吾遽捐馆舍。玄文在箧，以待侯芭，而《瓶水》一刻，又君未竟之绪。边竹潭鹾尹再谋之同志，乃得告成，时宗君之逝已将一年。昔袁中郎得徐文长遗草于故纸中，赏奇感叹，作叙有「微至」之言；今舒氏遗集得啸梧而益广其传，吾尤望世有袁中郎其人，以传文长者传啸梧也。然而幽奇磊落之士，生而连蹇，不得已以空文自见。铁云之落魄戎幕，略似文长；啸梧之浮沉下位，差类仲则。则夫数寸之遗书传与不传，要之不必为酱瓿之覆，亦仅同骏骨之求而已。可胜慨哉！仁和谭献仲仪叙。

《瓶水斋集》十六卷、《别集》二卷，自巴朴园副使刊于真州，阅七十馀年，版片寖失。吾友铁岭宗啸梧郡丞（山）博综群籍，尤留意北方文献。尝谓乾、嘉之际畿辅作者林立，铁云先生天才横溢，陵轹古今，与常熟孙子潇、秀水王仲瞿两先生相颉颃，当时有三君之目。今孙、王撰著，江以南家有其书，舒集别无刊本，当继巴氏重锓以广其传。爰从丁君松生假得原刻本，甫授梓而疾作，绵惙之际，举付保枢，属为卒业。保枢诺而受之，将以传舒先生者并传啸梧也。深惧废坠，负我亡友，乃与松生函约同志醵资助刊，岭南许星台中丞年丈复力为提倡。距啸梧之歾十阅月而书成，譬造浮图七级，快睹合尖。自今当与《天真阁》《烟霞万古楼》两集鼎峙不朽。既酾酒以告啸梧，益重我山阳邻笛之感已。光绪岁在丁亥六月，任丘后学边保枢谨识。 余校刊《瓶水斋集》既卒业，先生诗尚有咏襄阳太守王树勋事，所谓《和尚太守谣》者，为世脍炙，而集中弗载，颇疑书阙有间。既而仲仪复觅得《瓶水斋诗话》写本，卷尾有孤子昌枚识语，称先生别有乙亥年诗一卷未刻，顾以搜辑末由，徒事惋叹。岁庚寅十一月，松生之犹子修甫孝廉偶坐坊肆，睹架庋旧刻《瓶水斋集》，试一抽阅，则乙亥年诗已编列第十七卷，《和尚太守谣》一篇固俨然在也。喜而见贻，乃并《诗话》一卷，均续付剞劂。盖延津龙剑，终久必合，文人慧业，理亦宜然。刊成附识如左。世有嗜先生诗者，当同为拊掌也。光绪辛卯天中节后一日，保枢再识于武林寓斋。（录入：顾青翎）

【生卒】：1183—1234 【介绍】： 宋相州汤阴人，居嘉兴，字肃之，号亦斋，又号倦翁。岳霖子。宁宗朝权发遣嘉兴军府，兼管内劝农事。仕至户部侍郎、淮东总领制置使。因恨秦桧陷害其祖岳飞，作《金陀粹编》及《吁天辩诬集》、《天定录》以辩诬。有《九经三传沿革例》、《宝真斋法书赞》、《愧郯录》、《桯史》、《玉楮集》。

岳珂（一一八二～？

），字肃之，号亦斋、东几，晚号倦翁，汤阴（今属河南）人，侨居江州（今江西九江）。

飞孙，霖子。

宁宗嘉泰二年（一二○二），以荫监镇江府户部大军仓，曾预开禧北征之役。

因预知北征之弊，于战败后召为朝官，历司农寺主簿、光禄丞、太官令。

嘉定十年（一二一七），由大农丞权知嘉兴府。

十二年，为江南东路转运判官。

十四年，除军器监丞、淮南东路总领（《景定建康志》卷二六），并多次摄知镇江府。

理宗绍定六年（一二三三），因元夕诗为门人韩正伦文致告讦，获罪罢官。

嘉熙二年（一二三八），起为湖广总领。

三年，提举江州太平兴国宫。

四年，复起为淮南江浙荆湖八路制置茶盐使、兼知太平州。

淳祐元年（一二四一），以言官劾横敛罢，居吴门。

卒年六十馀。

珂好文学、喜书法，与刘过、辛弃疾等有交往。

有《岳鄂王行实编年》二卷，《金佗粹编》二十八卷、续编三十卷，《桯史》十五卷、《愧郯录》十五卷等传世。

《玉楮集》八卷，系自编嘉熙二年至四年之诗，取《列子》刻玉为楮三年而成之意。

另《棠湖诗稿》一卷，收《宫词》百首。

又有《宝真斋法书赞》二十八卷，其中保存有不少文献。

事迹散见本人有关著作、并附见《宋史》卷三六五《岳飞传》。

　岳珂诗，《玉楮集》以明代珂十六世孙元声等收藏、周念祖等雠印本（藏北京大学图书馆）为底本，校以影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及文渊阁《四库全书·两宋名贤小集·玉楮诗稿》（简称小集）、《宋诗抄·玉楮集抄》（简称诗抄）；《棠湖诗稿》以汲古阁影宋抄本为底本，校以清《拜经楼丛书》本（简称拜经楼本）；《宝真斋法书赞》以文渊阁《四库全书》本为底本，校以《丛书集成》排印本（简称聚珍版），辑录时删落部分过于接近骈文之作。

合编为十九卷，新辑集外诗附于卷末。

岳珂（1183-1234） 字肃之，号亦斋、倦翁、东几。相州汤阴人。岳飞孙，岳霖子。进士出身，历任户部侍郎等官职。文学家、史学家，富收藏，精鉴别，工书法。有《玉楮集》、《棠湖诗稿》等，词存八首。

岳珂（一一八三——？），字肃之，号亦斋，又号倦翁、东儿，相州汤阴（今河南汤阴）人。岳飞孙，岳霖子。嘉泰中初仕监镇江府户部大军仓。嘉定中历知嘉兴府，司农寺丞，守军器监、总领浙西江东财赋淮东钱粮军马。宝庆、绍定间累迁司农少卿、权户部侍郎，总领如故。珂尝居嘉兴府治西北金佗坊，痛其祖为秦桧所害，作《鄂国金佗稡编》二十八卷、《续编》三十卷上之。另著有《桯史》、《愧郯录》、《宝真斋法书赞》、《玉楮诗稿》、《棠湖诗稿》（以上今存）等。事迹略见《宋史》卷三六五《岳飞传》，《南宋文范作者考》下及所撰诸文题署。

【生卒】：?—620 【介绍】： 唐陇西狄道人，字仲宝。

高祖从父兄子。

木讷少文。

封襄武郡王。

高祖时拜刑部侍郎，进爵为王，历利、蒲、绛三州总管。

驭政宽简，夷夏安之。

【生卒】：约767—约830 【介绍】： 唐吴郡人，寓居和州乌江，字文昌。德宗贞元十五年进士。宪宗元和元年，补太常寺太祝，十年不得升迁，家贫，有眼疾，孟郊嘲为“穷瞎张太祝”。后累迁水部员外郎、国子司业，也称张司业或张水部。与当时名士多有交游，韩愈尤贤重之。长于乐府诗，颇得白居易推崇。与王建齐名，并称张王。有集。

【生卒】：766?—830?有生于767、768、772，卒于829等说 字文昌，排行十八，祖籍吴郡(今江苏苏州)，后移居和州(今安徽和县)。德宗贞元十五年(799)登进士第。历任太常寺太祝、国子助教、国子博士、水部员外郎、主客郎中、国子司业等职，世称“张水部”或“张司业”。又因家境贫困，眼疾严重，故孟郊称其为“穷瞎张太祝”(《寄张籍》)。曾从学于韩愈，且得其称扬，世称韩门弟子。当时朝野名士皆与之游，如王建、孟郊、贾岛、于鹄，多所赠答。生平见新、旧《唐书》本传。今人卞孝萱有《张籍简谱》。张籍又与白居易相友善，其文学观念亦与白相近。其诗工于乐府，与王建齐名，并称“张王乐府”。白居易称誉曰：“张君何为者，业文三十春。尤工古乐府，举代少其伦。”(《读张籍古乐府》)其乐府诗多用口语，精警凝炼而又平易自然，正如宋王安石所言：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”(《题张司业诗》)著有《张司业集》，通行本有《四部丛刊》景明刊本8卷。《全唐诗》存诗6卷，《全唐诗续拾》补诗1首。

张籍（约766-830），字文昌，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人，一说吴郡（今江苏苏州）人。贞元十五年（799）登进士第。元和初，调补太常寺太祝。十一年转国子助教。十五年迁秘书省秘书郎，经韩愈推荐，授国子博士。长庆二年，除水部员外郎。宝历末为主客郎中。大和二年，迁国子司业。卒。世称“张水部”或“张司业”。籍工诗，尤长乐府古风，甚为时辈所重，与王建齐名，称“张王乐府”。当时诗人，如元稹、白居易、刘禹锡、姚合、贾岛等均有往还唱和，与韩愈、孟郊交谊尤骂。后进诗人朱庆馀、项斯等，亦得其推挽。宥《张籍诗集》七卷。今有《张司业集》八卷行世。《全唐诗》编诗五卷。

籍字文昌。和州乌江人。贞元中进士。终国子司业。

公为占风最善，自李杜之后，风雅道丧，继其美者，唯公一人。故白太傅读公集曰：“张公何为者？业文三十春。尤丁乐府词，举代少其伦。”又姚秘监尝赠公诗云：“妙绝江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。”其为文人推服也如此。元和中，公及元丞相、白乐天、孟东野歌词，天下宗匠，谓之“元和体”。又长于今体律诗。贞元已前，作者间出，大抵互相祖尚，拘于常态，迨公一变，而章句之妙，冠于流品矣。

吴中张水部为律格诗，尤工于匠物，字清意远，不涉旧体，天下莫能窥其奥。唯朱庆馀一人亲授其旨。沿流而下，则有任藩、陈标、章孝标、倪胜、司空图等，咸及门焉。

（籍）性诡激，能为古体诗，有警策之句传于时。

籍为诗长于乐府，多笞句。

张司业诗与元、白一律，专以道得人心中事为工，位白才多而意切，张思远而语精，元体轻而词躁尔。

籍律诗虽有味而少文，远不逮李义山、刘梦得、杜牧之，然籍之乐府，诸人未必能也。

唐人作乐府者甚多，当以张文昌为第一。

张籍如优工行乡饮，酬献秩如，时有诙气。

张籍则平易优游，足有雅思，而气骨差弱。

公于乐府古风，与王司马自成机轴，绝世独立。自李、杜之后，风雅道丧，至元和中，暨元、白歌诗，为海内宗匠，谓之“元和体”，病格稍振，无愧洪河砥柱也。

建乐府固仿文昌，然文昌姿态横生，化俗为雅，建则从，俗而已。

大历以还，古声愈下，独张籍、王建二家，体制相似，稍复古意。或旧曲新声，或新题古义，词旨通畅，悲欢穷泰，慨然有古歌谣之遗风，皆名为乐府。虽未必尽被于弦歌，是亦诗人引古以讽之义欤？抑亦唐世流风之变而得其正也欤！

水部长于乐府古辞，能以冷语发其含意，一唱三叹，使人不忍释手。张舍人序其能继李、杜之美，予谓李、杜浑雄过之，时水部凄惋最胜，虽多出瘦语，而俊拔独擅，贞元以后，一人而已。……其近律专事平净，固亦乐天之流也。

张公用意殊胜于王，为有含藏耳口。

文昌知厌晚唐，每每解脱。

张籍、王建音节颇同，然皆为佳词，但专务巧思而意兴不足，晚唐之风于此开矣。

钟云：张文昌妙情秀质，而别有温夷之气，思绪清密，读之无探苦之迹，在中唐最为蕴籍。谭云：司业诗，少陵所谓“冰雪净聪明”足以当之。

引陈绎曾语：张籍祖国风，宗汉乐府，思难辞易。王建似张籍，古少今多。

文章穷于用古，矫而用俗，如《史》、《汉》后六朝史之入方言俗语是也。籍、建诗之用俗亦然。王荆公题籍集云：“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”凡俗言俗事入诗，较用古更难。知两家诗体，大费铸合在。

周秉伦云：文昌七律刻意雅驯，赋景抒情觉多。

张籍五言古极少，王建五言古声调反纯，然不成语者多；乐府七言，二公又是一家。王元美云：“乐府之所贵者，事与情而已。张籍善言情，王建善征事，而境皆不佳。”冯元成谓：“较李、杜歌行，判若河汉。”是也。愚按：二公乐府，意多恳切，语多痛快，正元和体也。然析而论之，张语造古淡，较王稍为婉曲，王则语语痛快矣。且王诗多，而入录者少，故知其去张实远也。其仄韵亦多上、去二声杂用。

大历而后，五七言律体制、声调多相类；元和间，贾岛、张籍、王建始变常调。张、王五言清新峭拔。较贾小异，在唐体亦为小偏。张如“椰叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声”、“夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林”、“渡口过新雨，夜来生白蘋”、“竹深村路暗，月出钓船稀”、“月明见潮上，江静觉鸥飞”、“夜静江水白，路回山月斜”、“乘舟向山寺，着屐到渔家”、“新露湿茅屋，暗泉冲竹篱”，王如“瘴烟沙上起，阴火雨中生”、“水国山魈引，蛮乡洞主留”、“石冷啼猿影，松昏戏鹿尘”、“闭门留野鹿，分食养山鸡”、“雨水洗荒竹，溪沙填废渠”、“野桑穿井长，荒竹过墙生”等句，皆清新峭拔，另外一种，五代诸公乃多出此矣。

钝吟云：水部五言多名句。张君破题极用意，不似他人良下。

文昌乐府与仲初齐名，然王促薄而调急，张风流而情永，张为胜矣。

吴敬夫云：文昌乐府，伯仲仲初，而弥加蕴藉，诸体亦淡雅宜人。王元美谓张籍善言情，王建善征事，而境昏不佳。“殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜”、“梨园子弟偷曲谱，头白人间教歌舞”，情、事与境皆佳矣。

七言古须具轰雷掣电之才，排山倒海之气，乃克为之。张司业籍以乐府、古风合为一体，深秀古质，独成一家，自是中唐七言古别调，但可惜边幅稍狭耳。

高柄《品汇》设立名目，取舍不能尽当。唯七言古以张、王并列，极为有识。文昌善为哀婉之音，有娇弦玉指之致。仲初妙于不于含蓄，亦自有晓钟残角之思。

白香山、张司业名言妙句，侧见横出，浅淡精洁之至。

张文昌、王仲初乐府，专以口齿利便胜人，雅非贵品。

文昌长于新乐府，虽古意渐失，而婉丽可诵。五古亦不入卑靡。

张、王乐府，有新声而少古意，王渔洋所谓“不曾辛苦学妃豨”也。然心思之巧，辞句之隽，最易肩人聪颖，高青丘每肖之，存之以备一格。

乐府古词，陈陈相因，易于取厌。张文吕、王仲初创为新制，文今意古，言浅讽深，颇合《三百篇》兴、观、群、怨之旨。

水部五言，体清韵远，意古神闲，与乐府词相为表里，得风骚之遗。当时以律格标异，信非偶然。得其传者，朱庆馀而外，又有项斯、司空图、任翻、陈标、章孝标、滕倪诸贤。……兹得奉水部为“清真雅正主”，而以诸贤附焉。

李石洞曰：余读贞元以后近体诗，称量其体格，得两派焉，一派张水部，天然明丽，不事雕镂而气味近道，学之可以除躁妄矫饰。一派贾长江，力求险奥，不吝心思而气骨凌霄，学之可以屏浮靡，却凡俗。

刘攽《诗话》云：“张文昌乐府清丽深婉，五言律诗亦平淡可爱，七言律诗则质多文少。”然文昌五言不乏清丽深婉之句，如“长因送人处，忆得别家时”，家贫无易事，身病是闲时”、“眼昏书字大，耳重语声高”、“山情因月甚，诗语入秋高”、“尚俭经营少，居闲意思长”，不独平淡可爱也。《寄和刘使君》云：“晓来江气连城白，雨后山光满郭青”，及《赠贾岛》之“篱落荒凉僮仆饥”，则义文质兼备矣。

魏泰谓“张籍、白居易乐府，述情叙怨，委曲周详，言尽意尽，更无馀味。”嘻！何其大而无当也。文昌乐府，古质深挚，其才下于李、杜一等，此外更无人到。

文昌“药看辰日合，茶到卯时煎。草长晴来地，虫飞晚后天”，绝似乐天。大抵中唐人气味往往相近。然乐天胜微之，文昌胜仲初，名虽相埒，又当细求其分别与优劣处，乃作无星秤耳。

其出与王仲初同源，当时并称张、王乐府。夫其发音苍远，质胜于王，而转变生姿，自复同澜逊势。

时虽谓其长于乐府，今读其诗，殊伤于直率，寡风人之旨，调既生涩，语多强致，以吉乐府，去题远矣。

【生卒】：334—416 【介绍】： 东晋僧。雁门楼烦人，俗姓贾。幼好学，博综六经，尤善老庄。年二十一，师从道安，精般若性空之学。晋孝武帝太元六年入庐山，结庐讲学。又建莲社，倡弥陀净土法门，卜居三十余年，足不出山。后人尊为净土宗初祖。撰有《沙门不敬王者论》等。

慧远俗姓贾，雁门楼烦人。慕容隽时师事道安，后随道安奔襄阳。孝武初，襄阳陷，移居庐山，江州刺史桓伊为起东林寺，至义熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。

生贾氏。

雁门楼烦人也。

年十二。

随其舅令狐君。

学于许洛间。

博极群书。

得老庄之要。

风鉴朗拔。

在诸生中。

龙章凤姿。

照映鱼鸟。

既冠。

将渡江与范宣子俱隐。

值中原乱。

兵戈塞路。

闻道安在太行恒山寺讲般若。

遂与弟慧持俱造之。

一面归敬。

愿落发。

就弟子之列。

以终业焉。

既受具。

以大法为己任。

年二十四即就讲说。

秦建元九年。

襄阳平安公为朱序所得。

因决别。

南抵荆州。

止上明寺。

欲游罗浮。

泊舟浔阳。

见匡山爱之。

庐于山阴。

以杖卓地曰。

有泉当住。

泉忽涌。

因定居焉。

常诵经泉上。

有龙出听。

因号龙泉寺。

沙门慧永住西林。

恨所居逼侧。

不能多容。

而请太守桓伊。

为立东林寺。

古传有佛影在月氏国那竭城南。

古石室中。

去流沙。

一万五千八百馀里。

欲往瞻礼。

恨骨不能飞。

有西域道士。

为远画之壁间。

远著铭五章。

能疏其妙。

陶侃镇广州。

有渔得阿育王所铸文殊像于海中。

送寒溪寺。

寺主僧珍径夏口。

梦寺火而像不坏。

驰归果然。

侃以其威灵。

及移镇。

使人迎之。

十辈不能举。

既而登舟又没。

终不能得。

及远创寺既成。

而像自至。

盖其诚感然也。

故时人为之谣曰。

陶维剑雄。

像以神标。

云翔泥宿。

一何遥遥。

可以诚致。

难以力招。

彭城刘遗民。

豫章雷次宗。

雁门周续之。

新蔡毕颖之。

南阳宗炳张士民季硕等十八人。

从远游。

乃于无量寿象前。

使刘遗民著文。

立誓期生西方。

殷仲堪如荆州。

过山中临北涧。

听远讲易叹曰。

识尽精微。

不受拟度。

世间安有此等人品乎。

俳佪终日而罢。

卢循初据江州。

尝诣远。

远少与循父嘏善。

见循欣然。

道旧。

有谏者曰。

循返逆。

公与厚。

祸斯至矣。

远曰。

我佛法中。

情无取舍。

岂不知为识者所察。

非吾所惧也。

及武帝讨循。

屯桑尾。

有以远交循为言。

武帝曰。

远公世外人。

其可以是量之哉。

遣使送敬。

且饭僧。

闻罗什入关。

遣书通好。

献比量衣裁。

使登高座。

为著之。

并漉器皆珍贶。

什答书。

其略曰。

经言。

末后东方有护法菩萨。

勖哉仁者。

善弘其事。

有偈曰。

既以舍染乐。

心得善摄不。

若得不驰散。

深入实相否。

必竟空相中。

其心无所乐。

若悦禅智慧。

是法性无照。

虚诳等无实。

亦非停心住。

仁者所得法。

幸愿示其要。

远又以书答其偈曰。

本端竟何从。

起灭有无际。

一微涉动境。

成此颓山势。

惑相更相乘。

触理自生滞。

因缘虽无主。

开途非一世。

时无悟宗匠。

谁将握玄契。

来问尚悠悠。

相与期卒岁。

初中土未有泥洹常住之说。

但云寿令长远而已。

远曰。

佛是至极。

至极则无变。

无变之理。

岂有穷哉。

乃著法性论曰。

至极则以不变为性。

得性为体极为宗。

罗什见论曰。

边国人未见经。

便暗与理合。

岂不妙哉。

秦王姚兴致书。

饷远龟兹细缕杂变像。

以伸款敬。

又姚嵩献珠像。

并释论云。

大智论新记。

龙胜所作。

法师当冠以序。

昭示万世。

此邦道士。

同所钦闻也。

远以书辞不敏。

文多不载。

然恨大论文多。

钞其要。

为二十卷。

桓玄讨殷仲堪。

军经山北。

邀远出虎溪。

远称疾不出。

玄自入山。

左右谏玄。

勿复拜。

及见远。

不觉致敬。

玄问。

不敢毁伤。

何以剪削。

远答以立身行道。

当自有意。

岂以剪发文身。

让季历而非泰伯乎。

玄出山。

谓左右曰。

实生所未见也。

玄后以震主之威。

苦欲致之。

而远坚卧不动。

俄而玄欲沙汰僧众。

且谓。

唯匡山道德所居。

不在搜简之例。

于是远以书抵玄。

其词皆阳纵而阴夺之。

成帝幼冲。

庾冰用事。

以沙门应敬王者。

而尚书何充。

仆射褚翌诸葛恢等。

奏议不应。

众议同何充等。

门下观望駮议纷然。

玄在姑熟。

以书问远当不。

且曰。

此一代大事。

不可令朝廷失体也。

得八座书。

今以似君。

君其件件详论不敬之意。

以释其疑。

便当行之。

远答书。

其略曰。

伽黎非朝宗之服。

钵具非廊庙之器。

会玄篡位。

下书曰。

佛法宏大。

所不能测。

昔推奉主之情。

故兴其敬。

今事既在己。

宜尽谦礼。

诸道人勿复致礼也。

远乃著沙门不敬王者论。

凡五首。

妙尽物情。

玄西奔。

安帝自江陵还京师。

辅国何无忌。

劝远候迎。

远称疾不行。

帝遣使劳问。

远脩书叙悃诚。

帝佳之。

谢灵运恃才气出人上。

见远悠然意消。

远卜居三十年。

影不出山。

迹不入俗。

每送客游履。

以虎溪为限。

以晋义熙十二年八月初。

示疾。

至六日困笃。

大德耆宿。

请饮豉酒。

不许。

又请饮米汁。

不许。

又请以蜜水为浆。

乃命律师捡卷。

未见而终。

寿八十三。

遗命露骸松下。

弟子不忍收葬。

浔阳太守阮保。

于山西岭。

凿圹开𡑞。

有文集十卷。

释慧远。本姓贾氏。雁门楼烦人也。弱而好书。年十三随舅令狐氏游学许洛。故少为诸生。博综六经尤善庄老。性度弘伟风鉴朗拔。虽宿儒英达莫不服其深致。年二十一欲渡江东就范宣子共契。值石虎已死中原𡨥乱南路阻塞。志不获从。时沙门释道安立寺于太行恒山。弘赞像法声甚著闻。远遂往归之。一面尽敬以为真吾师也。后闻安讲般若经。豁然而悟。便与弟慧持投簪落䰂(音采)委命受业。既入乎道厉然不群。常欲总摄纲维以大法为己任。精思讽持以夜续昼。贫旅无资缊纩常阙。而昆弟恪恭终始不懈。有沙门昙翼。每给以灯烛之费。安公闻而喜曰。道士诚知人矣。年二十四便就讲说。尝有客听讲难实相义。往复移时弥增疑昧。远乃引庄子义为连类。于惑者晓然。是后安公特听慧远不废俗书。安有弟子法遇昙徵。皆风才照灼志业清敏。并推服焉。后随安公南游樊沔。伪秦建元九年。秦将符平。𡨥并襄阳。道安为朱序所拘不能得去。乃分遣徒众各随所之。皆被诲约。远不蒙一言。远乃跪曰。独无训勖惧非人例。安曰。如汝者岂复相忧。远于是与弟子数十人。南适荆州住上明寺。后欲往罗浮山。及届浔阳见庐峰清净足以息心。始住龙泉精舍。此处去水本远。远乃以杖叩地曰。若此中可得栖立。当使朽壤抽泉。言毕清流涌出浚矣成溪。其后少时浔阳亢旱。远诣池侧读海龙王经。忽有巨蛇从池上空。须臾大雨。遂以有年。因号精舍为龙泉寺焉。陶侃经镇广州。有渔人于海中见神光。每夕艳发经旬弥盛。怪以白侃侃往详视。乃是阿育王像。即接归以送武昌寒溪寺。寺主僧珍尝往夏口。夜梦寺遭火。而此像屋独有龙神围绕。珍觉驰还寺。寺既焚尽。唯像屋存焉。侃后移镇。以像有威灵遣使迎接。数十人舆之至水。及上船船又覆没。使者惧而反之竟不能获。及远创寺既成祈心奉谓乃飘然自轻。往还无梗于是率众行道。昏晓不绝。释迦馀化于斯复兴。自远卜居庐阜三十馀年影不出山迹不入俗。每送客游履常以虎溪为界。以晋义熙十二年八月初卒。春秋八十三。

释慧远。

本姓贾氏。

雁门娄烦人也。

弱而好书圭璋秀发。

年十三随舅令狐氏游学许洛。

故少为诸生。

博综六经尤善庄老。

性度弘博风鉴朗拔。

虽宿儒英达莫不服其深致。

年二十一欲渡江东就范宣子共契嘉遁。

值石虎已死中原寇乱南路阻塞。

志不获从。

时沙门释道安立寺于太行恒山弘赞像法。

声甚著闻。

远遂往归之。

一面尽敬。

以为真吾师也。

后闻安讲波若经。

豁然而悟。

乃叹曰。

儒道九流皆糠秕耳。

便与弟慧持。

投簪落彩。

委命受业。

既入乎道厉然不群。

常欲总摄纲维。

以大法为己任。

精思讽持以夜续昼。

贫旅无资缊纩常阙。

而昆弟恪恭终始不懈。

有沙门昙翼。

每给以灯烛之费。

安公闻而喜曰。

道士诚知人矣。

远藉慧解于前因。

发胜心于旷劫。

故能神明英越机鉴遐深。

安公常叹曰。

使道流东国其在远乎。

年二十四便就讲说。

尝有客听讲难实相义。

往复移时弥增疑昧。

远乃引庄子义为连类。

于是惑者晓然。

是后安公特听慧远不废俗书。

安有弟子法遇昙徽皆风才照灼志业清敏并推伏焉。

后随安公南游樊河。

伪秦建元九年。

秦将符丕寇斥襄阳。

道安为朱序所拘不能得去。

乃分张徒众各随所之。

临路诸长德皆被诲约。

远不蒙一言。

远乃跪曰。

独无训勖惧非人例。

安曰。

如公者岂复相忧。

远于是与弟子数十人。

南适荆州住上明寺。

后欲往罗浮山。

及届浔阳。

见庐峰清静足以息心。

始住龙泉精舍。

此处去水大远。

远乃以杖扣地曰。

若此中可得栖立当使朽壤抽泉。

言毕清流涌出。

后卒成溪。

其后少时浔阳亢旱。

远诣池侧读海龙王经。

忽有巨蛇从池上空。

须臾大雨。

岁以有年。

因号精舍为龙泉寺焉。

时有沙门慧永。

居在西林与远同门。

旧好遂要远同止。

永谓刺史桓伊曰。

远公方当弘道。

今徒属已广而来者方多。

贫道所栖褊狭不足相处。

如何。

桓乃为远复于山东更立房殿。

即东林是也。

远创造精舍洞尽山美。

却负香炉之峰。

傍带瀑布之壑。

仍石垒基即松栽构。

清泉环阶白云满室。

复于寺内别置禅林。

森树烟凝石筵苔合。

凡在瞻履皆神清而气肃焉。

远闻。

天竺有佛影。

是佛昔化毒龙所留之影。

在北天竺月氏国那竭呵城南古仙人石室中。

经道取流沙。

西一万五千八百五十里。

每欣感交怀志欲瞻睹。

会有西域道士叙其光相。

远乃背山临流营筑龛室。

妙算画工淡彩图写。

色疑积空望似烟雾。

晖相炳暧。

若隐而显。

远乃著铭曰。

廓矣大像。

理玄无名。

体神入化。

落影离形。

回晖层岩。

凝映虚亭。

在阴不昧。

处闇逾明。

婉步蝉蜕。

朝宗百灵。

应不同方。

迹绝杳冥(其一)。

茫茫荒宇。

靡劝靡奖。

淡虚写容。

拂空传像。

相具体微。

冲姿自朗。

白毫吐曜。

昏夜中爽。

感彻乃应。

扣诚发响。

留音停岫。

津悟冥赏。

抚之有会。

功弗由曩(其二)。

旋踵忘敬。

罔虑罔识。

三光掩晖。

万像一色。

庭宇幽蔼。

归途莫测。

悟之以靖。

开之以力。

慧风虽遐。

维尘攸息。

匪圣玄览。

孰扇其极(其三)。

希音远流。

乃眷东顾。

欣风慕道。

仰规玄度。

妙尽毫端。

运微轻素。

托䌽虚凝。

殆映霄雾。

迹以像真。

理深其趣。

奇兴开衿。

祥风引路。

清气回轩。

昏交未曙。

髣髴神容。

依稀钦遇(其四)。

铭之图之。

曷营曷求。

神之听之。

鉴尔所修。

庶兹尘轨。

映彼玄流。

漱情灵沼。

饮和至柔。

照虚应简。

智落乃周。

深怀冥托。

宵想神游。

毕命一对。

长谢百忧(其五)又昔浔阳陶侃经镇广州。

有渔人于海中见神光每夕艳发。

经旬弥盛。

怪以白侃。

侃往详视乃是阿育王像。

即接归以送武昌寒溪寺。

寺主僧珍尝往夏口夜梦寺遭火而此像屋独有龙神围绕。

珍觉驰还寺。

寺既焚尽唯像屋存焉。

侃后移镇。

以像有威灵遣使迎接。

数十人举之至水及上船。

船又覆没。

使者惧而反之。

竟不能获。

侃幼出雄武素薄信情。

故荆楚之间为之谣曰。

陶惟剑雄。

像以神标。

云翔泥宿。

邈何遥遥。

可以诚致。

难以力招。

及远创寺既成。

祈心奉请。

乃飘然自轻。

往还无梗。

方知远之神感證在风谚矣。

于是率众行道昏晓不绝。

释迦馀化于斯复兴。

既而谨律息心之士。

绝尘清信之宾。

并不期而至。

望风遥集。

彭城刘遗民。

豫章雷次宗。

雁门周续之。

新蔡毕颖之。

南阳宗炳张菜民张季硕等。

并弃世遗荣依远游止。

远乃于精舍无量寿像前。

建斋立誓。

共期西方。

乃令刘遗民著其文曰。

惟岁在摄提秋七月戊辰朔二十八日乙未。

法师释慧远贞感幽奥宿怀特发。

乃延命同志息心贞信之士百有二十三人。

集于庐山之阴般若台精舍阿弥陀像前。

率以香华敬廌而誓焉。

惟斯一会之众。

夫缘化之理既明。

则三世之传显矣。

迁感之数既符。

则善恶之报必矣。

推交臂之潜沦。

悟无常之期切。

审三报之相催。

知险趣之难拔。

此其同志诸贤。

所以夕惕宵勤仰思攸济者也。

盖神者可以感涉。

而不可以迹求必感之有物。

则幽路咫尺。

苟求之无主。

则眇茫河津。

今幸以不谋而佥心西境。

叩篇开信亮情天发。

乃机象通于寝梦。

欣欢百于子来。

于是云图表晖。

影侔神造。

功由理谐。

事非人运。

兹实天启其诚。

冥运来萃者矣。

可不剋心重精叠思以凝其虑哉。

然其景绩参差功德不一。

虽晨祈云同夕归攸隔。

即我师友之眷良可悲矣。

是以慨焉胥命整衿法堂。

等施一心亭怀幽极。

誓兹同人俱游绝域。

其有惊出绝伦首登神界。

则无独善于云峤。

忘兼全于幽谷。

先进之与后升。

勉思策征之道然复妙觐大仪。

启心贞照。

识以悟新。

形由化革。

藉芙蓉于中流。

荫琼柯以咏言。

飘云衣于八极。

泛香风以穷年。

体忘安而弥穆心超乐以自怡。

临三涂而缅谢。

傲天宫而长辞。

绍众灵以继轨。

指太息以为期。

究兹道也。

岂不弘哉。

远神韵严肃容止方棱。

凡预瞻睹莫不心形战慄。

曾有沙门持竹如意欲以奉献。

入山信宿竟不敢陈。

窃留席隅默然而去。

有慧义法师。

强正少惮将欲造山谓远弟子慧宝曰。

诸君庸才望风推服。

今试观我如何。

至山值远讲法华。

每欲难问。

辄心悸汗流竟不敢语。

出谓慧宝曰。

此公定可讶。

其伏物盖众如此。

殷仲堪之荆州。

过山展敬。

与远共临北涧论易体。

移景不勌。

见而叹曰。

识信深明实难为庶。

司徒王谧护军王默等。

并钦慕风德遥致师敬。

谧修书曰。

年始四十而衰同耳顺远答曰。

古人不爱尺璧而重寸阴。

观其所存似不在长年耳。

檀越既履顺而游性。

乘佛理以御心。

因此而推复何羡于遐龄。

聊想斯理久已得之。

为复酬来信耳。

卢脩初下据江州城。

入山诣远。

远少与脩父瑕同为书生。

及见脩欢然道旧。

因朝夕音问。

僧有谏远者曰。

脩为国寇。

与之交厚得不疑乎。

远曰。

我佛法中情无取舍。

岂不为识者所察。

此不足惧。

及宋武追讨卢脩设帐桑尾。

左右曰。

远公素王庐山与脩交厚。

宋武曰。

远公世表之人。

必无彼此。

乃遣使赍书致敬。

并遗钱米。

于是远近方服其明见。

初经流江东多有未备。

禅法无闻。

律藏残阙。

远慨其道缺。

乃令弟子法净法领等远寻众经踰越沙雪。

旷岁方反。

皆获梵本得以传译。

昔安法师在关。

请昙摩难提出阿毗昙心。

其人未善晋言颇多疑滞。

后有罽宾沙门僧伽提婆。

博识众典。

以晋太元十六年来至浔阳。

远请重译阿毗昙心及三法度论。

于是二学乃兴。

并制序标宗贻于学者。

孜孜为道务在弘法。

每逢西域一宾辄恳恻咨访。

闻罗什入关。

即遣书通好曰。

释慧远顿首。

去岁得姚左军书。

具承德问。

仁者曩绝殊域。

越自外境。

于时音译未交。

闻风而悦。

但江湖难冥。

以形乖为叹耳。

顷知承否通之会。

怀宝来游至止。

有问则一日九驰。

徒情欣雅味。

而无由造尽。

寓目望途固已增其劳伫。

每欣大法宣流三方同遇。

虽运钟其末。

而趣均在昔。

诚未能扣津妙门感彻遗灵。

至于虚衿遗契。

亦无日不怀。

夫旃檀移植则异物同熏。

摩尼吐曜则众珍自积。

是惟教合之道。

犹虚往实归。

况宗一无像而应不以情者乎。

是故负荷大法者。

必以无报为心。

会友以仁者使功不自己。

若令法轮不停轸于八正之路三宝不辍音于将尽之期。

则满愿不专美于绝代。

龙树岂独善于前踪。

今往比量衣裁。

愿登高座为著之。

并天漉之器此既法物。

聊以示怀。

什答书曰。

鸠摩罗耆婆和南。

既未言面又文辞殊隔。

导心之路不通。

得意之缘圮绝。

传驿来况粗承风德。

比复如何必备闻一途可以蔽百。

经言。

末后东方当有护法菩萨勖哉仁者善弘其事。

夫财有五备。

福戒博闻辩才深智。

兼之者道隆。

未具者疑滞。

仁者备之矣。

所以寄心通好。

因译传意。

岂其能尽。

粗酬来意耳。

损所致比量衣裁。

欲令登法座时著。

当如来意。

但人不称物。

以为愧耳。

今往常所用鍮石双口澡灌。

可备法物之数也。

并遗偈一章曰。

既已舍染乐。

心得善摄不。

若得不驰散。

深入实相不。

毕竟空相中。

其心无所乐。

若悦禅智慧。

是法性无照。

虚诳等无实。

亦非停心处。

仁者所得法。

幸愿示其要。

远重与什书曰。

日有凉气比复何如。

去月法识道人至。

闻君欲还本国。

情以怅然。

先闻君方当大出诸经。

故来欲便相咨求。

若此传不虚众恨可言。

今辄。

略问数十条事。

冀有馀暇一二为释。

此虽非经中之大难。

欲取决于君耳。

并报偈一章曰。

本端竟何从。

起灭有无际。

一微涉动境。

成此颓山势。

惑想更相乘。

触理自生滞。

因缘虽无主开途非一世。

时无悟宗匠。

谁将握玄契。

来问尚悠悠。

相与期暮岁。

后有弗若多罗。

来适关中诵出十诵梵本。

罗什译为晋文。

三分始二而多罗弃世。

远常慨其未备。

及闻昙。

摩流支入秦复善诵此部。

乃遣弟子昙邕致书祈请令于关中更出馀分。

故十诵一部具足无阙。

晋地获本相传至今。

葱外妙典关中胜说。

所以来集兹土者。

远之力也。

外国众僧咸称汉地有大乘道士。

每至烧香礼拜。

辄东向稽首献心庐岳。

其神理之迹。

故未可测也。

先是中土未有泥洹常住之说。

但言寿命长远而已。

远乃叹曰。

佛是至极。

至极则无变。

无变之理。

岂有穷耶。

因著法性论曰。

至极以不变为性。

得性以体极为宗。

罗什见论而叹曰。

边国人未有经。

便闇与理合。

岂不妙哉。

秦主姚兴钦德风名叹其才思。

致书慇勤。

信饷连接。

赠以龟兹国细缕杂变像。

以申款心。

又令姚嵩献其珠像。

释论新出。

兴送论并遗书曰。

大智论新译讫。

此既龙树所作。

又是方等旨归。

宜为一序以申作者之意。

然此诸道士。

咸相推谢无敢动手。

法师可为作序以贻后之学者。

远答书云。

欲令作大智论序以申作者之意。

贫道闻怀大非小褚所容。

汲深非短绠所测。

披省之日有愧高命。

又体羸多疾触事有废。

不复属意。

已来其日亦久。

缘来告之重。

辄粗缀所怀。

至于研究之美。

当复期诸明德。

其名高远固如此。

远常谓。

大智论文句繁广初学难寻。

乃抄其要文。

撰为二十卷。

序致渊雅使夫学者息过半之功矣。

后桓玄征殷仲堪。

军经庐山。

要远出虎溪。

远称疾不堪。

玄自入山。

左右谓玄曰。

昔毁仲堪入山礼远。

愿公勿敬之。

玄答何有此理。

仲堪本死人耳。

及至见远不觉致敬。

玄问不敢毁伤。

何以剪削。

远答云。

立身行道玄称善。

所怀问难不敢复言。

乃说征讨之意。

远不答。

玄又问。

何以见愿。

远云。

愿檀越安隐使彼亦无他。

玄出山谓左右曰。

实乃生所未见。

玄后以震主之威苦相延致。

乃贻书骋说劝令登仕。

远答辞坚正确乎不拔。

志踰丹石终莫能回。

俄而玄欲沙汰众僧。

教僚属曰。

沙门有能申述经诰畅说义理。

或禁行修整足以宣寄大化。

其有违于此者悉皆罢遣。

唯庐山道德所居。

不在搜简之例。

远与玄书曰。

佛教凌迟秽杂日久。

每一寻至慨愤盈怀。

常恐运出非意沦湑将及。

窃见清澄诸道人教实应其本心。

夫泾以渭分则清浊殊势。

枉以直正则不仁自远。

此命既行必一理斯得。

然后令饰伪者绝假通之路。

怀真者无负俗之嫌。

道世交兴三宝复隆矣因广立条制。

玄从之。

昔成帝幼冲庾冰辅正。

以为沙门应敬王者。

尚书令何充仆射褚昱诸葛惔等奏。

不应敬礼。

官议悉同。

充等门下承冰旨为駮。

同异粉然竟莫能定。

及玄在姑熟欲令尽敬。

乃与远书曰。

沙门不敬王者既是情所未了。

于理又是所未喻。

一代大事不可令其体不允。

近八座书。

今以呈君。

君可述所以不敬意也。

此便当行之。

事一二令详。

尽想必有以释其所疑耳。

远答书曰。

夫称沙门者何耶。

谓能发矇俗之幽昏。

启化表之玄路。

方将以兼忘之道与天下同往。

使希高者挹其遗风漱流者味其馀津。

若然虽大业未就。

观其超步之迹。

所悟固已弘矣。

又袈裟非朝宗之服。

钵盂非廊庙之器。

沙门尘外之人。

不应致敬王者。

玄虽苟执先志耻即外从。

而睹远辞旨趑趄未决。

有顷玄篡位。

即下书曰。

佛法宏大所不能测。

推奉主之情。

故兴其敬。

今事既在己。

宜尽谦光。

诸道人勿复致礼也。

远乃著沙门不敬王者论。

凡有五篇。

一曰在家。

谓在家奉法则是顺化之民。

情未变俗迹同方内。

故有天属之爱奉主之礼。

礼敬有本。

遂因之以成教。

二曰。

出家。

谓出家者。

能遁世以求其志。

变俗以达其道。

变俗则服章不得与世典同礼。

遁世则宜高尚其迹。

大德故能拯溺俗于沈流。

拔玄根于重劫。

远通三乘之津。

近开人天之路。

如令一夫全德。

则道洽六亲泽流天下。

虽不处王侯之位。

固已协契皇极在宥生民矣。

是故内乖天属之重。

而不逆其孝。

外阙奉主之恭。

而不失其敬也。

三曰。

求宗不顺化谓反本。

求宗者不以生累其神。

超落尘封者不以情累其生。

不以情累其生则其生可灭。

不以生累其神则其神可冥。

冥神绝境故谓之泥洹。

故沙门虽抗礼万乘高尚其事不爵王侯。

而沾其惠者也。

四曰。

体极不兼应。

谓如来之与周孔。

发致虽殊潜相影响。

出处咸异终期必同。

故虽曰道殊所归一也。

不兼应者。

物不能兼受也。

五曰。

形尽神不灭。

谓识神驰骛随行东西也。

此是论之大意。

自是沙门得全方外之迹矣。

及桓玄西奔。

晋安帝自江陵旋于京师。

辅国何无忌劝远候觐。

远称疾不行。

帝遣使劳问。

远修书曰。

释慧远顿首。

阳月和暖。

愿御膳顺宜。

贫道先婴重疾。

年衰益甚。

狠蒙慈诏曲垂光慰。

感惧之深。

实百于怀。

幸遇庆会而形不自运。

此情此慨良无以喻。

诏答。

阳中感怀知所患未佳其情耿耿。

去月发江陵。

在道多诸恶。

情迟兼常。

本冀经过相见。

法师既养素山林。

又所患未痊。

邈无复因增其叹恨。

陈郡谢灵运负才傲俗少所推崇。

及一相见肃然心服。

远内通佛理外善群书。

夫预学徒莫不依拟。

时远讲丧服经。

雷次宗宗炳等。

并执卷承旨。

次宗后别著义疏。

首称雷氏。

宗炳因寄书嘲之曰。

昔与足下共于释和上间面受此义。

今便题卷首称雷氏乎。

其化兼道俗斯类非一。

自远卜居庐阜。

三十馀年影不出山。

迹不入俗。

每送客游履常以虎溪为界焉。

以晋义熙十二年八月初动散。

至六日困笃。

大德耆年皆稽颡请饮豉酒。

不许。

又请饮米汁不许。

又请以蜜和水为浆。

乃命律师令披卷寻文得饮与不。

卷未半而终。

春秋八十三矣。

门徒号恸若丧考妣。

道俗奔赴毂继肩随。

远以凡夫之情难割。

乃制七日展哀。

遗命使露骸松下。

既而弟子收葬。

浔阳太守阮保。

于山西岭凿圹开隧。

谢灵运为造碑文铭其遗德。

南阳宗炳又立碑寺门。

初远善属文章辞气清雅。

席上谈吐精义简要。

加以容仪端整风彩洒落。

故图像于寺遐迩式瞻。

所著论序铭赞诗书。

集为十卷五十馀篇。

见重于世。

姓贾。

雁门楼烦人。

年十三。

随令狐氏游学许洛。

少为诸生。

博综六经。

尤善庄老。

时沙门释道安。

立寺于太行恒山。

弘赞像法。

远往归之。

一日闻安讲般若经。

豁然而悟。

乃叹曰。

儒道九流。

皆糠秕耳。

便与弟慧持。

投簪落𩭄。

委命受业。

以大法为己任。

精思讽持。

以夜续昼。

贫旅无资。

缊纩常阙。

而昆弟恪恭。

终始不懈。

有沙门昙翼。

每给以灯烛之费。

安公闻而喜曰。

道士诚知人矣。

复曰使道流东国。

其在远乎。

年二十四。

便就讲说。

尝有客听讲。

难实相义。

往复移时。

弥增疑昧。

远乃引庄子义为连类。

惑者晓然。

是后与弟子数十人。

南适荆州。

往上明寺。

后欲往罗浮山。

乃届浔阳。

见庐峰清静。

足以息心。

始住龙泉精舍。

此处去水本远。

达乃以杖扣地曰。

若此中可得栖止。

当使朽壤抽泉。

言毕清流涌出成溪。

后浔阳亢旱。

远诣池侧。

读海龙王经。

忽有巨蛇从池上空。

须臾大雨。

岁以有年。

因号精舍。

为龙泉寺焉。

远创造精舍。

洞尽山美。

却负香炉之峰。

傍带瀑布之壑。

仍石叠基。

即松栽搆。

清泉环阶。

白云满室。

复于寺内别置禅林。

森树烟凝。

石径苔合。

凡在瞻履。

皆神清而气肃焉。

远闻天竺有佛影。

是佛昔化毒龙所留之影。

在那竭呵城南。

古仙人石室中。

每欣感交怀。

志欲瞻睹。

会有西域道士。

叙其光相。

远乃背山临流。

营筑龛室。

妙算画工。

淡彩图写。

色疑即空。

望似烟雾。

远乃著铭曰。

廓矣太象。

理玄无名。

体神人化。

落影离形。

回晖层岩。

凝映虚亭。

在阴不昧。

处闇愈明婉步蝉脱。

朝宗百灵。

应不同方。

迹绝而冥。

又昔浔阳陶侃镇广州。

有渔人于海中。

见神光每夕艳发。

经旬弥盛。

怪以白侃。

侃往详视。

乃是阿育王像。

即接归。

以送武昌寒溪寺。

侃后移镇。

以像有威灵。

遣使迎接。

数十人舆之。

至水上船。

船覆没。

使者惧而反之。

侃幼出雄武。

素薄信情。

故荆楚为之谣曰。

可以诚致。

难以力招。

及远创寺既成。

祈心奉请。

乃飘然无梗。

于是率众行道。

昏晓不绝。

望风遥集。

彭城刘遗民。

豫章雷次宗。

雁门周续之。

新蔡毕颖之。

南阳宗炳。

张莱民。

张季硕等。

并弃世荣。

依远游止。

远乃于精舍无量寿像前。

建斋立誓。

共期西方。

殷仲堪之荆州。

过山展敬。

与远共临北涧。

论易体要。

移景不勌。

司徒王谥。

护军王默等。

并钦慕风德。

遥致师敬。

谥修书曰。

年始四十。

而衰同耳顺。

远答曰。

古人不爱尺璧。

而重寸阴。

观其所存。

似不在长年耳。

卢循初下据江州城。

入山诣远。

远少与循父嘏。

同为书生。

及见循。

欢然道旧。

因朝夕音介。

僧有谏远者曰。

循为国寇。

与之交厚。

得不疑乎。

远曰。

我佛法中。

情无取舍。

岂不为识者所察。

及宋武追讨卢循。

设帐桑尾。

左右曰。

远公素主庐山。

与循交厚。

宋武曰。

远公世表之人。

必无彼此。

乃遣使赍书致敬。

并遗钱米。

于是远近服其明见。

初经流江东。

多有未备。

禅法无闻。

律藏残阙。

远令弟子法净。

法领等。

远寻众经。

踰越沙雪。

旷岁方反。

皆获梵本。

得以传译。

有罽宾沙门僧伽提婆。

博识众典。

以晋太元十六年。

来至浔阳。

远请重译阿毗昙心。

及三法度论。

于是二学乃兴。

每逢西域一宾。

辄恳恻咨访。

闻罗什入关。

即遣书通好。

什答书。

并遗偈曰。

既已舍染乐。

心得善摄不。

若得不驰散。

深入实相不。

毕竟空相中。

其心无所乐。

若悦禅智慧。

是法性无照。

虚诳等无实。

亦非停心处。

仁者所得法。

幸愿示其要。

远重与什书并报偈曰。

本端竟何从。

起灭有无际。

一微涉动境。

成此颓山势。

惑相更相乘。

触理自生滞。

因缘虽无主。

开途非一世。

时无悟宗匠。

谁将握玄契。

末问尚悠悠。

相与期暮岁。

后有弗若多罗。

来适关中。

诵出十诵梵本。

罗什译为晋文。

三分始二。

而多罗弃世。

远常慨其未备。

及闻昙摩流支入秦。

善诵此部。

乃遣弟子昙邕。

致书祈请。

令于关中更出馀分。

故十诵一部。

具足无阙。

先是中土未有泥洹常住之说。

但言寿命长远而已。

远乃叹曰。

佛是至极则无变。

无变之理。

岂有穷耶。

因著法性论曰。

至极以不变为性。

得性以体极为宗。

罗什见论而叹曰。

边国人未有经。

便闇与理合。

岂不妙哉。

秦主姚兴钦佩名德。

致书慇勤。

信饷连接。

赠以龟兹国细缕杂变像。

以伸款心。

又令姚嵩献其珠像。

释论新出。

兴送论并遗书曰。

大智论新译讫。

此既龙树所作。

又是方等旨归。

宜为一序。

以伸作者之意。

远序之。

桓玄征殷仲堪。

军经庐山。

要远出虎溪。

远称疾不堪。

玄自入山。

见远不觉致敬。

玄问。

不敢毁伤。

何以剪削。

远答云。

立身行道。

玄称善。

所怀问难。

不敢复言。

乃说征讨之意。

远不答。

玄又问何以见愿。

远云愿檀越安隐。

使彼亦复无他。

玄出山谓左右曰。

实乃所生未见。

玄后以震主之威。

苦相延致。

远答辞坚正。

确乎不拔。

俄而玄欲沙汰众僧。

唯庐山道德所居。

不在搜简之例。

远与玄书曰。

佛教陵迟。

秽杂日久。

每一寻至。

慨愤盈怌。

窃见清澄诸道人教。

实应其本心。

然令饰伪者绝假通之路。

怌真者无负俗之嫌。

道世交兴。

三宝复隆矣。

因广玄条制。

玄从之。

有顷。

玄篡位。

即下书曰。

佛法宏大。

所不能测。

诸道人勿复致礼。

远乃著沙门不敬王者论。

凡有五篇。

及桓玄西奔。

晋安帝。

自江陵旋于京师。

辅国何无忌。

劝远候迎。

远称疾不行。

帝遣使劳问。

以晋义熙十二年。

八月初。

动散。

至六日困笃。

大德耆年。

皆稽颡请饮豉酒。

不许。

又请饮米汁。

不许。

又请以蜜和水为浆。

乃命律师令披卷寻文。

得饮与不。

卷未半而终。

春秋八十三。

【生卒】：790—816 【介绍】： 唐宗室后裔。字长吉。父名晋肃，避父讳不应进士。七岁能辞章，为韩愈、皇甫湜所重。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，途中得佳句，即书投囊中，及暮归，整理成篇。辞尚奇诡，所得皆惊迈，当时无能效者。作乐府词数十篇，皆合之弦管，无不讽诵。为协律郎。卒年二十七。有《昌谷集》。

【生卒】：790—816 字长吉，河南福昌(今河南宜阳)人，唐宗室郑王李亮后裔。郡望陇西成纪，家居福昌之昌谷，后人因称李昌谷。父晋肃，大历间边上从事，贞元时陕县令。贺体貌细瘦，巨鼻，通眉，长指爪，少年时有“拿云”心志。宪宗元和年间，往来于洛阳、长安间，应试求仕。曾以歌诗谒韩愈，愈劝贺举进士，与贺争名者以贺举进士犯父讳为由，加以毁阻，愈为作《讳辩》，终竟不第(一说竟不就试)。在京任奉礼郎(两《唐书》误为协律郎)，三年(808)以病辞官。旋往潞州依张彻。元和十一年病卒。生平见李商隐《李贺小传》、新旧《唐书》本传。年谱有朱自清《李贺年谱》、钱仲联《李贺年谱会笺》。李贺早慧，7岁能辞章，贞元末即以乐府歌诗与前辈李益齐名，称“二李”。仕途失意，乃以全力为诗。常偕诗友出游，有小奚奴相随，背一古破锦囊，得句即书投囊中，暮归足成诗篇。其母见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔！”今存诗4卷、外集1卷，计242首。多感时伤逝之作，哀叹盛年易衰，悲慨零落不遇。或寄情天国，或幻念鬼境。各类诗作，以古体歌行为多，无七言律诗。要在尽脱窠臼，务求新奇。以“奇才”(韦庄语)、“鬼才”(宋祁、钱易语)、“鬼仙之词”(严羽语)著称于中唐诗坛，称“李长吉体”。后人评价贺诗，褒贬不一。杜牧称其诗为“骚之苗裔，理虽不及，辞或过之”(《李贺集序》)。吴闿生云：“昌谷诗，上继杜韩，下开玉溪，雄深俊伟，包有万变。其规模意度，卓然为一大家，非唐之它家所能及。”(《李长吉诗集跋》)持贬义者，则谓贺诗“过于刿鉥，无天真自然之趣，通篇读之，有山节藻棁而无梁栋。”(李东阳《麓堂诗话》)“怪丽不典”(胡应麟《诗薮》内编卷一)。李贺诗注本甚多，以清人王琦《李长吉歌诗汇解》最为通行。《全唐诗》存诗5卷。

李贺（790-816），字长吉，陇西成纪（今甘肃秦安）人，居于福昌（今河南宜阳）昌谷。唐宗室郑王裔孙。少有诗名。元和初，游江南。后至东都，以诗谒韩愈，大得赏誉。五年，举河南府乡贡进士，然以父讳晋肃，不得应进士举。为奉礼郎，郁郁不得志，以病辞归。往潞州访张彻，返昌谷，卒。贺长于乐府，想象丰富奇特，色彩瑰丽，句锻字炼，惨淡经营，后人目为“长吉体”。又多写神仙鬼魅题材，好用“死”、“老”、“冷”等字面，人谓“鬼才”。曾自编歌诗为四卷。今有《昌谷集》四卷、《外集》一卷（或名《李贺歌诗编》）行世。《全唐诗》统诗五卷。

贺、唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽邱垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。……世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。

进士李为作《泪赋》，及轻、薄、暗、小四赋。李贺作乐府，多属意花草蜂蝶之间，二子竟不远大。文字之作，可以定相命之优劣矣。

（贺）手笔敏捷，尤长于歌篇，其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起，当时文士从而效之，无能仿佛者。其乐府词数十篇，至于云韶乐工，无不讽诵。

庆历间，宋景文诸公在馆尝评唐人之诗云：“太白仙才，长吉鬼才。”其馀不尽记也。

贺诗乃李白乐府中出，瑰奇诡怪则似之，秀逸天拔则不及也。

贺有太白之语，而无太白之韵。

元、白、张籍以意为主，而失于少文；贺以词为主，而失于少理。

各得其一偏。

篇章以平夷恬淡为上，怪险蹶趋为下。如李长吉锦囊句，非不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所谓施诸廊庙则骇矣。

贺词尚奇诡，为诗未始先立题，所得皆惊迈，远去笔墨畦径，当时尤能效者。

引刘次庄语：李贺则摘裂险绝，务为难及，曾无一点尘婴之。

李贺诗怪些子，不如太白自在。又曰：贺诗巧。

李长吉如武帝食露盘，无补多欲。

或问放翁曰：“李贺乐府极今古之工，巨眼或未许之，何也？”翁云：“贺词如百家锦衲，五色炫耀，光夺眼目，使人不敢熟视，求其补于用，无有也。杜牧之谓‘稍加以理，奴仆命《骚》可也’，岂亦惜其词胜！若《金铜仙人辞汉》一歌，亦杰作也。然以贺视温庭筠辈，则不侔矣。”

长吉歌行，新意险语，自有苍生以来所无。

人言“太白仙才，长吉鬼才”，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。

旧看长吉诗，固喜其才，亦厌其涩。落笔细读，方知作者用心，料他人观不到此也，是千年长吉犹无知己也。以杜牧之郑重，为叙直取二三歌诗，将无道长吉者矣。谓其理不及《骚》，未也，亦未必知《骚》也；《骚》之荒忽则过之矣，更欲仆《骚》，亦非也。千年长吉，余甫知之耳！诗之难读如此，而作者尝呕心，何也？樊川反复称道，形容非不极至，独惜理不及《骚》，不知贺所长正在理外。如惠施“坚白”，特以不近人情，而听者惑焉，是为辩。若眼前语、众人意，则不待长吉能之。此长吉所以自成一家欤！

或问陆放翁曰：“李贺乐府极古今之工，具眼或未许之，何也？”放翁曰：“贺词如百家锦衲，五色眩曜，光夺眼目，使人不敢熟视。求其补于用，无有也。”予谓贺诗妙在兴，其次在韵逸。若但举其五色眩曜，是以儿童才藻目之，岂直无补已乎？

李长吉诗，字字句句欲传世，顾过于刿鉥，无天真自然之趣。通篇读之，有山节藻棁而无梁栋，知其非大道也。

长吉陈诗藻缋，根本六代而流调宛转，盖出于古乐府，亦中唐之变声也。盖其天才奇旷，不受束缚，驰思高玄，莫可驾御，故往往超出畦径，不能俯仰上下。然以中声求之，则其浮薄太清之气，扬而过高；附离骚、雅之波，潜而近幻；虽协云韶之管；而非感格之音，亦可知矣。向使幽兰未萎，竟其大业，自铲靡芜，归于大雅，则其高虚之气，沉以平夷，畅朗之才，济以流美，虽太白之天藻，亦何擅其芳誉哉！

长吉诗虽有刻怪之状，然用意苦思，非开狂诞之比。家数虽少，自成一家言。晚唐惟此一体耳。然后人不可学，恐未得其工致，先有其怪诞。若学力有馀，已备诸体，时而出之可也。

李长吉师心，故尔作怪，亦有出人意表者，然奇过则凡，老过则稚。此君所谓不可无一，不可有二。

长吉耽奇，其诗谲宕。

世传李贺为诗中之鬼，非也。鬼之能诗文者亦多矣，其言清而哀。贺乃魔耳，魔能眯闷迷人。贺诗之可喜者，峭刻独出。

钟云：长吉奇人不必言，有一种刻削处，元气至此，不复可言矣。亦自是不寿不贵之相，宁不留元气，宁不贵不寿，而必不肯同人，不肯不传者，此其最苦心处也。谭云：长吉诗在唐为新声，实有从魏以上来者，人但以为长吉派耳。

长吉名由韩昌黎起。司空表圣评昌黎诗：“驱驾气势，若掀雷挟电，撑决天地之垠。”而长吉务去陈言，颇似之，譬之草木臭味也。由其极思苦吟，别无他嗜，阿㜷所谓“呕心乃已”！是以只字片语，必新必奇，若古人所未经道，而实皆有据案，有原委，古意郁浡其间。其材蓄富，其裁鉴当，其结撰密，其锻炼工，其丰神超，其骨力健，典实不浮，整蔚有序。虽诘屈幽奥，意绪可寻，要以自成长吉一家言而已。

长吉险怪，虽儿语自得，然太白亦滥觞一二。

贺诗祖《骚》宗谢，反万物而覆取之。

引王思壬语：贺以哀激之思，作晦僻之调，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法当得夭。

李贺乐府五、七言，调婉而词艳，然诡幻多昧于理。其造语用字，不必来历，故可以意测而未可以言解，所谓理不必天地有而语不必千古道者。然析而论之，五言稍易，七言允难。

大历以后，解乐府遗法者，唯李贺一人。设色秾妙，而词旨多寓篇外，刻于撰语，浑于用意。中唐乐府，人称张、王，视此当有郎奴之隔耳。

长吉诗原本《风》、《骚》，留心汉、魏，其视唐人诸调，几欲夷然不屑，使天副之年，进求章法，将与明远、玄晖争席矣。余录其佳者，于〈感讽〉「合浦」、〈题赵生壁〉、〈京城〉绝句全章外，如「不知船上月，谁棹满溪云」。「长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影」。「江头楂树香，岸上蝴蝶飞」。「沙头敲石火，烧竹照鱼船」。「今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊建如生猱，肯拾蓬中萤」。「长安夜半秋，风前几人老」。「天远星光没」。「夜遥灯燄短，熟睡小屏深」。「虫响灯光薄，宵寒药气浓」。「蜂语绕妆镜」。「燕语踏帘钩」。「人生有穷拙，日暮聊饮酒」。「逢霜作朴樕，得气为春柳。」「手持白鸾尾，夜扫南山云」。「京国心烂熳，夜梦归家少」。「心事填空云」。「襄王与武帝，各自留青春」。「梦中相聚笑，觉见半?月」。「风吹沙作云，一时度辽水。天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半」。「塞长连白空。遥见汉旗红」。「风吹枯蓬起，城中嘶瘦马」。「为有倾人色，翻成足愁苦」。「何物最伤心，马首鸣金环。野色浩无主，秋明空旷间」。「胡角引北风，蓟门白于水。天含青海道，城头月千里」。「帐北天应尽」。「乘船镜中入」。「无人柳自春，草渚鸳鸯暖」。起句云：「星尽四方高」，又「月落大堤上」，又「九月大野白」。结云「来长安，车軿軿，中有梁冀旧宅，石崇故园」等句，初无鬼气，何逊古人？其歌诗长调为古今常所赞诵者，余不道也。善乎《须溪》之言曰：「落笔细读，方知作者用心。杜牧之直取二三歌诗而止，未知长吉者也。谓其理不及《骚》，非也，亦未必知《骚》也。更欲仆《骚》，亦非也。」溪须真知长吉哉！《骚》亦安可得仆耶？至谓其自成一家，则谬矣。长吉乃未成家者也，非自成家者也。

唐人作唐人诗序，亦多夸词，不尽与作者痛痒相中。惟杜牧之作李长吉序，可以无愧，然亦有足商者。……余每讶序中“春和”、“秋洁”二语，不类长吉，似序储、王、韦、柳五言古诗；而“云烟绵联”、“水之迢迢”，又似为微之《连昌宫词》、香山《长恨歌》诸篇作赞；若“时花美女”，则《帝京篇》、《公子行》也。此外数段，皆为长吉传神，无复可议矣。其谓长吉诗为“《骚》之苗裔”一语，甚当。盖长吉诗多从《风》、《雅》及《楚辞》中来，但入诗歌中，遂成创体耳。又谓“理虽不及，辞或过之，使加以理，奴仆命《骚》可也”数语，吾有疑焉。夫唐诗所以夐绝千古者，以其绝不言理耳。宋之程、朱及故明陈白沙诸公，惟其谈理，是以无诗。彼《六经》皆明理之书，独《毛诗三百篇》不言理，惟其不言理，所以无非理也。……《楚骚》虽忠爱恻怛，然其妙在荒唐无理，而长吉诗歌所以得为《骚》苗裔者，政当于无理中求之，奈何反欲加以现耶？理袭辞鄙，而理亦付之陈言矣，岂复有长吉诗歌？又岂复有《骚》哉？

李贺骨劲而神秀，在中唐最高浑有气格，奇不入诞，丽不入纤。虽与温、李并称西昆，两家纤丽，其长自在近体，七言古勉强效土，全窃形似，此真“理不足”者。严沧浪至以“玉川之怪，长吉之瑰诡”共言，此犹以苏兰、蜣转并器，且置蜣转于苏兰之上，其为识者不平，岂徒哙等为伍而已！贺赠朔客曰：“俊健如生猱，肯拾蓬中萤。”《赠陈商》曰：“太华五千仞，拔地抽森秀。”此即可以评贺诗。

樊川序长吉诗，谓是《骚》之苗裔。生长吉后者，唐人即多效之。元季杨维桢之徒，群以摹仿长吉为能事，一吋相习如狂，世固有“文妖”之目。统论唐人诗，除李、杜大家空所依傍，二公之后，如昌黎之奇辟崛强，东野之寒峭险劲，微之之轻婉曲折，乐天之坦易明白，长吉之诡异浓丽，皆前古未有也。自兹以降，作者必有所师承，然后成家，不能另辟蹊径矣。愚尝谓：开创千古不经见之面目者，至长吉而止。

唐才人皆诗，而白与贺独《骚》。白近乎《骚》者也；贺则幽深诡谲，较《骚》、为尤甚。……且元和之朝，外则藩镇悖逆，戎寇交讧；内则八关十六子之徒，肆志流毒，为祸不测。上则有英武之君，而又惑于神仙。有志之士，即身膺朱紫，亦且郁郁忧愤，矧乎怀才兀处者乎？贺不敢言，又不能无言。于是寓今托古，比物征事，无一不为世道人心虑。其孤忠沉郁之志，又恨不伸纸疾书，㛤㛤数万言，如翻江倒海，一一指陈于万乘之侧而不止者，无如其势有所不能也。故贺之为诗，其命辞、命意、命题，皆深刺当世之弊，切中当世之隐。倘不深自韬晦，则必至焚身。斯愈推愈远，愈入愈曲，愈微愈减，藏哀愤孤激之思于片章短什。

昌谷之诗，唐无此诗，而前乎唐与后乎唐亦无此诗。惟诸体皆备之少陵，间有类乎昌谷之诗，而亦十不得二三焉。……大约人之作诗，必先有作诗之题，题定而后用意，意足而后成诗。义山称昌谷与诸公游，未尝得题为诗，遇有所得，辄投之破锦囊中。及归，研墨叠纸足成之。天下抑有无题之诗也？要以语于贺，则又未始无当。贺之为诗，无有不题定而觅意，却又意定而觅题。多是题所应讳，则借他题以晦之。

李长吉才人也，其诗诣当与扬子云之文诣同。所命止一绪，而百灵奔赴，直欲穷人以所不能言，并欲穷人以所不能解。当时呕出心肝，已令同俦辟易。乃不知己者，动斥之以鬼，长吉掉头不受也。长吉诗总成其为才人耳！倘得永年而老其才，以畅其识与学之所极，当必有大过人者，不仅仅以才人终矣。

李贺鬼才，其造语入险，正如苍颉造字，可使鬼夜哭。王世贞曰：“长吉师心，故尔作怪，有出人意表，然奇过则凡，老过则稚，所谓不可无一，不可有二。”余尝谓世贞评诗，有极切当者，非同时诸家可比。“奇过则凡”一语，尤为学李贺者下一痛砭也。

昌谷之笔，有若鬼斧，然仅能凿幽而不能抉明，其不永年宜矣。呕心之句，亦亘古仅见。

李长吉诗，每近《天问》、《招魂》，《楚骚》之苗裔也；特语语求工，而波澜堂庑又窄，所以有山节藻棁之诮。

长吉诗依约《楚骚》，而意取幽奥，辞取瑰奇，往往先成得意句，投锦囊中，然后足成之，所以每难疏解。母氏谓儿当呕心者，此也。使天假以年，必更进大方。然天地间不可无此种文笔，有乐天之易；自应有长吉之难。

李贺集固是教外别传，即其集而观之，却体体皆佳。第四卷多误收。大抵学长吉而不得其幽深孤秀者，所为遂堕恶道。义山多学之，亦皆恶；宋元学者，又无不恶。长吉之才，佶然以生，瞿然以清，谓之为鬼不必辞，袭之以人却不得，直是造物异撰。

通集自以七言歌词为最，尽人之所知也，五律五排五绝亦复妙绝。……学其长句者，义山死，飞卿浮，宋，元入俗。工力之深如义山，学杜五排，学韩七古，学小杜五古，学刘中山七律，皆得其妙，独学贺不近，贺亦诗杰矣哉！李贺音节如北调曲子，拗峭中别具婉媚。

昌谷歌行，不必可解，而幽新奇涩，妙处难言，殆如春闺之怨女，悲秋之志士与？

长吉下笔，务为劲拔，不屑作经人道过语，然其源实出自《楚骚》，步趋于汉魏古乐府。朱子论诗，谓“长吉较怪得些子，不如太白自在”。夫太白之诗，世以为飘逸；长吉之诗，世以为奇险。是以宋人有仙才、鬼才之目。而朱子顾谓其与太白相去不过些子间，盖会意于比兴风雅之微，而不赏其雕章刻句之迹，所谓得其精而遗其粗者耶！人能体朱子之说，以探求长吉诗中之微意，而以解《楚辞》、汉魏古乐府之解以解之，其于六义之旨庶几有合。所谓“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神”者，又何足以骇夫观听哉！

李长吉惊才绝艳，锵宫戛羽，下视东野，真乃蚯蚓窍中苍蝇鸣耳。虽太露肉，然却直接骚赋。更不知其逸诗复当何如？此真天地奇彩，未易一泄者也。

长吉七古，不可以理求，不可以气求。譬之山妖木怪，怨月啼花，天壤间直有此事耳。

句不可字字求奇，调不可节节求高。纡馀为妍，卓荦为杰，非纡馀无以见卓荦之妙。抑扬迭奏，奇正相生，作诗之妙在是。长吉惟犯此病，故坠入鬼窟。

其源出于汉乐府歌谣，而拮藻于江淹、庾信。琢虚成隽，研质为华，骨重神寒，不徒诡丽，正如孤鹤唳烟，潜蛟戏海，气息幽沉，而音铿高亮。昔人讥其缀句成编，非知言也。

贺诗凿险锤深，务极研练，使事造语，每不经人道。光怪陆离，莫可逼视。虽左思之娇娆，齐梁之秾丽，未能过也。而复撷《离骚》之华，极《招魂》之变，于李白、李益诸人之外，独树一帜，号为“鬼才”，信非过誉。然绮织既艰，时露斧凿，刻意求工，转寡高致。音韵贵逸，或流而忘返；声调贵响，或亢而转窒。考以归宫之说，贺乐府诸作殊未能一一协律，当时云韶诸工欲合之管弦，不可知矣。

生范氏。

豫州人也。

年十二。

为儒。

深明诗礼。

十六为沙门。

以解义称。

从什公游。

为一时流辈所推。

还建邺。

止东安寺。

宋高祖礼遇特异。

方伐长安。

载与俱。

行。

及文帝嗣位。

尤所钦敬。

初帝于法未甚信崇。

元嘉十二年。

京尹萧摹之请制民间建寺铸像。

帝谓侍中何尚之。

吏部羊玄保曰。

朕少读经不多。

比日弥复无暇。

因果之事。

昧然未究。

所以不敢立异者。

正以卿辈时秀信敬故耳。

范泰谢灵运尝言。

六经法度。

本在济世。

必求妙道。

当以佛经指南。

比见颜延之析达性论。

宗炳难黑白论。

其说汪洋。

大明至理。

并足开奖人意。

若使率土之民。

皆敦此化。

则朕坐致太平。

夫复何事。

因出摹之所上疏曰。

卿等增损。

必有以遏戒浮淫。

无伤弘奖者。

乃当著令耳。

尚之对曰。

横目之俗。

多不敬信。

以臣庸陋。

独有愚勤。

寔惧缺薄。

上玷大法。

更蒙奖论。

重有愧耳。

然前代群英。

则不负明诏矣。

渡江而来。

王导周顗庾亮王濛谢尚郗起王坦之王恭王谧郭文谢敷戴逵许询。

及亡高祖兄弟。

王元琳昆季。

范汪孙绰张玄殷凯。

或宰辅冠冕。

或人伦羽仪。

或置情人天之际。

或抗迹烟霞之表。

皆倒心归依。

其间比对。

如兰护开潜渊遁崇邃。

皆亚迹黄钟。

或不测人也。

近世道俗较谈便尔。

若悉举者。

夷夏汉魏。

奇杰辈出。

不可胜数。

慧远法师云。

释迦之化。

无所不可。

适道固自教原。

齐俗亦为要务。

窃味此言。

有契至理。

若使家家持戒。

则一国息刑。

故佛图澄适赵。

而使二石减暴。

罗什在秦。

则苻健损虐。

神道助教。

昭然可观。

不可诬也。

而摹之所请。

不谓全非。

但伤蠹道俗者。

其意本在无行僧尼。

而情伪难分。

去取未易耳。

至如土木之工。

虽若糜费。

然植福报恩。

未易顿绝。

臣比斟酌。

进退未安。

今日面奉德音。

实用欣抃。

羊玄保进曰。

此谈盖天人之学。

岂臣昧陋。

所宜与闻。

窃恐秦楚论强兵之术。

孙吴尽吞并之计。

无取于此耳。

帝曰。

此非战国之具。

良如卿言。

尚之曰。

夫礼隐逸则战士怠。

贵仁德则兵气销。

傥以孙吴为志。

动期吞并。

亦将无取于尧舜之道。

岂特释教而已哉。

帝悦曰。

释门之有卿。

如孔门之有季路。

所谓恶言不入于耳。

自是崇敬教乘。

颜延之著离识论。

先以其检上帝。

帝命严辩之。

酬酢终日。

帝笑曰。

公等殆不愧支许也。

东海何承天问严。

佛国用何历。

严曰。

天竺夏至之日。

方中无影。

盖天之中也。

五行用土色尚黄。

数以五。

八寸为尺。

十两当汉十二两。

以建辰之月为岁首。

讨覈分至。

推较薄蚀。

顾步光影。

其法甚详。

宿度年纪。

咸有条例。

承天无所措词。

后波利国人来。

果同严说。

帝诏任豫受焉。

严与慧观谢灵运。

详定涅槃经。

梦神诃之曰。

涅槃尊经。

何以辄加斟酌。

严惕然而觉。

欲尽收前本。

时识者曰。

此欲戒厉后人耳。

若必不应者。

宜即于详定时。

见梦也。

严以为然。

后又梦神告曰。

君以佛经之力。

必当见佛。

元嘉二十年殁。

寿八十一。

释慧严。

姓范。

豫州人。

年十二为诸生博晓诗书。

十六出家。

又精鍊佛理。

迄甫立年学洞群籍。

风声四远化洽殊邦。

闻什公在关复从受学。

访正音义多所异闻。

后还京师止东安寺。

宋高祖素所知重。

高祖后伐长安。

要与同行。

严曰。

檀越此行虽伐罪吊民。

贫道事外之人。

不敢闻命。

帝苦要之。

遂行。

及文帝在位。

情好尤密。

每见弘赞问佛法。

先是帝未甚崇信。

至元嘉十二年京尹萧摹之上启请制起寺及铸像。

帝乃与侍中何尚之吏部郎中羊玄保等议之。

谓尚之曰。

朕少来读经不多。

比日弥复无暇。

三世因果未辩厝怀。

而复不敢立异者。

正以卿辈时秀率所敬信故也。

范泰谢灵运常言。

六经典文本在济俗为治。

必求灵性真奥。

岂得不以佛经为指南耶。

近见颜迎之推达性论宗炳难白黑论。

明佛汪汪尤为名理并足开奖人意。

若使率土之滨皆敦此化。

则朕坐致太平。

夫复何事。

近萧摹之请制。

未全经通。

即以相示。

委卿增损。

必有以遏戒浮淫无伤弘奖者。

乃当著令耳。

尚之对曰。

悠悠之徒多不信法。

以臣庸蔽独秉愚勤。

惧以阙薄贻点大教。

今乃更荷褒拂非所敢当。

至如前代群英则不负明诏矣。

中朝已远难复尽知。

度江以来则王导周顗庾亮王濛谢尚郤超王坦王恭王谧郭文谢敷戴逵许询及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孙绰张玄殷顗。

或宰辅之冠盖。

或人伦之羽仪。

或置情天人之际。

或抗迹烟霞之表。

并禀志归依厝心崇信。

其间比对则兰护开潜渊遁崇邃。

皆亚迹黄中。

或不测人也。

近世道俗敷谈便尔。

若当备举夷夏爰逮汉魏。

奇才异德胡可胜言。

慧远法师尝云。

释氏之化无所不可。

适道固自教源。

济俗亦为要务。

窃寻此说有契理奥。

何者若使家家持戒则一国息刑。

故佛澄适赵二石减暴。

灵塔放光苻健损虐。

故神道助教有自来矣。

而萧摹所启亦不谓全非。

但伤蠹道俗者。

本在无行僧尼。

而情貌难分祛取未易。

金铜土木虽縻费滋深。

必福业所寄复难得顿绝。

臣比思为斟酌进退难安。

今日亲奉德音实亦深用夷泰。

羊玄保进曰此谈盖天人之际。

岂臣所宜预。

窃恐秦楚论强兵之术。

孙吴尽吞并之计。

将无取于此耶。

帝曰。

此非战国之具。

良如卿言。

尚之曰。

夫礼隐逸则战士怠。

贵仁德则兵气衰。

若以孙吴为志。

苟在吞噬。

亦无取尧舜之道。

岂唯释教而已耶。

帝悦曰。

释门有卿亦犹孔氏之有季路。

所谓恶言不入于耳。

帝自是信心乃立。

始致意佛经。

及见严观诸僧。

辄论道义理。

时颜延之著离识观及论检。

帝命严辩其同异。

往复终日。

帝笑曰。

公等今日无愧支许。

严后著无生灭论及老子略注等。

东海何承天以博物著名。

乃问严。

佛国将用何历。

严云。

天竺夏至之日方中无影。

所谓天中。

于五行土德色尚黄。

数尚五。

八寸为一尺。

十两当此土十二两。

建辰之月为岁首。

及讨覈分至推校薄蚀。

顾步光影其法甚详。

宿度年纪咸有条例。

承天无所厝难。

后婆利国人来。

果同严说。

帝敕任豫受焉。

大涅槃经初至宋土。

文言致善。

而品数疏简。

初学难以措怀。

严乃共慧观谢灵运等。

依泥洹本加之品目。

文有过质颇亦治改。

始有数本流行。

严乃梦见一人形状极伟。

厉声谓严曰。

涅槃尊经何以轻加斟酌。

严觉已惕然。

乃更集僧欲收前本。

时识者咸云。

此盖欲诫厉后人耳。

若必不应者何容即时方梦。

严以为然。

顷之又梦神人告曰。

君以弘经之力必当见佛也。

严以宋元嘉二十年卒于东安寺。

春秋八十有一矣。

帝诏曰。

严法师器识渊远学道之匠。

奄尔迁神痛悼于怀。

可给钱五万布五十匹。

严弟子法智。

幼有神理。

年二十四往江陵值雅公讲。

便论议数番。

雅厝通无地。

雅顾眄四众曰。

小子斐然成章。

智笑曰。

乃变风变雅作矣。

于是声布楚郢誉洽京吴。

善成实及大小品。

姓范。豫州人。年十二为诸生。博晓诗书。十六出家。又糟练佛理。迄甫立年。学洞群籍。闻什公在关。复从受学。访正音义。多所异闻。后还京师。止东安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐长安。要与仝行。严曰。檀越此行。虽伐罪吊民。贫道事外之人。不敢闻命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每见弘赞问佛法。羊玄保进曰。此谈盖天人之际。岂臣所宜预。窃恐秦楚论强兵之术。孙吴尽吞并之计。将无取于此。帝曰。此非战国之具。良如卿言。何尚之曰。夫礼隐逸。则战士怠。贵仁德。则兵气衰。若以孙吴为志。苟在吞噬。亦无取尧舜之道。岂惟释教而已耶。帝悦曰。释门有卿。亦犹孔氏之有季路。所谓恶言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛经。及见严与诸僧论道义。时颜延之著离识。及论检。帝命严辩其仝异。往复终日。帝笑曰。公等今日。无愧支许。严后著无生灭论。及老子略注等。东海何承天。以博物著名。乃问严。佛国行用何历。严云。天竺夏至之日。方中无影。所谓天中。于五行。土德。色尚黄。数尚五。八寸为一尺。十两当此土十二两。建辰之月为岁首。及讨覈分至。推挍薄蚀。顾步光影。其法甚详。宿度年纪。咸有条例。承天无所厝难。后婆利国人来。果仝严说。初大涅槃经。品数疏简。初学难以厝怌。严乃共慧观。谢灵运等。依泥洹本。加之品目。梦见一人。形状极伟。厉声谓严曰。涅槃尊经。何以趣加斟酌。严觉已惕然。乃更集僧。欲收前本。时识者咸云。此盖欲诫厉后人耳。若必不应者。何容即时方梦。严以为然。顷之又梦神人告曰。君以弘经之力。必当见佛也。以宋元嘉二十年。卒于东安寺。春秋八十有一。

【生卒】：382—431 【介绍】： 南朝宋南阳涅阳人，字叔粲。

宗炳从叔。

早孤，家贫好学。

屡征辟不就。

宋文帝元嘉初，使陆子真观采风俗，三诣，彧之辞疾不见。

子真还，表荐之，又不就。

卒于家。

【生卒】：1301?—1385 【介绍】： 元明间浙江湖州人，字叔明，以隐居于仁和之黄鹤山，号黄鹤山樵，亦作黄鹤樵者，又号香光居士。赵孟頫外孙。敏于文，工画山水人物，与黄公望、倪瓒、吴镇为元末四家。元末曾官理问。画山水师巨然，得外氏法，诗画与倪瓒齐名。芒鞋竹杖，居山中几三十年，作画均以“万壑在胸”为基础。明洪武初知泰安州，尝谒胡惟庸于私第，惟庸既诛，牵连下狱瘐死。

蒙字叔明，吴兴人。

元末官理问。

洪武初，为泰安知州。

坐胡党死。

（王达《听雨楼诸贤记》：王蒙字叔明，号黄鹤山樵，赵松雪之外孙也。

素好画，得外氏法，然不求姘于时，惟假笔意以寓其天机之妙。

为文章不尚矩度，顷刻数千言可就。

都穆《谈纂》。

王叔明洪武初为泰安知州，泰安厅事后有楼三间，正对泰山。

叔明画泰山之胜，张绢素于壁，每兴至，辄一举笔，凡三年而画成，傅色都了。

时陈惟允为济南经历，与叔明皆妙于画，且相契厚。

一日胥会值大雪，山景愈妙，叔明谓惟允曰：「改此画为雪景可乎？

」惟允曰：「如傅色何？

」叔明曰：「我姑试之。

」以笔涂粉，色殊不活。

惟允沈思良久，曰：「我得之矣。

」为小弓夹粉笔、张满弹之，粉落绢上，俨若飞舞之势，皆相顾以为神奇。

叔明就题其上曰《岱宗密雪图》。

自誇以为无一俗笔，后惟允固欲得之，叔明因辍以赠。

陈氏宝此图百年，非赏鉴家不出，松江张学政廷采，好奇之士，亦善丹青，闻陈氏蓄是图，往观之，卧其下两日不去，以为斯世不复有是笔也。

徐武功尤爱之，尝谓客曰：「予昔亲登泰山，是以知斯图之妙。

诸君未尝登，其妙处不尽知也。

」后以三十千归嘉兴姚御史公绶，未几姚氏火作，此画亦付煨烬。

惜哉！

王世贞《弇州山人四部稿》：黄鹤山樵王叔明为钱塘崔彦晖作《云林小隐图》。

叔明所长在重岩复嶂、枫丹栗黄，宏丽之致耳。

而此图则清远滃郁，大有北苑、襄阳妙致，骤见之以为大痴老人，又疑老人不办是也。

图后意似小未尽，问之王百谷，云：「犹及见全本，盖少有浥澜，为装师截去耳。

」题署者僧泐季潭。

叔明既手书所撰云林词，而同时为辞赋记序诗歌者凡廿七人，多佳士。

而馀所知仅山阴王裕、金华苏伯衡、始丰徐一夔、嘉兴鲍恂、桐卢俞和、临安钱宰、会稽唐愚士而已。

沈道祯戏谓馀惜不及文待诏生，当一一为考以报。

盖待诏最能详胜国先朝士大夫始末故也。

《六砚斋笔记》：王叔明仿董北苑《风雨萧寺图》，气韵掀簸，物象俱备，不知较北苑所作相去几何？

顾叔明自是写图手，远近位置历然，不为山林烟霭之所汩没。

余又见其为陶宗仪写《南村图》，凫鸭猫犬，纺车舂碓，家人器具，一一毕备，若子久浑厚，云林疏简，虽各极所擅，而施之以图，似终逊黄鹤矣。

云间沈良者题曰：「墨云拥高山，顷刻风雨至。

划然海潮声，草木争偃地。

旷野少人行，山僧独归去。

衲衣尽沾湿，敲户何急事？

仓皇前村民，乘屋一何亟！

一婢已抱瓮，一妇更持器。

重茅惜被卷，破屋家所寄。

戴笠者渔郎，理网屈双臂。

老翁若望家，担物终不弃。

陆走尚甚危，水行可无畏？

前溪风雨恶，篙折水流驶。

行者当早归，居者不豫备。

北苑为此图，黄鹤师其意。

想见晚来睛，云净山横翠。

始信霎时间，真宰时相戏。

予家有董北苑《风雨萧寺图》，是思陵所题，笔法高古精绝。

叔明相访，出以示之，称赏不置。

子辄以赠之。

叔明为临此卷，予展赏题此俚言，时至正庚寅秋七夕次日也。

华溪沈良。

」俞焯题云：「郎娘屋破葺茅茨，风雨溪山树欲飞。

出世不知休歇去，缁郎何事始知归。

俞焯题于都城寓舍。

」张远题云：「吾师一峰道人，曾有模董源《风雨萧寺图》，今见此可谓双剑，神物须合，子中其藏之以俟。

云间张远。

「竹懒曰：「馀憾不得见一峰作。

合参两家笔法。

」 张丑《清河书画舫》：王叔明小画一帧，首题岩居高士，次题「黄鹤山人王蒙为雅宜山中陈惟寅画」。

笔法秀雅，积墨清润，点染之间，咫尺千里，自非胸襟洒落，心手和调，断断不能以成斯图。

益知名下无虚士。

观此真迹，殊觉伪者甚可笑也。

同时倪、郑二公，各有诗题额云：「幼舆丘壑末忘情，万叠青山照眼明。

拟向画图深处住，一檐晁日听松声。

遂昌尚左生。

」「笔精墨妙王右军，澄怀卧游宗少文。

叔明绝力能扛鼎，五百年来无此君。

倪瓒。

」其后叔明自题选体一首，断续不可以句，借无王集参补附此。

今图尚藏陈公云礽处，第恨纸弊墨残，粗存梗概，正犹隔雾看花，惟想像神妙耳。

信乎画法之工也！

张丑《真迹日录》；黄、王合作小幅，「仆暇日为郡曹刘彦敬画《竹趣图》甫毕，而一峰黄处土见过，仆出此求印正。

处士以为可为添一远山并樵径，天趣迥殊，顿增深峻矣。

时省郎耿君督兵华亭，索仆画甚急，思拙笔弱，顷刻不就，因辍此奉献。

吴兴王蒙敬题。

」「叔明公子，文敏公之外孙也。

天姿神品，其于翰墨，深入晋、汉，至于鉴裁，尤所精诣，鸥波之宅相，非予而谁耶？

至正壬辰冬，□□□人公望拜□。

」 田按：元季四家，惟倪、王明初尚存。

董宗伯云：「叔明画从赵文敏风韵中来，故酷似其舅。

又泛滥唐、宋名家，而以董源、王维为宗。

故其纵逸多姿，又往往出文敏规格之外。

若使叔明专门师文敏，未必不为文敏所掩也。

可谓名论。

叔明画有题名王子蒙者，是其早岁所作。

叔明一作叔铭，又号香光居士，余尝见《丹山瀛海卷》，即署斯号。

叔明诗无专集可采，多据墨迹录入。

画家赝托者多矣，馀所录皆据明以来赏鉴家著录，流传有绪者，庶足存其真耳。）

【介绍】： 东晋末南阳涅阳人。

宗炳祖。

仕为宜都太守。