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赞（续上）
永嘉尊者初阅维摩经，发明心要，欲定宗旨。遂造曹溪印可于祖师，一宿而去，世咸以一宿觉名之。余读其歌辞，究其履践，如尺围钥合，未尝不置卷长叹。想公之为人，硕大光明，壁立万仞，而视今之学者寒酸琐细，纷纷蠢蠢，宗教兴衰，于此可知矣。赞曰：
情根无功，意识无作。
现量圆成，见闻知觉。
如镜受灯，光无坏杂。
烈火焚烧，河流湍逝。
谷风怒号，大地依止。
俱无知思，亦复如是。
此涅槃门，如鼓涂毒。
曹溪挝之，闻者僵仆。
以椎授公，万像惊缩。
光明之语，粲如日星。
精严之行，清如玉冰。
惟不传者，与空相应。
我初学道，如握与拳。
晚乃觉之，如手安然。
有时而用，搏取大千。
按：《石门文字禅》卷一八。又见《林间后录》。
余初读公之语，悚然异之。及考其行事，若尺围钥合然，于是自恨不生公时与之游，又恨公不并生于今，以见大法将季之际，其徒有大可悯笑者。拜其像而赞曰：
以如是观，觉知见闻。
性等太虚，卓然而存。
示其身世，如空忽云。
应缘上洛，寄名李氏。
在龆龀中，俨大乘器。
坐必跏趺，行必直视。
十二落发，二十受具。
能于诸佛，放身命处。
解衣盘礴，从容笑语。
江西指佛，即心最的。
初亦不然，回首乃识。
如眼照物，了證无惑。
燕坐并汾，声动天壤。
有所问诘，戒莫妄想。
两朝致敬，累召不往。
终不得已，别道以行。
盖视死生，洞若户庭。
出入去来，物莫能撄。
众生拘囚，如蝇唾污。
公如香象，卓立回顾。
摆坏缰锁，自在而去。
公之所养，一至于兹。
人英僧杰，龙章凤姿。
谥曰大达，宪穆之师。
按：《石门文字禅》卷一八。
永明智觉禅师，乘悲愿力，示生震旦，传佛心宗，为法檀越。其宏名辩才，学者依以扬声，议论言句，浩如山海。余渔猎其间，馀二十年，至其妙处，辄能识之，如鹅王择乳，无有遗馀。盖尝自志其鄙陋，直欲追禅师逸驾为之伴侣，以游十方国土，作大佛事，尚未晚也。谨再拜稽首，为之赞曰：
三界种性，有万妍丑。
生顺死逆，梦夜想昼。
往复无间，声度垣牖。
皆依末那，戏论成就。
而末那体，无作无受。
譬如空花，实无而有。
一念了知，光明通透。
我如是见，无有错谬。
是为心宗，祖佛授手。
孰振颓纲，秀杰奇茂。
稽首永明，月临星斗。
按：《石门文字禅》卷一八。又见《林间后录》，《敕建净慈寺志》卷一九。
富郑公家所蓄云门匡真禅师像，僧元静移写其本藏于钟山。大观三年六月，余获拜观焉。稽首赞曰：
见流滔天，公峙如山。
壁立万仞，捍其狂澜。
可望而却，不可览攀。
犀颅虎眸，美髯绕颊。
云辞电机，霹雳为舌。
邪宗堕倾，魔胆破裂。
须臾清明，光风霁月。
丛林驴骡，蹴踏龙象。
不可系羁，逸气迈往。
我不得济，大地是浪。
忽然现前，清机历掌。
阿罗汉有，三毒捺落。
迦没把柄，咄哉黄面。
浙子一生，吃著不尽。
按：《石门文字禅》卷一八。又见《林间后录》。
僧彦珣自汀州来，出示定光化身木刻像，平生偈语百馀首，皆称性之句，非智识所到之地，真云门诸孙也。珣求赞辞力甚，谨再拜为之赞曰：
秦时𨍏轹，如刀口希。
廓然见前，石火莫追。
法于是中，不著思惟。
举既不顾，咦之而往。
天中函盖，目机铢两。
久雨不晴，清机历掌。
孰传其要，绝尘逸群。
深明二子，详豁诸孙。
维定光佛，出豁之门。
以真如用，使令万象。
反易黠鲁，纵夺雨旸。
洗痴暗目，回颠倒想。
示汝语言，一切智畏。
如月入水，如风行空。
无所妨碍，赠以之中。
又复怜汝，□□未识。
方其死时，谓是生日。
如光照珠，如甜说蜜。
按：《石门文字禅》卷一八。
蜂房于梁间，以漆液固其蒂。鹊巢于木末，累百日而后成。彼曾何知，而经营之妙，积累之功，若习艺之神？盖其灵明廓彻，不思议之力虽昧劣，飞摇之中，而具足成就，弗差毫末。况首出万物，应物而能言者乎？昔有梵僧来自五天，见晋宫阙崇丽，叹曰：是与忉利天何异！但彼道力所成，而此直业力耳。余窃笑之，是安知我此妙力出生太虚，容受寰宇，曾何天上人间楼观之足云哉？道人栖公悯世迫隘，就其所欲，书大方广佛华严经于方册中，其轻妙可以一掌置。开编蠕蠕如行蚁，熟视之，其横斜曲直，重交反仄，曲尽其妙，不翅如擘窠大书，观者填门，叹未曾有。余欲称赞，是无作之功，乃说偈曰：
我闻尊者龙胜师，应供曾入娑竭海。
龙宫微尘妙章句，目所一瞥辄能诵。
流于五天及震旦，为热恼中甘露门。
唯道人栖出其后，愿力猛利思精特。
能于方策纸墨间，书此大经十万偈。
诵于蜗舍巢庵中，了然如在龙宫见。
观者种性有差别，爱慕皆生殊异想。
要当谛观一尘中，亦有无边妙经卷。
昔有智人破此尘，十方世界一切说。
以名尘故非断空，而可破故非实有。
了此两宗妙法门，亦摄一切契经海。
譬如困卧俄顷际，梦中所历更千载。
乃知一念圆古今，真实际中法如是。
一微尘妙不可测，当知一一尘亦然。
譬如天帝网明珠，珠体莹然俱照彻。
一珠具足诸网珠，一一珠中同遍入。
我今以此金刚句，坏灭彼众下劣想。
使悟尘中含此经，奚方策中乃惊异。
咨尔山君河树神，各各当忆本愿力。
要当勇猛勤守护，勿令邪念辄蠹侵。
毗蓝风吹须弥卢，劫火焚烧大千界。
为摊此经一切处，使其凉曝各得所。
我此现前佛子等，作是观者名正观。
稽首十方调御师，刹刹尘尘为作證。
按：《石门文字禅》卷一九。又见《林间后录》。
琼上人以饱霜兔毫数茎束为笔，其锐如麦芒，临纸运肘，快等风雨。书金刚般若经于兼寸环轮中，望之团团如珠在薄雾间，即而视之，其行如人挽发作烟鬟。自非思力精微，何以臻此哉？为之赞曰：
昔有佛子根猛利，能观空性则是色。
欲显空色不思议，仰空书此金刚句。
至今风雨被原野，诸樵牧者集其下。
乃知肉眼不能见，譬如水中有盐味。
唯道人琼思精奇，能观色性即是空。
视此纤管大如椽，挥翰如行九轨道。
故于兼寸环中备，足广大言说身世。
人可见，不可读，譬如婴儿亲崖蜜。
我于此经能證入，初中后善三法门。
忽然落笔如建瓴，不复现行生倒想。
由色空观入诸境，奏刀肯綮无全牛。
尽持此法施群生，甚微细智愿同證。
按：《石门文字禅》卷一九。又见《林间后录》。
古佛身上衣，佛佛相付授。
慈母爱儿心，针针自成就。
是故吾双峰，自少至白首。
护惜如镜奁，一尘不敢受。
何以出檀名，此时无别虑。
如持油钵行，如蹑独木渡。
永怀毗尼藏，一旦成万古。
纷纷五群众，来观亦顶礼。
平时放逸心，化作额间泚。
将见衣匣前，泚流似江水。
咨尔淮山神，守护当奉职。
无使尘涴侵，无使云润湿。
谛观不敢瞬，心折三叹息。
按：《石门文字禅》卷一九。
