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仓颉造字
造五凤楼（又作：凤楼修造手）
公输造云梯
棘刺造沐猴
小儿造化（又作：小儿造物 ...）
良造
造父
造化大炉
造膝
造物
造次
再造
大造
典故
蔡伦造纸仓颉造字
造五凤楼（又作：凤楼修造手）
公输造云梯
棘刺造沐猴
小儿造化（又作：小儿造物 ...）
良造
造父
造化大炉
造膝
词典
造化造物
造次
再造
大造
《后汉书》卷七十八《宦者传·蔡伦传》
蔡伦字敬仲，桂阳人也。以永平末始给事宫掖，建初中，为小黄门。及和帝即位，转中常侍，豫参帷幄。伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。后加位尚方令。永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称「蔡侯纸」。元初元年，邓太后以伦久宿卫，封为龙亭侯，邑三百户。
蔡伦字敬仲，桂阳人也。以永平末始给事宫掖，建初中，为小黄门。及和帝即位，转中常侍，豫参帷幄。伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。后加位尚方令。永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称「蔡侯纸」。元初元年，邓太后以伦久宿卫，封为龙亭侯，邑三百户。
《荀子·解蔽篇》～490～
故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。
故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。
《吕氏春秋》卷十七〈审分览·二曰君守〉～05～
奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑。
奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑。
《淮南子》卷八〈本经训〉～252～
昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
《新唐书》卷一百九十四〈卓行列传·元德秀〉～5564～
玄宗在东都，酺五凤楼下，命三百里县令、刺史各以声乐集。
玄宗在东都，酺五凤楼下，命三百里县令、刺史各以声乐集。
《旧五代史》卷十四〈罗绍威列传〉～90～
车驾将入洛，奉诏重修五凤楼、朝元殿，巨木良匠非当时所有，倏架于地，溯流西立于旧址之上，张设绨绣，皆有副焉。
车驾将入洛，奉诏重修五凤楼、朝元殿，巨木良匠非当时所有，倏架于地，溯流西立于旧址之上，张设绨绣，皆有副焉。
《杨文公谈苑》
韩浦、韩洎，晋公滉之后，咸有辞学。浦善声律，洎为古文，意常轻浦，语人曰：「吾兄为文，譬如绳枢草舍，聊庇风雨。予之为文，是造五凤楼手。」浦性滑稽，窃闻其言，因有亲知遗蜀笺，浦题作一篇，以其笺贻洎曰：「十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。」
韩浦、韩洎，晋公滉之后，咸有辞学。浦善声律，洎为古文，意常轻浦，语人曰：「吾兄为文，譬如绳枢草舍，聊庇风雨。予之为文，是造五凤楼手。」浦性滑稽，窃闻其言，因有亲知遗蜀笺，浦题作一篇，以其笺贻洎曰：「十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。」
《墨子》卷十三《公输第五十》
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
《淮南子》卷十九《脩务训》
王曰：「公输，天下之巧士，作云梯之械设以攻宋，曷为弗取！」东汉·高诱注：「公输，鲁般之号，在楚为楚王设攻宋之具也。云梯，攻城具，高长上与云齐，故曰云梯。」
王曰：「公输，天下之巧士，作云梯之械设以攻宋，曷为弗取！」东汉·高诱注：「公输，鲁般之号，在楚为楚王设攻宋之具也。云梯，攻城具，高长上与云齐，故曰云梯。」
典故
棘刺造沐猴
猴雕刺
《韩非子》卷十一《外储说左上》
宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、治工言王曰：「臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，无以为之削，此不然物也，王必察之。」王因囚而问之，果妄，乃杀之。治人谓王曰：「计无度量，言谈之士多棘刺之说也。」
宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、治工言王曰：「臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，无以为之削，此不然物也，王必察之。」王因囚而问之，果妄，乃杀之。治人谓王曰：「计无度量，言谈之士多棘刺之说也。」
《新唐书》卷二百一〈文艺列传上·杜审言〉～5736～
初，审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰「甚为造化小儿相苦，尚何言？然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人」云。少与李峤、崔融、苏味道为文章四友，世号「崔、李、苏、杜」。融之亡，审言为服缌云。
初，审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰「甚为造化小儿相苦，尚何言？然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人」云。少与李峤、崔融、苏味道为文章四友，世号「崔、李、苏、杜」。融之亡，审言为服缌云。
《史记》卷四十三《赵世家》
造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。
造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。
典故
造化大炉
《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉～262～
子来曰：「父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰『我且必为镆』，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。
子来曰：「父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰『我且必为镆』，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。
《风俗通义》卷四《过誉》
谨按：礼谏有五，风为上，狷为下。故入则造膝，出则诡辞，善则称君，过则称己；暴谏露言，罪之大者。
谨按：礼谏有五，风为上，狷为下。故入则造膝，出则诡辞，善则称君，过则称己；暴谏露言，罪之大者。
《昭明文选》卷三十八南朝宋·傅季友（亮）《为宋公求加赠刘前军表》
「若乃忠规密谟，潜虑帷幕，造膝诡辞，莫见其际。」唐·李善注：「『《谷梁传》曰：士造辟而言，诡辞而出。』范宁曰：辟，君也。」
「若乃忠规密谟，潜虑帷幕，造膝诡辞，莫见其际。」唐·李善注：「『《谷梁传》曰：士造辟而言，诡辞而出。』范宁曰：辟，君也。」
《國語辭典》：造物 拼音：zào wù
1.运气。元。官大用《范张鸡黍》第一折：「这是各人的造物，你管他怎么！」《水浒传》第三二回：「我的造物只如此偃蹇！只为杀了一个烟花妇人，变出得如此之苦！」
2.一种创造、主宰万物的力量。宋。陆游〈鹧鸪天。家住苍烟落照间〉词：「元知造物心肠别，老却英雄似等闲。」《聊斋志异。卷一。叶生》：「人生世上，祇须合眼放步，以听造物之低昂而已。」
2.一种创造、主宰万物的力量。宋。陆游〈鹧鸪天。家住苍烟落照间〉词：「元知造物心肠别，老却英雄似等闲。」《聊斋志异。卷一。叶生》：「人生世上，祇须合眼放步，以听造物之低昂而已。」
《漢語大詞典》：鬼夜泣
见“ 鬼夜哭 ”。
《漢語大詞典》：造化儿（造化兒）
见“ 造化小儿 ”。