《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉～82～3～
又《智度论》云：「舍利弗虽复聪明，然非一切智。于佛智中譬如婴儿，如阿婆檀那经中。佛在祇桓住，晡时经行，舍利弗从佛经行。是时有鹰逐鸽，鸽飞来佛边住，佛经行过之，影覆鸽上，鸽身安隐，甫畏即除，不复作声。后舍利弗影到鸽，便作声，颤甫如初。」
又《智度论》云：「舍利弗虽复聪明，然非一切智。于佛智中譬如婴儿，如阿婆檀那经中。佛在祇桓住，晡时经行，舍利弗从佛经行。是时有鹰逐鸽，鸽飞来佛边住，佛经行过之，影覆鸽上，鸽身安隐，甫畏即除，不复作声。后舍利弗影到鸽，便作声，颤甫如初。」
典故
禅云亭
《史记》卷二十八〈封禅书〉～36～
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：「古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。」
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：「古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷二十一〈梁简文帝萧纲·诗·和武帝宴诗二首〉～930～
校尉开疏勒，将军定月支。南通新息柱，北届武阳碑。豫游戏马馆，教战昆明池。银塘泻清渭，铜沟引直漪。常从良家子，命中幽并儿。金鞍饰紫佩，玉燕帖青骊。车书今已共。愿奏云亭仪。
校尉开疏勒，将军定月支。南通新息柱，北届武阳碑。豫游戏马馆，教战昆明池。银塘泻清渭，铜沟引直漪。常从良家子，命中幽并儿。金鞍饰紫佩，玉燕帖青骊。车书今已共。愿奏云亭仪。
《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～3063～
相如既病免，家居茂陵。天子曰：「司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。」使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：「长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。」其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。
相如既病免，家居茂陵。天子曰：「司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。」使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：「长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。」其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。
简释
茂陵书生：指司马相如，或指文人，多指落泊文人。唐卢纶《晚秋山中别业》：“茂陵秋最冷，谁念一书生？”
例句
相如有遗草，一为问家人。 刘慎虚 寄江滔求孟六遗文
漳浦病多愁易老，茂陵书在信难通。 司马扎 白马津阻雨
茂陵归路绝，谁念此淹留。 司马札 江上秋夕
茂陵愁卧客，不自保危肠。 唐彦谦 红叶
相逢浑不觉，祗似茂陵贫。 唐彦谦 逢韩喜
袖有匕首剑，怀中茂陵书。 崔宗之 赠李十二白
安得相如草，空馀封禅文。 李白 宣城哭蒋征君华
古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。 李贺 昌谷北园新笋四首
惟留一简书，金泥泰山顶。 李贺 咏怀二首之一
携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。 杜牧 游池州林泉寺金碧洞
新亭举目风景切，茂陵著书消渴长。 杜甫 十二月一日三首
竟无宣室召，徒有茂陵求。 杜甫 过故斛斯校书庄二首
雄词封禅草，丽句阳春曲。 武元衡 安邑里中秋怀寄高员外
旧书曾谏猎，遗草议登封。 皇甫冉 送魏六侍御葬
箧中封禅书，欲献无由缘。 皎然 答黎士曹黎生前适越后之楚
茂陵虽有病，犹得伴君行。 祖咏 赠苗员外发
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。 窦庠 冬夜寓怀寄王翰林
周南太史泪，蛮徼长卿书。 罗隐 封禅寺居
唯馀封禅草，留在茂陵家。 卫象 伤李端
茂陵久病书千卷，彭泽初归酒一瓢。 许浑 送前东阳于明府由鄂渚归故林
不遂苍生望，空留封禅文。 钱起 哭常征君
还嗤茂陵客，贫病老明时。 钱起 送杨錥归隐
空留封禅草，已作岱宗行。 顾况 伤大理谢少卿
典故
相关人物
何充爱禅
相关人物
何充（字次道）
《晋书》卷七十七《何充传》
充居宰相，虽无澄正改革之能，而强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。然所昵庸杂，信任不得其人，而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。
充居宰相，虽无澄正改革之能，而强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。然所昵庸杂，信任不得其人，而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。
例句
仲虺专为诰，何充雅爱禅。 贯休 和韦相公见示閒卧
典故
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刘禅庸才
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刘禅（字公嗣）
《三国志》卷三十三《蜀书·后主传》
「后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为闇之后，传曰：『素丝无常，唯所染之』，信矣哉！」
「后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为闇之后，传曰：『素丝无常，唯所染之』，信矣哉！」
例句
庸才若刘禅，忠佐为心腹。 杨炯 广溪峡
典故
沐猴禅
《太平广记》卷四百四十六〈畜兽十三·猕猴·猕猴〉～3648～
猕猴见僧即必围绕，状如供养。戎泸夷獠亦啖此物，但于野外石上跏趺而坐，以物蒙首，有如坐禅，则必相悦而来驯扰之，逡巡众去，唯留一个伴假僧偶坐。僧以斧击，将归充食。他日更要，亦如前法击之。然众竟不之觉，又被人以其害稼，乃致酒糟盆盛措于野径，仍削木棒可长一二尺者三五十条于侧边。其猴啖糟醉后，拈棒相击，脚手损折，由此并获。是知嗜酒者得不鉴斯兽之贾害乎！
猕猴见僧即必围绕，状如供养。戎泸夷獠亦啖此物，但于野外石上跏趺而坐，以物蒙首，有如坐禅，则必相悦而来驯扰之，逡巡众去，唯留一个伴假僧偶坐。僧以斧击，将归充食。他日更要，亦如前法击之。然众竟不之觉，又被人以其害稼，乃致酒糟盆盛措于野径，仍削木棒可长一二尺者三五十条于侧边。其猴啖糟醉后，拈棒相击，脚手损折，由此并获。是知嗜酒者得不鉴斯兽之贾害乎！
《归田录》卷二～22～
处士林逋居于杭州西湖之孤山。逋工笔画，善为诗，如「草泥行郭索，云木叫钩辀」，颇为士大夫所称。又梅花诗云：「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」评诗者谓：「前世咏梅者多矣，未有此句也。」又其临终为句云：「茂陵他日求遗，犹喜曾无封禅书。」尤为人称诵。自逋之卒，湖山寂寥，未有继者。
处士林逋居于杭州西湖之孤山。逋工笔画，善为诗，如「草泥行郭索，云木叫钩辀」，颇为士大夫所称。又梅花诗云：「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」评诗者谓：「前世咏梅者多矣，未有此句也。」又其临终为句云：「茂陵他日求遗，犹喜曾无封禅书。」尤为人称诵。自逋之卒，湖山寂寥，未有继者。
《苏轼诗集·夜直玉堂，携李之仪端叔诗百馀首，读至夜半，书其后》
玉堂清冷不成眠，伴直难呼孟浩然。暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。愁侵砚滴初含冻，喜入灯花欲斗妍。寄语君家小儿子，他时此句一时编。
玉堂清冷不成眠，伴直难呼孟浩然。暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。愁侵砚滴初含冻，喜入灯花欲斗妍。寄语君家小儿子，他时此句一时编。
《杜诗集详注》卷二〈饮中八仙歌〉
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。清·仇兆鳌注：「逃禅犹云逃墨逃杨，是逃而出，非逃而入。《杜臆》云：醉酒而悖其教，故曰逃禅。后人以学佛为逃禅，误矣。」
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。清·仇兆鳌注：「逃禅犹云逃墨逃杨，是逃而出，非逃而入。《杜臆》云：醉酒而悖其教，故曰逃禅。后人以学佛为逃禅，误矣。」
《大正新脩大藏经》卷四十八〈诸宗部五〉～293～
百丈和尚，凡参次有一老人，常随众听法，众人退老人亦退。忽一日不退，师遂问：「面前立者复是何人？」老人云：「诺某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：『大修行底人还落因果也无？』某甲对云：『不落因果。』五百生堕野狐身。今请和尚代一转语贵。」脱野狐遂问：「大修行底人还落因果也无？」师云：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼云：「某甲已脱野狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例。」师令无维那白槌告众，食后送亡僧。大众言议：「一众皆安，涅槃堂又无人病，何故如是？」食后只见师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。
百丈和尚，凡参次有一老人，常随众听法，众人退老人亦退。忽一日不退，师遂问：「面前立者复是何人？」老人云：「诺某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：『大修行底人还落因果也无？』某甲对云：『不落因果。』五百生堕野狐身。今请和尚代一转语贵。」脱野狐遂问：「大修行底人还落因果也无？」师云：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼云：「某甲已脱野狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例。」师令无维那白槌告众，食后送亡僧。大众言议：「一众皆安，涅槃堂又无人病，何故如是？」食后只见师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。
典故
相关人物
尧禅舜
相关人物
唐尧
虞舜
《史记》卷一《五帝本纪·尧本纪》
「尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。」
「尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。」
例句
古来尧禅舜，何必罪驩兜。 沈佺期 从驩州廨宅移住山间水亭赠苏使君
《漢語大詞典》：怖鸽（怖鴿）
佛教传说：一鸽为鹰所逐，飞向佛旁，佛以身影蔽鸽，鸽乃不怖。见《涅槃经》卷二八、《大智度论》卷十一。后诗文中常以“怖鸽”为穷无所归的典故。《艺文类聚》卷六六引 南朝 梁 简文帝 《谢赐钱启》：“谨长充放生，用济含识；发弘誓愿，等供无边。效彼薄拘，均兹流水，方使怖鸽获安，穷鱼永乐。” 唐 孟浩然 《夜泊庐江闻故人在东林寺以诗寄之》：“石镜山精怯，禪林怖鸽栖。” 清 赵翼 《游焦山赠巨超练塘两诗僧》诗：“説法神鱼舞，安禪怖鸽凭。”
《漢語大詞典》：封禅文（封禪文）
司马相如 言封禅的遗书。《史记·司马相如列传》：“ 相如 既病免，家居 茂陵 。天子曰：‘ 司马相如 病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。’使 所忠 往，而 相如 已死，家无书。问其妻，对曰：‘ 长卿 固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。 长卿 未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。’其遗札书言封禪事，奏 所忠 。 忠 奏其书，天子异之。” 唐 李白 《宣城哭蒋徵君华》诗：“安得 相如 草，空餘封禪文。” 清 二石生 《十洲春语·选韵》：“ 长卿 躑躅归 茂陵 ，封禪文谁卖残藁。”后用以指歌颂帝王功德的文章。 清 姚鼐 《题子颍所作登日观图》诗：“前生定结名山诺，到死羞为封禪文。”
《漢語大詞典》：封禅文（封禪文）
司马相如 言封禅的遗书。《史记·司马相如列传》：“ 相如 既病免，家居 茂陵 。天子曰：‘ 司马相如 病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。’使 所忠 往，而 相如 已死，家无书。问其妻，对曰：‘ 长卿 固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。 长卿 未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。’其遗札书言封禪事，奏 所忠 。 忠 奏其书，天子异之。” 唐 李白 《宣城哭蒋徵君华》诗：“安得 相如 草，空餘封禪文。” 清 二石生 《十洲春语·选韵》：“ 长卿 躑躅归 茂陵 ，封禪文谁卖残藁。”后用以指歌颂帝王功德的文章。 清 姚鼐 《题子颍所作登日观图》诗：“前生定结名山诺，到死羞为封禪文。”