典故
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阿奴碌碌
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周嵩
周谟
《世说新语笺疏》中卷上〈识鉴〉～397～
周伯仁母冬至举酒赐三子曰：「吾本谓度江托足无所。尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？」周嵩起，长跪而泣曰：「不如阿母言。伯仁为人志大而才短，名重而识闇，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性狼抗，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳！」南朝梁·刘孝标注引邓粲《晋纪》曰：「阿奴，嵩之弟周谟也。」三周并已见。
周伯仁母冬至举酒赐三子曰：「吾本谓度江托足无所。尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？」周嵩起，长跪而泣曰：「不如阿母言。伯仁为人志大而才短，名重而识闇，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性狼抗，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳！」南朝梁·刘孝标注引邓粲《晋纪》曰：「阿奴，嵩之弟周谟也。」三周并已见。
典故
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啖鏊讥尔雅
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蔡谟
谢尚
《世说新语》下卷下《纰漏》
「蔡司徒渡江，见彭蜞，大喜曰：『蟹有八足，加以二螯。』令烹之。既食，吐下委顿，方知非蟹。后向谢仁祖说此事，谢曰：『卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死。』」南朝梁·刘孝标注：「《大戴礼·劝学篇》曰：『蟹二螯八足，非蛇蟺之穴无所寄托者，用心躁也。』故蔡邕为《劝学章》取义焉。《尔雅》曰：『螖蠌小者劳，即彭蜞也，似蟹而小。』今彭蜞小于蟹，而大于彭螖，即《尔雅》所谓螖蠌也。然此三物，皆八足二螯，而状甚相类。蔡谟不精其小大，食而致弊，故谓读《尔雅》不熟也。」
「蔡司徒渡江，见彭蜞，大喜曰：『蟹有八足，加以二螯。』令烹之。既食，吐下委顿，方知非蟹。后向谢仁祖说此事，谢曰：『卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死。』」南朝梁·刘孝标注：「《大戴礼·劝学篇》曰：『蟹二螯八足，非蛇蟺之穴无所寄托者，用心躁也。』故蔡邕为《劝学章》取义焉。《尔雅》曰：『螖蠌小者劳，即彭蜞也，似蟹而小。』今彭蜞小于蟹，而大于彭螖，即《尔雅》所谓螖蠌也。然此三物，皆八足二螯，而状甚相类。蔡谟不精其小大，食而致弊，故谓读《尔雅》不熟也。」
例句
啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。 唐彦谦 送樊琯司业归朝
典故
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君谟
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蔡襄
《欧阳修全集·居士集》卷三十五〈端明殿学士蔡公墓志铭〉
公讳襄，字君谟，兴化军仙游人也。……庆历三年，以秘书丞集贤校理知谏院，兼修起居注。……遇事感激，无所回避，权倖畏敛，不敢挠法干政。
公讳襄，字君谟，兴化军仙游人也。……庆历三年，以秘书丞集贤校理知谏院，兼修起居注。……遇事感激，无所回避，权倖畏敛，不敢挠法干政。
《能改斋漫录》卷十五〈方物·荔枝谱〉～399～
蔡君谟守福唐。以闽中荔枝著谱。而郑熊亦尝记广中荔枝。凡二十二种。
蔡君谟守福唐。以闽中荔枝著谱。而郑熊亦尝记广中荔枝。凡二十二种。
《四库全书总目提要》卷一百十五〈子部二十五·谱录类·草木鸟兽虫鱼·荔枝谱一卷〉～249～
《荔枝谱》一卷，宋蔡襄撰。是编为闽中荔枝而作。凡七篇。其一原本始。其二标尤异。其三志贾鬻。其四明服食。其五慎护养。其六时法制。其七别种类。尝手写刻之。今尚有墨版传于世。亦载所著端明集中。末有嘉祐四年岁次己亥秋八月二十日莆阳蔡某述十九字。而此本无之。案其年月。盖自福州移知泉州时也。荔枝之有谱。自襄始。叙述特详。词亦雅洁。
《荔枝谱》一卷，宋蔡襄撰。是编为闽中荔枝而作。凡七篇。其一原本始。其二标尤异。其三志贾鬻。其四明服食。其五慎护养。其六时法制。其七别种类。尝手写刻之。今尚有墨版传于世。亦载所著端明集中。末有嘉祐四年岁次己亥秋八月二十日莆阳蔡某述十九字。而此本无之。案其年月。盖自福州移知泉州时也。荔枝之有谱。自襄始。叙述特详。词亦雅洁。
《國語辭典》：庙谟（廟謨） 拼音：miào mó
朝廷的谋略。《后汉书。卷一。光武帝纪下》：「明明庙谟，赳赳雄断。」也作「庙谋」、「庙略」、「庙策」、「庙算」。
《漢語大詞典》：圣谟（聖謨）
(1).语出《书·伊训》：“圣謨洋洋，嘉言孔彰。”本谓圣人治天下的宏图大略。后亦为称颂帝王谋略之词。 唐 李白 《明堂赋》：“虽暂劳而永固兮，始圣謨于我皇。” 宋 沈括 《〈梦溪笔谈〉自序》：“圣謨国政及事近宫省，皆不敢私纪。” 元 郑光祖 《智勇定齐》楔子：“武略文韜体圣謨，深通兵法运神术。” 明 蔡汝楠 《创建大复何先生祠记》：“嗟呼！是孰知文章之关於世也固至鉅哉！上之经纬两仪，弥纶三极；其次恢展圣謨，润色洪业。”
(2).犹圣训。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 大舜 云：‘诗言志，歌永言。’圣謨所析，义已明矣。”参见“ 圣训 ”。
(3).犹圣旨。 清 曾国藩 《覆僧格林沁书》：“ 蒋凝学 等不甚知 李中丞 前后张弛之道，悉秉圣謨，犹或拘泥春间办法，不免阳抚阴防之意。”参见“ 圣旨 ”。
(2).犹圣训。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 大舜 云：‘诗言志，歌永言。’圣謨所析，义已明矣。”参见“ 圣训 ”。
(3).犹圣旨。 清 曾国藩 《覆僧格林沁书》：“ 蒋凝学 等不甚知 李中丞 前后张弛之道，悉秉圣謨，犹或拘泥春间办法，不免阳抚阴防之意。”参见“ 圣旨 ”。
《漢語大詞典》：圣训（聖訓）
(1).圣人的教导。指儒家相传的训谕。 汉 蔡邕 《释诲》：“且用之则行，圣训也；舍之则藏，至顺也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“经显，圣训也；纬隐神教也。圣训宜广，神教宜约。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“ 章老先生 ，你背圣训了，怎么説一个似可去。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“委吉凶以任运兮，永圣训以自强。”参见“ 圣教 ”。
(2).帝王的训谕、诏令。 宋 何薳 《春渚纪闻·姚麟奏对》：“ 麟 恐伏而对曰：‘诚如圣训，然臣自行列，蒙陛下拔擢，使掌卫兵於殿庭之间，此岂臣当以私恩结下，为身计耶？’” 元 耶律楚材 《和平阳王仲祥韵》：“洪恩浹四海，圣训宜书绅。” 清 昭梿 《啸亭杂录·太宗读〈金史〉》：“谆谆数千言，详载圣训。”
(3).阿拉伯文的意译，原意为传闻、传述。后专指对 穆罕默德 言行的传述－－“ 穆罕默德 言行录”。在 中国 ，圣训也称“圣训经”、“至圣宝训”、“至圣宝谕”、“圣谕”等。
(2).帝王的训谕、诏令。 宋 何薳 《春渚纪闻·姚麟奏对》：“ 麟 恐伏而对曰：‘诚如圣训，然臣自行列，蒙陛下拔擢，使掌卫兵於殿庭之间，此岂臣当以私恩结下，为身计耶？’” 元 耶律楚材 《和平阳王仲祥韵》：“洪恩浹四海，圣训宜书绅。” 清 昭梿 《啸亭杂录·太宗读〈金史〉》：“谆谆数千言，详载圣训。”
(3).阿拉伯文的意译，原意为传闻、传述。后专指对 穆罕默德 言行的传述－－“ 穆罕默德 言行录”。在 中国 ，圣训也称“圣训经”、“至圣宝训”、“至圣宝谕”、“圣谕”等。
《漢語大詞典》：吁谟
见“ 訏谟 ”。
《高级汉语词典》：吁谟
重大的谋略
《漢語大詞典》：谟明（謨明）
亦作“謩明”。 谓谋略美善。《书·皋陶谟》：“允迪厥德，謨明弼谐。” 孔 传：“谋广聪明以辅谐其政。” 蔡沉 集传：“ 皋陶 言为君而信蹈其德，则臣之所谋者无不明。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲》之一：“君以宫唱，宽大而謨明；臣以商应，闻义则可行。” 唐 刘禹锡 《山南西道节度使厅壁记》：“故自 兴元 至 大和 五十年间，以勋庸佩相印者三，以謩明歷真相者九。”