(1).三种颜色。《诗·齐风·著》“充耳以素乎而” 汉 郑玄 笺：“人君五色，臣则三色而已。” 柳亚子 《二十世纪大舞台发刊词》：“ 美洲 三色之旗，其飘飘出现於梨园革命军乎？”
(2).三种容色。《韩诗外传》卷四：“ 管仲 曰：‘何谓三色？’曰：‘欢忻乐説，钟鼓之色也；愁悴哀忧，衰絰之色也；猛励充实，兵革之色也。’”

指骰子。赌具。掷骰子时一般用三枚，故称。 王统照 《站长》：“ 短腿李 是方上工不久的站夫，吃饱了午饭正在草房子外面与卖冰糖葫芦的老头掷三色。”

(1).乐曲名。《吕氏春秋·古乐》：“ 商 人服象，为虐於东夷， 周公 遂以师逐之，至於 江 南，乃为《三象》，以嘉其德。” 高诱 注：“《三象》， 周公 所作乐名。”《淮南子·齐俗训》：“其乐：《大武》、《三象》、《棘下》。” 高诱 注：“《三象》、《棘下》， 武王 乐也。”
(2).日、月、星。 南朝 梁 沈约 《齐武帝议谥》：“含精灵于五纬，驾贞明于三象。” 唐 韦表微 《池州夫子庙麟台》诗：“二仪既闭，三象乃乖。”

1.每月的初八、十八、二十八日。宋。楼钥《北行日录》卷上：「相国寺如故，每月亦以三八日开寺。」
2.骂人头脑不清、行为乖张、不正经。如：「康乐股长办活动时，为了炒热气氛而爱搞怪，常被大家笑骂为三八。」

(1).传说 隋 董慎 被冥府追为右曹从事，召 常州 秀才 张审通 掌书记。 慎 令为判，申天府。有黄衫人持天符云，所申不当。 慎 怒，以方寸肉塞其耳。 审通 再判之，后有天符来云，甚允当。 慎 喜，命左右割去耳肉，令一小儿擘为耳，安于额上，曰：“塞君一耳，与君三耳，可乎？”后 审通 复活，觉额痒，涌出一耳，尤聪。时人笑曰：“天有九头鸟，地有三耳秀才。”后即以此为典，谓人聪明颖悟，异于往常。 宋 苏轼 《次韵秦太虚见戏耳聋》：“须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。”参阅 施元之 注 苏 诗引 宋 张君房 《脞说》。
(2).谓两耳之外别有一耳，主听。为 先秦 名家诡辩论题之一。《孔丛子·公孙龙》：“ 公孙龙 言臧之三耳甚辨析。”

(1).三代。 元 关汉卿 《窦娥冤》第四折：“我 竇 家三辈无犯法之男，五世无再婚之女。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“想着他祖父三辈交情，如今又是第四辈了，那一个不欢喜。”
(2).指三个辈份。 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“细细排起来，他还比秀才长三辈呢。”

1.三棵树木。如：「园内花木扶疏，厅前三木更是傲然挺立。」2.古代用来枷锁犯人颈项及手足的刑具。汉。司马迁 〈报任少卿书〉：「衣赭衣，关三木。」《初刻拍案惊奇》卷二○：「还喜未及会审，不受那三木囊头之苦。」

(1).指 汉 末五斗米道的三个首领 张陵 、 张衡 、 张鲁 。三人之名见《三国志·魏志·张鲁传》。或谓指 张陵 、 张鲁 、 张角 。 宋 马永易 《实宾录》卷三：“ 后汉 顺帝 时， 张陵 客游 蜀 土，敛租税米，谋为乱阶，时被蛇吞。其后 陵 孙 张鲁 行其祖术，后於 汉中 自称师君。祸乱方起，为 曹公 所灭。又 中平 元年， 鉅鹿 张角 自称黄天部师，有三十六将，皆着黄巾，众至十万， 何进 将兵灭之。珠林号为三 张 。”
(2). 西晋 文学家 张载 与弟 张协 、 张亢 的合称。《晋书·张亢传》：“ 亢 字 季阳 ，才藻不逮二昆，亦有属缀，又解音乐伎术，时人谓 载 、 协 、 亢 ， 陆机 、 云 曰 二陆 、 三张 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 应 、 傅 、三 张 之徒， 孙挚 、 成公 之属，并结藻清英，流韵綺丽。” 唐 耿湋 《与清江上人及诸公宿李八昆季宅》诗：“更过三 张 价，东游愧 陆机 。”
(3). 唐 之 张穉珪 、 张九龄 、 张休 先后出任 洪州 (今 江西 南昌 )太守，有德政，州人称为三 张 。 宋 马永易 《实宾录》卷三：“ 唐 崔祐甫 为 洪州 都督，《张休遗爱碑》曰：昔 张穉珪 牧 洪州 ，甚得人誉， 张九龄 继之，逮府君又有裕焉。故邦人有三 张 之目。”

(1).传说中的管蚕女神。 元 马臻 《村中书事》诗之一：“村妇相逢还笑问，把蚕今岁是三姑？” 明 高启 《养蚕词》：“三姑祭后今年好，满簇如云茧成早。” 清 翟灏 《通俗编·禽鱼》：“《月令广义》：凡四孟年，大姑把蚕，四仲年，二姑把蚕，四季年，三姑把蚕。”
(2).指尼姑、道姑、卦姑。详“ 三姑六婆 ”。

1.三姑是尼姑、道姑、卦姑；六婆是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。旧时均被视为非高尚职业的妇女。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。三姑六婆》：「三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。」
2.比喻爱搬弄是非的妇女。《初刻拍案惊奇》卷六：「话说三姑六婆，最是人家不可与他往来出入。」《镜花缘》第一二回：「况三姑六婆，里外搬弄是非，何能不生事端？」

易系辞见天一下。

(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。

佛教语。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。” 李贤 注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”后因以“三宿恋”指对世俗的爱恋之情。 宋 苏轼 《别黄州》诗：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。” 金 元好问 《望崧少》诗之一：“结习尚餘三宿恋，残年多负半生闲。” 清 姚鼐 《答孙补山中丞见怀》诗之二：“我欲更除三宿恋，就公新治乞《坛经》。”

1.多福、多寿、多男子的祝颂之辞。语本《庄子。天地》：「华封人曰：『嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。』尧曰：『辞』。『使圣人富。』尧曰：『辞』。『使圣人多男子。』尧曰：『辞』。」
2.作文三要事：多看、多做、多商量。宋。陈师道〈后山诗话〉：「永叔谓为文有三多：看多、做多、商量多也。」
3.学者的三件要事：看读多，持论多、著述多。《通俗编。祝诵》引《玉海》：「杨文庄公言曰：『学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。』」

(1).犹言三节，三块。 北魏 郦道元 《水经注·江水》：“ 江 中有节度石三段，广百步，高五六丈。”
(2).指三段论式。 清 章炳麟 《诸子学略说》：“近人或谓 印度 三支，即是 欧洲 三段。”

指古代大夫为供祀祖先所立之庙。《礼记·王制》：“大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三。”《礼记·祭法》：“大夫立三庙二坛，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。” 清 方苞 《教忠祠规序》：“古者建国始得立五庙。 北宋 以前犹有四庙、三庙、二庙之制。” 金松岑 《文学上之美术观》：“《风》《雅》行於三庙而《颂》声絶，乐乃亡矣。”