为考虑容错，系统已按“佛 → 髴佛”转换方式进行查询。
《國語辭典》：后世（後世） 拼音：hòu shì
1.将来的世代。《论语。季氏》：「今不取，后世必为子孙忧。」《文选。古诗十九首。生年不满百》：「愚者爱惜费，但为后世嗤。」
2.后代子孙。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。」《红楼梦》第八八回：「人说二奶奶利害，果然利害。一点儿都不漏缝，真正斩钉截铁。怪不得没有后世！」
3.佛教用语。指下辈子。《佛说无量寿经。卷下》：「今世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。」
2.后代子孙。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。」《红楼梦》第八八回：「人说二奶奶利害，果然利害。一点儿都不漏缝，真正斩钉截铁。怪不得没有后世！」
3.佛教用语。指下辈子。《佛说无量寿经。卷下》：「今世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。」
《國語辭典》：无心（無心） 拼音：wú xīn
1.不是故意的、并非存心如此。南朝宋。刘义庆《世说新语。贤媛》：「国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。」《儒林外史》第八回：「你今无心得了此书，真乃天幸。」
2.没有心情、心绪。《后汉书。卷六○下。蔡邕列传》章怀太子注引《邕别传》：「职在候望，忧布焦灼，无心能复操笔成草，致章阙廷。」《文明小史》第二○回：「此时贾、姚四人，无心观看园内的景致，一心只想听他们演说。」
3.没有成见。宋。周煇《清波别志》卷上：「朕以无心处之，无心则明，无心则不偏，无心则不私。」
2.没有心情、心绪。《后汉书。卷六○下。蔡邕列传》章怀太子注引《邕别传》：「职在候望，忧布焦灼，无心能复操笔成草，致章阙廷。」《文明小史》第二○回：「此时贾、姚四人，无心观看园内的景致，一心只想听他们演说。」
3.没有成见。宋。周煇《清波别志》卷上：「朕以无心处之，无心则明，无心则不偏，无心则不私。」
《漢語大詞典》：无心草（無心草）
(1).草名。鼠耳草的别名。 唐 段成式 《酉阳杂俎·草篇》：“蚍蜉酒草，一曰鼠耳，象形也。亦曰无心草。”
(2).草名。麋衔草的别名。 明 李时珍《本草纲目·草四·薇衔》：“麋衔一名无心草……鼠耳草亦名无心，与此不同。”
(2).草名。麋衔草的别名。 明 李时珍《本草纲目·草四·薇衔》：“麋衔一名无心草……鼠耳草亦名无心，与此不同。”
《國語辭典》：无为（無為） 拼音：wú wéi
1.不从事人为干预，而任万物自然生长之意。《老子》第三七章：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」
2.以德化民，不采政刑。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋。王安石 赠上元宰梁之仪承议诗：「民欺自不忍，县治本无为。」
3.勿、不要、不必。《文选。古诗十九首。今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋。刘义庆《世说新语。雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案閒事。』」
4.县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。
5.佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」
2.以德化民，不采政刑。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋。王安石 赠上元宰梁之仪承议诗：「民欺自不忍，县治本无为。」
3.勿、不要、不必。《文选。古诗十九首。今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋。刘义庆《世说新语。雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案閒事。』」
4.县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。
5.佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」
《國語辭典》：因缘（因緣） 拼音：yīn yuán
1.机会。《史记。卷一○四。田叔传》：「少孤贫困，为人将车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也。」《初刻拍案惊奇》卷五：「就是因缘了，时辰未到，要早一日，也不能够。」
2.缘分。如称夫妻婚姻结合为「因缘」。
3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。《中论》卷一：「能说是因缘，善灭诸戏论。」
4.依此、据此。《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」
2.缘分。如称夫妻婚姻结合为「因缘」。
3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。《中论》卷一：「能说是因缘，善灭诸戏论。」
4.依此、据此。《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」