释性美，字恒明。姓王氏，顺天人也。生而敦厚，资禀聪颖，而气力雄健，刻厉有为。髫龄丧母，美泣曰：“慈亲长逝，我愿入山。”其父允之，送入广济寺剃度。时主席洗元，道风藉甚。美执弟子礼，不少怠，周旋进退，悉中机宜，洗元大奇之。及长，有志焚修，京市辐凑，颇厌諠杂，乃退隐玉泉山二圣庵。闭户禁足，草衣木食，并日而餐。时明崇祯元年也，清室方兴，用兵攻取，进逼燕京，掠玉泉山而过，所获男女，少者衣以彩绘。美亦在虏中，因使之监守兵行，与诸妇处。日夜诵经不绝，人皆敬服。兵退，悉全节归。崇祯十五年，清兵复从墙岭下，守将逆战半日，擒杀数千人，陈尸遍野。及清人还师，战场外，血肉糜烂，腥秽薰蒸，过客触之辄病。美恻然悯之，荷长锹率弟子掘土，深五尺，举尸埋焉。或见颡有泚，掩其鼻，及托故不行者，美因说法，感以至诚，发其善念，用是不复憎恶。辛劬月馀，乃毕其事。然天阴夜黑，时闻哭声，往往白昼见形，人有逢之，无不死者。美复建水陆大会四十九日，自兹以后，灾戾消灭，人庆安居。初，美之被虏也，军士以手指之曰“瓦迷瓦迷者”，华言杀主者，以其方外头陀，令勿杀。美因于万众奔窜中，仍还故居，低徊不忍去。明使来略地，亦不之疑。盖真实无欺，取信远人，人亦望而知为长者。美住二圣庵时，地甚逼隘，四方禅客，归之达六千聚。乃迎满月讲《华严疏钞》，众闻之，皆有省悟。美以一人饭六千众，人皆果腹而已。独半餐饭而不菜，咸以“白斋”称之。尝刺血书《华严经》，足不履城市，而名啧啧禁庭。时兵吏两曹，以至御史内院，访谒不绝，马蹄车辙，时交于门。司礼监太监王永祚尤加敬礼，为置蔬圃十亩，附益寺基。流贼李自成犯阙，荼毒生灵。清兵入关，扫除寇乱，定鼎燕都。而八旗所处，皆故明宅第。戎马从横，多散处寺院。有乐山僧为广济耆宿，恐力不支，因马化龙舍柳林地十二顷，迎美于二圣庵，乃复入广济寺。初乐山之来请也，众以京邑荒残之后，车骑蹂躏，旦夕数惊，皆不欲行。满月亦拘守二圣庵中，峙䠧不前。美独毅然以护法自任，飞锡而至。于是从百馀人，相随入院。诸藩府闻之，皆仰其清德，追述旧事。言及保全妇节，掩埋战骨，尤津津不置。檀那慕之，来者阗塞，其门如市。更请满月，敷讲席于广济，演《护国仁王经》。八王随喜，见美有加礼。方中原鼎革，京国汹汹，草创未定，而法会不衰。象教复起者，美之力也。五年春，王师南下，用兵淮江。京卫物价腾涌，谷食尤甚。寺无恒产，仰食檀施，而僧侣日众，相依不去，时有在陈之叹。一日忍饥键户，瞑目禅床。忽有叩户声，启扉视之，则米车五两，粲粲盈门。问所从来，则冯居士显功，夜梦中有人告曰：“广济绝粮，胡不将去。”如是者三，故相馈耳。其灵感如此。玉光律师者，寺中老宿也。因朝五台，回翔京阙。美即迎居方丈，执弟子礼甚恭，事详本传。广济为都门律席，实美倡之。尝南渡江，览雨花、牛首诸胜。东至灵隐，考槃三月。后过金陵，印藏经五千四十八卷。十六年秋，自江南归，玉光把手甚欢。康熙二年，始建藏经阁庋之。沈宫詹荃为题额焉。寂于康熙六年正月十三日。将示疾时，呼弟子德光复初天孚，告曰：“吾大愿已足，从此逝矣，汝辈好为之。”众愕然。乃起，沭浴更衣，趺坐叠掌而逝，塔于玉泉山。

慧辂，字谛晖，金田沈氏子也。六岁而孤，家毁于役，母没，出家游学至灵隐礼具德，于直指堂下见题额，憬然曰：“彼以直指，我以直会。忽闻户外鸟鸣声，顿觉大千一时俱直。”具德弟子五千人，惟辂年最少而机锋奋迅，超越流辈，真定特立。常住不迁，卒嗣其法。历主兴福、妙济、师林、天竺、龙井诸寺，终于灵隐。初圣祖南巡，锡额云林。翠华重临，复赐辂御书“禅门法纪”四字，及黄金佛像白金等物，而辂三身八胜，六时一真，露地白牛，无得无舍。尝造竺西草堂，行梅花下，花千馀树，如晓霞映雪，香动心魄。辂来去自若，未一仰视，年九十后，不酬不对，枯坐终日，了无言动。雍正三年三月二十日示寂，寿九十有九，腊七十有四。歛以佛法，塔于飞来峰顶。辂秀眉大耳，仪观伟然，所至学侣云集。弟子智广乞云门张汇为之铭。

【生卒】：1628—1682 【介绍】： 清僧。常州府宜兴人，字截流，俗姓蒋。年二十，父母相继故世，遂投武林理安寺依箬庵出家。后住报恩寺，遇息庵瑛劝修净业。康熙二年，结庵于杭州法华山专修净土。九年住虞山普仁院倡兴莲社，学者翕然宗之。后世尊为净土第十祖。

今摩（一六二八—一六九八），字诃衍。番禺人。俗姓曾，名琮。天然函是禅师子。诸生。明桂王永历四年（一六五〇）受具雷峰，清圣祖康熙三十七年示寂。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。

释原志，字硕揆，姓孙氏，盐城人也。七岁闻塾师讲《大学》致知格物义，乃曰：“此曾子教人诚意方法，不明则疑，疑则诚意，去疑得明，非诚意不能。”塾师大惊。顺治丁亥，其父玉庭为人所害，卒手刃父仇，告祭于墓。庚寅至通州佛陀寺祝发，师事元玺。未几，投灵隐得戒于具公，尝参万法归一无梦无想语。七日，闻具答傍僧问“威音王劫前如何是学人自己？”有“初三十一，中秋赏月”之言，豁然有省。因呈偈曰：“夜来消息枕中传，报道火烧水底天。丧尽毒龙哮石虎，爪牙突在万人前。”具深肯之。己亥，命居座首，倡明三峰之学，勘辨方来，电激雷奔，当者震慄。康熙壬寅，具手书付属，谓：“首提三峰为滹沱正宗，别开生面，杨岐正脉，斯得人矣。”是岁，主扬州上方。癸卯，移泰兴庆云，所至香花倾城，万指环绕。一时兴坠起废，不假思议，遏山水为妙声，化竹树为宝网。东南法席，莫与比盛。丁未，具寂，为造塔径山。壬子，迁三峰，以重兴为己任。至则责负如山，催征似火，墙不岁苫，库无宿积。乃不数月，遐迩向风，裸粮输挽。寺众既赡，更以其羡为兴造资，虽规模草刱，而气象一新。己未，赴镇江五州之请。庚申，居扬州善庆。辛酉，更主灵隐，院宇严饰，革其颓坏。丁卯，和硕康亲王奉衣钵请志说戒，徒众累千，抚军听法，焚香塞路。具公五千衲子下扬州，志足方之。是时，志年已六十矣。己巳，圣祖南巡，二月既望，幸灵隐，御书云林二字赐之，因易寺额，更锡金百镒，志以为法门庆幸，未敢自炫也。居灵隐十二年，始辞去。缁素攀留，而三峰之众已迎之境上。癸卯，再主三峰，盖其去此已十四年，昔所修葺，今 已圯壤，乃告于介众，背负柝杵，夏雨冬霜，剥肤灌顶，皆所不避，于是旧者新之，阙者补之，卒底于成。以康熙丁丑七月十五日示寂，临终偈曰：“昨欲行时月不圆，今迟一日月婵娟。从今要见三峰面，劈破乾坤作两边。”寿七十，腊四十九，塔灵隐。有《八会语录》、杂著、尺牍、诗偈若干卷，皆梓行。诗曰《借巢集》，自吐胸臆，论者谓在寒山、栯堂间。

释圆惺，字鉴庵，一号传真，姓苏氏，西蜀通江人也。幼失恃怙，依于外宅。九岁避寇梁山旁，匿沙河菩提庵，礼偶然师出家，后为破山老人行者。清顺治三年，出蜀入楚，谒玉泉恒河律师，潜心向学，五年进具，肄习律仪，兼穷贤首，二时听受。十有七年，尝参耳根圆通，猛然开寤，为主僧一真所知。真本当阳刘氏子，初习贤首教观，洞明经旨，尝讲《楞严经》，说三聚戒，得圆通法门及体性三昧者，不可胜数。惺参动静二相了然不生之旨，有省，作偈呈真，有云：原来在者里，何须向外求。烂嚼人糟粕，驴年未了休。真为印可，付以衣法。康熙元年，湖南九溪镇将郝公请演《金刚》、《楞严》。二年，土司宣慰向 公延讲《法华》，皆能阐明秘奥，妙入几微。教海神龙，无以踰之。三年，游金陵，见华藏大咸，问讯之馀，一喝云：“汝兴教乘，此喝应如何讲？”惺曰：“下文繁冗，附在来日。”归寮，呈颂曰：“晴天轰霹雳，平地起波涛。欲晓如斯旨，冢头渰莱蒿。”咸览之，嘿然。翌日，咸复问曰：“《楞严经》空有俱非，汝试说之？”惺答以偈曰：“说有不有，说空不空。行住坐卧，常在其中。”咸厉声曰：此子大有悟入。已而入两浙，谒玉琳（日”+“秀”） 于天目，遂参木陈老人，为道玉泉山水之胜曰：“堆蓝出仙掌，泉吐漱玉珠。”语意隽绝。四年，由四明礼南海，拜舍利，越石梁。五年，复至华藏，代座说法。咸付以衣拂，惺辞不受，咸曰：“宗教兼弘，说行并用，古今昭然，何用辞为？”惺拜而受之。六年，登九华、清凉，道出终南，至峨嵋。十三年，乃旋玉泉，结茅山腰。川湖总督蔡公毓荣，重辉殿宇，广增香田。十八年，提督徐公请开堂弘法，一时贤俊如慧目具拙宗乘，鹤飞梅谷，照玉莹石，皆当机演唱，王公士庶亦乐闻法要。二十二年，创修珠桥。二十八年，增筑十方堂。三十五年，邑侯以关陵请，为建坊表。三十七，葺观泉亭，董治唐贤碑碣。三十八年，复神州，刻惠王所书《法华经》板。其维持象教，不惮勤苦。四十年三月八日，说偈而逝。先数日，自知期至，力疾还玉泉，与众䛡别，语音琅琅，其病若失。众方冀其延年，乃如约而去。世寿七十四，僧腊五十四。门人建塔于罗汉山，荆州释天茨为之铭，以彰盛德。天茨文词尔雅，别有传，具弟十科。惺著有语录二卷。

释明应，字易庵。姓蒋氏，龙标人也。将诞之夕，母梦白象到门，惊寤而娩，紫胞里体，父异之，因名象蒂。虽在髫齿，颇甘素茹。既终亲养，决志出家。投武攸莲花庵祝发，谒大沩慧山海圆具，执侍左右，参三不是䛡有省。乃行脚吴越，遍谒尊宿。久之，觉真淳之气，终以沩阜为优，遂还山不出。间检传證至云门，章次顿举，平昔疑滞，涣释无馀，从此精修，孳孳昕夕，苒苒寒暑，十有五载，服勤既久，因受记莂。首众代讲，初开法朗州西禅，风行沅澧。清康熙庚戌，应上湘白云，古貌严冷，略进枯株，提倡死心叟之为人，昭示来学，矩范一肃。甲寅更主龙山，别立堂奥，诸方颂之。丁巳，大沩虚席，寺众敦请，五让乃就。既至，百废具举，宗风大振，声施愈远。已而白云性宗上人再请莅席。晚节卓然，策励门子，不少弛假，道誉益崇。感其邑宰及诸檀护，敬礼优加。殿宇廔廊，一革其故，号为中兴。方及落成，遽示微疾，封龛举火，俱自留偈。时康熙乙丑孟夏十六日也，年五十有八，腊三十有七，著有《法录》数卷。初至白云，山鸣七日，卒符其兆。塔于白云山下，西宁陶太史之典为之铭焉。嗣法弟子曰要旨辉，曰敬元足，曰浮雪正，曰天枢铉，曰远目敬，皆能缵绍，不愧师承。

【生卒】：1629—1689 【介绍】： 清江苏山阳人，字曙戒，号南斋。顺治十二年进士，授编修。外补广东琼州通判，官至大理寺左署丞，平反冤狱颇多。有《楚游草》、《岭海集》、《西清焚余草》等，后合为《南斋集》。

邱象升，字曙戒，江苏山阳人。顺治乙未进士，改庶吉士，授编修，历官大理寺左寺副。有《鷇音》、《入燕》、《岭海》、《白云草堂》诸集。

邱象升（1629年—1689年），字曙戒，江南山阳人。进士出身。

今龙，字枯吟。茂名人。礼石波禅师受具。明桂王永历十三年（一六五九），参天然于雷峰，为典客，随入丹霞。会石鉴禅师分座怡山，奉命以监寺辅行。洎石公退院，从福州往参天童，当机大悟，木陈和尚付以大法。寻示寂天童。著有诗稿。事见高雷旅港同乡会《高雷文献专辑》。

古汝，字似石。琼山(今属海南)人。十岁衣缁，明桂王永历十三年（一六五九）登具。事见清徐作霖、黄蠡《海云禅藻集》卷二。

释寂鼎，字合吉。姓王氏，上元人。专志净修，时感灵应，不使人知。居恒杜绝外缘，独坐一室，于无尽藏中，人莫测其崖岸，而临事若有先觉。康熙甲子春，寺将火。先三日有声，熺熺熇熇，自南来者。鼎异之，夜见白衣神人，入室诫曰：“师当精进无惧。”三称而去。鼎又异之。三日而灾生，光燄中，若见白衣人，往来指挥。寺燬殆尽，唯戒台、丈室犹存。鼎曰：“神诏我精进无惧，意者或将兴复与？”遂坚立誓愿，三易寒暑，辛苦备尝。前后殿宇，轮奂并美。康熙二十四年，又置来安县田租，以供香积，皆苦行所致。以康熙三十四年正月十日示寂，寿六十七，腊三十八。主席十有一载，兴修寺宇，多赖其力。

释道仁，字惟诚。姓郑氏，福唐人。父玉立，母吴氏。将诞之夕，祥光满室，邻里异之。幼而失怙，养于舅氏。仁体貌清俊，举止端凝。毁齿之岁，便厌火宅，其种性然也。年十三，礼福唐灵岩良真出家，左右服勤，无间寒暑。随真入黄檗祖山，而福严费隐方开法席，仁祝发入堂。时祖席重光，英俊云集。有西堂时恒师，解行兼优，通内外典，仁常亲炙，奉为楷模，而默究本分，晨宵无间。因参赵州衫子䛡，久碍胸次，一夕经行堂中，举头见琉璃灯将灭复明，瞥然有省，遂颂曰：“赵州用处天然别，提起布衫重七斤。只是寻常家里物，令人千古乱纷纷。”即书呈费，费颔之，自是益加奋厉。受具后，云峰亘来继主席，见仁弥加器重，勉以法语，随众入堂，屡受钳锤。生平所得，涣然若释，虽久往檗山，几阅炉鞴，而脚跟脱落，实在此际。洎亘迁罗山，至住漳之报劬广严，仁皆殚力辅赞，众咸皈仰。庚寅岁，始承属付，应青山之请。丙申游金浦，有懒云上人请居梁山白云洞，丁酉，重兴清泉岩。亘命专使，赍赠源流法衣。庚子冬，受总镇王公敏斋请，出世兴教万寿禅寺。寺自唐妙应开辟以来，已𠪾千载，香烟灰冷，钟梵无音。仁来莅止，道风远播，四众云臻，数年间佛殿、法堂、山门、廊庑，一以新之，而金像夹辉，华丽胜昔，虽曰檀护倾输，亦仁之德诚感孚，有以致之也。癸丑秋，偕众游月江，归而示疾，日以耗损，缁素踵至，勉以精诚。自来知好，修书言别，若话平生。临化之夜，呼行者汎埽曰：“吾将行矣。”弟子元升问末后一句。仁曰：“踏遍周沙界，脱体月明前。”曰：“毕竟向何处去？”仁曰：“何处不风光。”遂奄然而寂，康熙十二年十一月十二日也。塔于青泉之左，释超弘为之铭。

一机（一六三〇—一七〇八），字圆捷。番禺人。俗姓李。会国变，决志出家。年二十礼以霦长老，得剃度。旋入鼎湖，谒栖壑，受圆具。后为庆云六代住持。著有《涂鸦集》。事见《粤东诗海》卷九八。

今二，字一有。新会人。俗姓陈。诸生。明桂王永历十五年（一六六一）从天然禅师受具，往来匡庐、丹霞，卒于清远。事见《海云禅藻集》卷二。

今镜(一六三一？--一六五六)，字台设。三水人。俗姓李。年十七，随母出世，求天然禅师薙发，禀具执侍丈室。明桂王永历十年（一六五六）坐化。事见《海云禅藻集》卷二。