释海禄，字万中，大兴人也。髫年祝发兴隆庵。顺治五年，玉光律师宏戒广济。禄与同侣相诫曰：“我辈新徒，戒力未坚，当先登律堂深求造诣。坐作进退，悉合规矩，非可微涉经训，徒资谭论也。况近来沙门佻挞日甚，不守毗尼，何称佛子。”时玉光总持律部，操德精严，见禄衣敝履穿，坐无越席，行无越思，经岁不闻笑语，步行绥绥尘不为动，有諠于侧者，则凝坐寂然，视若无睹。因其纯笃，拔为教授，阐心诱道，孳孳不倦。有好学者，则与之究解，贯彻终始，忻然说怿。偶有桀黠，薰其德馨，潜化默运，不觉自新，日迁于善。玉光益敬爱之。每有问答，未尝妄下一语，出见大众，澹然寡言，而胸中空洞不著一物，人我俱亡。清顺治八年，玉光既灭，恒明老人乃迎之升座。摄尔旧衲，行止如故，主席六载，说戒硁硁，众有不和，但责执事。由是两序翕然，不严而畏。尝作《持戒简要颂》，明月易晓，以训后学，幽燕弟子多遵守之。薰修之馀，遍检三藏，因著《正法经》五卷，其他撰作，多在别集。每乘月独步，裴回阶间，闻诵读声，辄即其门，伫立不去，久之乃叩户启扉，复与研味，迎机而道，多所造就。游其门者几二千人。其最上弟子则有天孚湛祐。以康熙十年寂于广济寺寮，荼毗，归灵骨于二圣庵塔院。鸳水何元英为之赞云。

字继起，通州人。

释弘储，字继起，亦号退翁，姓李氏，通人也。母高氏，梦梵僧授金环而生，小字金。四岁抚于祖母孙氏，终日兀坐私语，语不可解。剃染后，行脚参方得法于三峰藏，博通内外，心地光明，提正法印，十坐道场，息影灵岩，有终焉之志。吴人以虎邱虚席，强起应之，升座说法，四众围绕。有《虎邱语录》一卷，钱公谦益为之序，具文集。居半载谢去，后寂于尧峰，康熙壬子九月二十七日也。荼毗龛顶生光，渐变五色光，中有声大如雷，顿成妙景，若琉璃世界。弟子南潜，撰《化琉璃记》。

释续灯，字弥嵩，号顽叟。姓郑氏，孝昌人。幼从广化顿悟薙染，受具戒于华山见月体律师，得法于岳麓肺山檀，遂继其席。拈槌之馀，坐啸峰麓，湘水环回，夕阳西下，帆归天际，泽畔行吟，触物成韵，翛然迥出之资，非寻常所及，沈吟八载，诗境禅悦，俱入妙品。迁居南岳中庵及清凉寺中庵，居七十二峰之中。昔大错老人卜筑于此，其赋咏为楚南所传诵，而续灯避乱其间，每一登眺，山鸣谷应，偶有所得，称口而哦，有《南岳山居诗》三十韵，自东至咸，一韵一篇，及《中庵后草》数十篇，《南岳海云诗》十首。昔人谓其雄奇古朴，直逼少陵，盖以虚灵之质，写浩瀚之境，如云舒风卷，不可端倪。其《岳麓山居诗》为次南涧法雨大师韵者数十首，苍凉幽峭，清醇淡远之意，皆独杼机轴，暗逗针锋，随所见闻，俱成义谛。盖其胸中圆明湛定，兴会所属，自然成响。今录其五言古诗，与禅旨亲切者，如《听鸟》云：“春晴花欲然，山昼静如彻。侧耳坐茅檐，细听鸟能说。鸟语夫何为，独使我心悦。所吐无烦嚣，喃喃照冰雪。人口多雌黄，爱恶恣其辙。讹言乱友朋，谗言陷忠烈。未若杜宇心，生成一片血。所惜知音希，空使寒光裂。”《惜鹦鹉鸟篇》云：“鹦鹉鸟之俊，羽毛亦足奇。羽毛不足羡，尔乃工言辞。贾客爱金宝，远贩关西陲。江南尚华美，高价来京畿。公子见之笑，未惜囊中资。得之不轻易，银笼悬高枝。肉食恐不屑，呼童打虫儿。美人畏言语，计害心离披。托意挽钗钏，扰乱清油丝。强悍骂公子，畜此胡尔为。背里谓奴婢，碎羽灭毛皮。细询所憾故，母乃徇其私。鹦鹉竟何罪，美人良足悲。”《荒年卖儿行》：“去年禾尽死，今年禾尚迟。米价日腾贵，户市争糠秕。东南军饷急，秋赋当夏支。虽有升斗粟，又为官纳之。东家不可贷，西家不可移。入门控饥妇，踌躇欲卖儿。儿去口亦去，儿饥我更饥。与其死共处，不若生别离。将儿出门去，得粟泪垂垂。”又《雪中古意》：“岩寺绕冰花，钟声碎寒玉。榾火无全威，冻云驱不出。面壁拟高山，衲服蒙头入。谁复乞安心，夜深门外立。”调高格古，韵远意深，使读者洒然。壬戌长沙观察赵云、岑方伯、薛梁翁、中丞泰岩丁公，皆乐为之助，重兴岳麓，有《三会语录》若干卷，均刋行于世。世寿五十九，僧腊四十七。寂于康熙庚午六月二十九日，掩灵骨于舍利塔上，得法弟子文惺为之铭。

今无（一六三三—一六八一），字阿字。番禺人。本万氏子，年十六，参雷峰函是，得度。十七受坛经，至参明上座因缘，闻猫声，大彻宗旨。监栖贤院务，备诸苦行，得遍阅内外典。十九随函是入庐山，中途寒疾垂死，梦神人导之出世，以钝辞，神授药粒，觉乃苏，自此思如泉涌，通三教，年二十二奉师命只身走沈阳，谒师叔函可，相与唱酬，可亟称之。三年渡辽海，涉琼南而归，备尝艰阻，胸次益潇洒廓落。再依雷峰，一旦豁然。住海幢十二年。清圣祖康熙十二年（一六七三）请藏入北，过山东，闻变，驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。

今离(？--一六七三)，字即觉。新会人。俗姓黄，原名尚源。诸生。明桂王永历二年（一六四八）从天然禅师受具，居雷峰。顷充华首、栖贤监院，再领雷峰监院。清圣祖康熙十二年（一六七三）示寂庐山。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

释元彻，字壁山。姓侯氏，高淳人。襁褓失怙，茕茕孑立。年十六，发心出家，依宁国莲花禅院一枝剃度，复圆戒于漂阳崇福寺石鉴。寻至报恩，作苦两载，勤方参究，终无省发。因行脚吴越，踏遍禅丛，每触云山烟水，花发鸟啼，觉非境缘。性灵绝待，虽不自信，为有悟处，而随响答机，颇无滞相，归省一枝。夜起廊下，举头见月，直下豁然，一如身外无馀。有偈云：“通身即见大光明，犹是迷云遮太清。明暗两关俱打破，驴胎马腹任纵横。”时年二十有六，己亥中秋也。过漂水塔下寺，见永泰互相勘发，亦有入处。为数日留，乃访铁舟金陵天隆，叩自閒于宜兴芙蓉，更于福岩谒费隐，各见机用，当仁不让。随至嘉兴万寿寺，听三宜讲《楞严经》，颇新见闻，多落窠臼。闻太平采石镇麓心寺大咸，善诱方来，诲人不倦，往依杖履，视其语默，时或触机点拨，生大惭愧。清夜感悲，深怀悔责，咸见其真诚，因勉之曰：“众到无边誓愿度，已身未度先度人者，菩萨发心；烦恼无尽誓愿断，断一切烦脑，證一切菩提；法门无尽誓愿学，佛称种智，修假多闻；佛道无上誓愿成，虚空真尽，我愿无穷，情与无情，同圆智种。”彻聆斯语，服膺拳拳。淹忽三年，随咸退归东山，以联芳源流付之，勖其躬行实践，深蓄厚养，以待时节因缘，不可轻出浅露。康熙丁未，将往盛京，道出维扬，与刘居士调元遇于舟中，萍水契合，受其约请住古燕观音道场。六月望日入院，云：“释迦已过去，弥勒犹未来。”乃顾左右曰：“相逢不识面，著眼莫依稀。”著有《语录》二卷。有《住山偈》云：“居在深林远市廛，山中无事绝攀缘。荆门镇日无人到，时看残霞落照前。”《栽松》：根深培植在山隈，日见青青覆缘苔。可与山门标景致，四时苍翠拂云堆。”又《和友人韵》：“深山幽谷且随缘，种粟浇蔬数亩园。寒暑来时浑不觉，披云坐起覆西轩。”

释照拙，字道余。姓方氏，莆田人也。父汉卿，儒修甚勤。母陈氏感奇香满室而娠。崇祯癸酉重九日生儿，香气如前，邻居异之。年十二，怙恃俱失，从圣寿寺竹叟薙染，诵习十载。往福炉，依时学受具足戒。竹叟既没，仍参福炉，问：“不是心？不是佛？不是物？”良久领悟大旨，作礼而退。益加策励，会如幻移锡芙蓉，邂逅之间，便承激扬，有如针芥，遂依座下。久之复辞去，参虚白于黄檗，机锋酬酢，證合无异，及如幻应武荣雪峰之请，驰书招之，随至雪峰，兢兢自守。戊午重九日，如幻付以衣拂，使之继席雪峰。后如幻寂，为辑其《语录》序而刋之。寺左六和楼改建方丈，久未就，拙集檀信经营乃成。以康熙甲申年四月二十四日示寂，寿七十二，腊五十，塔于寺右。拙赋性恬澹，言笑不苟，住山四十馀年，甘淡泊以法道自持，高风峻节，足为典型。著有《雪峰语录》、《雪峰诗集》二卷及《毬堂草》一卷。

实䚮，字可南，吴县人。

字可南，江南吴县人。○诗从黄子若木处钞得，无稿本也。气清语削、涤尽尘俗，见我吴前此大有诗僧。

字可南，吴人。

今如(？—一六七四)，字真佛。新会人。俗姓黄，角子今（上草头下黾）父。诸生。明桂王永历七年（一六五三）皈天然老人出世登具。事见《海云禅藻集》卷二。

今邡，字姜山。新会人。俗姓莫，原名微，字思微。诸生。明桂王永历十四年（一六六〇）落染受具。清圣祖康熙七年（一六六八），为雷峰监院。后居福州长庆坐化。事见《海云禅藻集》卷二。

释德基，字定庵，姓林氏，休宁人也。父之泰，母姜氏。诞生之辰，瑞雯满室，吉祥止止。稍长，性见慈善，雅信佛旨，芳洁自喜，不近酒肉。读书颖悟，数过不忘，尝闻老衲读《金刚经》至“如露如电”，顿发出世之心。以亲老弟幼，不忍遽违，力事生理，承欢菽水。及父没弟长，能委家计，乃拜辞慈帏。径下姑苏，访吴中有道知识，得宝林寺竹怀，往求剃度，给侍左右，将及一期。闻金陵华山见月演戒因缘，启白得受具足。然陆沈下版，未露圭角，专志研精诸大律部，俱臻玄奥。凡十五年，得阇黎成拙称许，拔居教授，整饬规约，上下敬服。见月化后，即受传衣，履席二载，声誉旁流。甲寅秋，江南苦旱，入冬，山下饥民就食山头，为设粥赈之，恐粮少不济，率众渡江，由仪真至维扬，沿涂托钵，郡邑善信素仰德望，乐施不绝。山上荒黎卒赖周济，至麦熟始散。癸亥冬，徇两浙绅耆所请，至武林昭庆说戒一期，香花塞路，道俗嗟叹，善因福果，世所希有。所著《毗尼关要》十六卷，《羯磨会释》十四卷，《比丘尼律本会义》十二卷，摭其箐华，发抒底蕴，诚便后学。庚辰季冬朔，示微疾，集大众诫之曰：“凡我出家，止为生死，不可不真实修行。既知修行，必当严持戒律，若不持戒而欲超脱生死，如缘木求鱼，舍舟渡海，岂可得哉。吾早晚行矣，愿共勉之。”至八日沐浴更衣，号佛而逝，塔于龙山之阳。寿六十有七，腊四十八，坐夏四十四。弟子三十八人，一时铮铮，足嗣法响。其《毗尼关要》十六卷，清乾隆二年，释福聚奏请入藏。

愿光，字心月。远布和尚法嗣，住法性禅院。尝与梁佩兰、陈恭尹、周大樽诸词人结社于兰湖，辑《兰湖唱和集》。著有《兰湖稿》。事见《粤东诗海》卷九八。

字心月。

释照福,字振寰，姓孟氏，大兴人也。生有殊性，独坐寡言。方在龀龄，便亲法乳。初依延禧寺名驰𩮜染，受具于广济寺万钟，精进潜修，足不踰阃者十有五年。究求律学，侪辈钦止，争师事之。万钟寂后，寺众同词，请福继席，独怀恬退，誉望日高，从学益众。康熙二十五年丙寅春，圣祖恩命住持潭柘岫云寺，大驾幸临，复奉温语，奖许有加，自是法侣景从，云合雾集，檀施凑辐，不可亿算。遂兴建造，扩广殿庭，一时轮奂，崖壑交辉，为西山诸刹之冠。戊寅秋，示微疾。圣祖闻之，命内务府，选医护视。以己卯五月六日，索汤沐浴，返席而化。春秋六十六，腊三十二，塔于寺前。营葬之日，特赐内帑并龙旗御杖以示殊异。康熙四十一年四月，圣驾重游，眷念旧情，命取绘像以进，嗟惜久之，遂邀睿题，有“若非明镜当前语，笑指真图是戒坛”之句。其道范嵚峻，深契帝心，于此可见。而荣终之锡，追慕之隆，旷代希有，又何恧乎？

今回，字更涉。东莞人。侍郎王应华仲子，原名鸿暹，字方之。诸生。其父与天然禅师为法喜之交，回少闻道妙。清圣祖康熙四年（一六六五），在雷峰落发受具，执侍左右，随师住丹霞，寻升记室。一日过溪，褰裳就涉，至中流遇江水暴涨，漂没巉石之下。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

古通，字循圆。顺德人。俗姓梁，原名国桢，字友夏。诸生。世乱隐居于乡。清圣祖康熙四年（一六六五）受具，未几充雷峰下院主。后坐蜕山中。清光绪《广州府志》卷一四一有传。