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沧浪之水
麾日之戈
痴绝
长康丹青
长平之瓦
长松之风
痴黠相兼
痴黠恺之
圣之清
三足之鸟
舂陵之什
增之太长，减之太短
一语不谈俗事
传庾翼
典故（续上）
参军拄笏沧浪之水
麾日之戈
痴绝
长康丹青
长平之瓦
长松之风
痴黠相兼
痴黠恺之
圣之清
三足之鸟
舂陵之什
增之太长，减之太短
一语不谈俗事
传庾翼
典故
相关人物
参军拄笏
望爽气
朝来清气
朝来爽气
朝来爽致
爽气朝来
爽气西山
看爽气
看西山
看西爽
笏挂颊
西山朝爽
西山爽气
西山笏
须人料理
相关人物
王徽之（字子猷）
《世说新语笺疏》下卷上〈简傲〉～775～
王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：「卿在府久，比当相料理。」初不答，直高视，以手版拄颊云：「西山朝来，致有爽气。」
王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：「卿在府久，比当相料理。」初不答，直高视，以手版拄颊云：「西山朝来，致有爽气。」
《晋书》卷八十〈王羲之列传·（子）王徽之〉～203～
徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：「卿署何曹？」对曰：「似是马曹。」又问：「管几马？」曰：「不知马，何由如数！」又问：「马比死多少？」曰：「未知生，焉知死！」尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：「公岂得独擅一车！」冲尝谓徽之曰：「卿在府日久，比当相料理。」徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：「西山朝来致有爽气耳。」
徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：「卿署何曹？」对曰：「似是马曹。」又问：「管几马？」曰：「不知马，何由如数！」又问：「马比死多少？」曰：「未知生，焉知死！」尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：「公岂得独擅一车！」冲尝谓徽之曰：「卿在府日久，比当相料理。」徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：「西山朝来致有爽气耳。」
简释
拄笏看山：指朝廷官宦有隐士情怀。宋朱松《春晚书怀》：“脱巾漉酒从人笑，拄笏看山颇自奇。”
例句
若见西山爽，应知黄绮心。 王维 送李太守赴上洛
典故
沧浪之水
渔父濯沧浪
《孟子注疏》卷七上〈离娄章句上〉～28～
孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」
孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」
《楚辞补注》卷第七〈渔父〉～80～
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
典故
相关人物
剑舞转颓阳
却日戈
司天戈
回天却日
回戈术
回日轮
戈挥景
指日戈
挥天戈
挥戈回白日
挥戈术
挥日戈
日轮驻霜戈
日避挥戈勇
酣战挥日
长戈回白日
驻景戈
驻白日
鲁日回轮
鲁阳德
鲁阳驻日
麾日之戈
相关人物
鲁阳公
《淮南子》卷六〈览冥训〉～93～
鲁阳公与韩搆难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。汉·高诱注：「鲁阳，楚之县公，楚平王之孙，司马子朝之子，国语所称鲁阳文子也。楚僭号称王，其守县大夫皆称公，故曰鲁阳公。」
鲁阳公与韩搆难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。汉·高诱注：「鲁阳，楚之县公，楚平王之孙，司马子朝之子，国语所称鲁阳文子也。楚僭号称王，其守县大夫皆称公，故曰鲁阳公。」
《晋书》卷九十二〈文苑列传·顾恺之〉～2405～
顾恺之字长康，晋陵无锡人也。……尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：「四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿堵中。」……恺之矜伐过实，少年因相称誉以为戏弄。又为吟咏，自谓得先贤风制。或请其作洛生咏，答曰：「何至作老婢声！」义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省，夜于月下长咏，瞻每遥赞之，恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。……初，恺之在桓温府，常云：「恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。」故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
顾恺之字长康，晋陵无锡人也。……尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：「四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿堵中。」……恺之矜伐过实，少年因相称誉以为戏弄。又为吟咏，自谓得先贤风制。或请其作洛生咏，答曰：「何至作老婢声！」义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省，夜于月下长咏，瞻每遥赞之，恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。……初，恺之在桓温府，常云：「恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。」故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
《太平广记》卷二百一十〈画一·顾恺之〉～607～
晋顾恺之字长康，小字虎头，晋陵人。多才气，尤工丹青，傅写形势，莫不妙绝。谢安谓长康曰：「卿画自生人已来未有。」又云：「卿画苍苍，古来未有。」曾以一橱画暂寄桓玄，皆其妙迹所珍秘者，封题之。其后玄闻取之，诳云不开。恺之不疑被窃，直云：「妙画通神，变化飞去，犹人之登仙也。」恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。又尝悦一怜女，乃画女于壁，当心钉之。女患心痛，告于长康，康遂拔钉。乃愈。又尝欲写殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辞。长康曰：「明府无病，若明点瞳子，飞白拂上，便如轻云蔽日。」画人物，数年不点目睛。人问其故，答曰：「四体妍蚩，本无关于妙处。传神写貌，正在阿堵之中。」又画裴楷真，颊上乃加三毛。云：「楷俊郎，有鉴识。具此，观之者定觉殊胜。」嵇康赠以四言诗，画为图。常云：「手挥五弦易，目送归鸿难。」又画谢幼舆于一岩中，人问其故。云：「一丘一壑，此（明抄本此字上有谓之二字）子宜置岩壑中。」长康又尝于瓦棺寺北殿内画维摩居士，画毕，光辉月余。《京师寺记》云，兴宁中，瓦棺寺初置僧众，设刹会，请朝贤士庶宣疏募缘。时士大夫莫有过十万者，长康独注百万。长康素贫，众以为大言。后寺僧请勾疏，长康曰：「宜备一壁。」闭户不出（不出原作往来，据明抄本改）一月余，所画维摩一躯工毕。将欲点眸子，乃谓僧众曰：「第一日观者，请施十万；第二日观者，请施五万；第三日观者，可任其施。」及开户，光照一寺。施者填咽，俄而及百万。刘义庆《世说》云，桓大司马每请长康与羊欣讲论画书，竟夕忘疲。
晋顾恺之字长康，小字虎头，晋陵人。多才气，尤工丹青，傅写形势，莫不妙绝。谢安谓长康曰：「卿画自生人已来未有。」又云：「卿画苍苍，古来未有。」曾以一橱画暂寄桓玄，皆其妙迹所珍秘者，封题之。其后玄闻取之，诳云不开。恺之不疑被窃，直云：「妙画通神，变化飞去，犹人之登仙也。」恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。又尝悦一怜女，乃画女于壁，当心钉之。女患心痛，告于长康，康遂拔钉。乃愈。又尝欲写殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辞。长康曰：「明府无病，若明点瞳子，飞白拂上，便如轻云蔽日。」画人物，数年不点目睛。人问其故，答曰：「四体妍蚩，本无关于妙处。传神写貌，正在阿堵之中。」又画裴楷真，颊上乃加三毛。云：「楷俊郎，有鉴识。具此，观之者定觉殊胜。」嵇康赠以四言诗，画为图。常云：「手挥五弦易，目送归鸿难。」又画谢幼舆于一岩中，人问其故。云：「一丘一壑，此（明抄本此字上有谓之二字）子宜置岩壑中。」长康又尝于瓦棺寺北殿内画维摩居士，画毕，光辉月余。《京师寺记》云，兴宁中，瓦棺寺初置僧众，设刹会，请朝贤士庶宣疏募缘。时士大夫莫有过十万者，长康独注百万。长康素贫，众以为大言。后寺僧请勾疏，长康曰：「宜备一壁。」闭户不出（不出原作往来，据明抄本改）一月余，所画维摩一躯工毕。将欲点眸子，乃谓僧众曰：「第一日观者，请施十万；第二日观者，请施五万；第三日观者，可任其施。」及开户，光照一寺。施者填咽，俄而及百万。刘义庆《世说》云，桓大司马每请长康与羊欣讲论画书，竟夕忘疲。
典故
相关人物
长康丹青
相关人物
顾恺之
《晋书》卷九十二《文苑传·顾恺之传》
顾恺之字长康，晋陵无锡人也。父悦之，尚书左丞。恺之博学有才气，尝为筝赋成，谓人曰：「吾赋之比嵇康琴，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。」……尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：「四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿堵中。」尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。恺之每重嵇康四言诗，因为之图，恒云：「手挥五弦易，目送归鸿难。」每写起人形，妙绝于时，尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲象，在石岩里，云：「此子宜置丘壑中。」欲图殷仲堪，仲堪有目病，固辞。恺之曰：「明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎！」仲堪乃从之。恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。玄乃发其厨后，窃取画，而缄闭如旧以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙，了无怪色。……初，恺之在桓温府，常云：「恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。」故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。年六十二，卒于官，所著文集及启矇记行于世。
顾恺之字长康，晋陵无锡人也。父悦之，尚书左丞。恺之博学有才气，尝为筝赋成，谓人曰：「吾赋之比嵇康琴，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。」……尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：「四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿堵中。」尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。恺之每重嵇康四言诗，因为之图，恒云：「手挥五弦易，目送归鸿难。」每写起人形，妙绝于时，尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲象，在石岩里，云：「此子宜置丘壑中。」欲图殷仲堪，仲堪有目病，固辞。恺之曰：「明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎！」仲堪乃从之。恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。玄乃发其厨后，窃取画，而缄闭如旧以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙，了无怪色。……初，恺之在桓温府，常云：「恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。」故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。年六十二，卒于官，所著文集及启矇记行于世。
典故
屋瓦飞
振长平瓦
武安振瓦
武安瓦振
气振长平瓦
长平之瓦
《史记》卷八十一〈廉颇蔺相如列传〉～2445～
秦伐韩，军于阙与。王召廉颇而问曰：「可救不？」对曰：「道远险狭，难救。」又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言。又召问赵奢，奢对曰：「其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。」王乃令赵奢将，救之。兵去邯郸三十里，而令军中曰：「有以军事谏者死。」秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。军中候有一人言急救武安，赵奢立斩之。坚壁，留二十八日不行，复益增垒。秦閒来入，赵奢善食而遣之。閒以报秦将，秦将大喜曰：「夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。」赵奢既已遣秦閒，卷甲而趋之，二日一夜至，今善射者去阏与五十里而军。军垒成，秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，赵奢曰：「内之。」许历曰：「秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。不然，必败。」赵奢曰：「请受令。」许历曰：「请就鈇质之诛。」赵奢曰：「胥后令邯郸。」许历复请谏，曰：「先据北山上者胜，后至者败。」赵奢许诺，即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。赵惠文王赐奢号为马服君，以许历为国尉。赵奢于是与廉颇、蔺相如同位。后四年，赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之閒。秦之閒言曰：「秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。」赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：「王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。」赵王不听，遂将之。……括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。
秦伐韩，军于阙与。王召廉颇而问曰：「可救不？」对曰：「道远险狭，难救。」又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言。又召问赵奢，奢对曰：「其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。」王乃令赵奢将，救之。兵去邯郸三十里，而令军中曰：「有以军事谏者死。」秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。军中候有一人言急救武安，赵奢立斩之。坚壁，留二十八日不行，复益增垒。秦閒来入，赵奢善食而遣之。閒以报秦将，秦将大喜曰：「夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。」赵奢既已遣秦閒，卷甲而趋之，二日一夜至，今善射者去阏与五十里而军。军垒成，秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，赵奢曰：「内之。」许历曰：「秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。不然，必败。」赵奢曰：「请受令。」许历曰：「请就鈇质之诛。」赵奢曰：「胥后令邯郸。」许历复请谏，曰：「先据北山上者胜，后至者败。」赵奢许诺，即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。赵惠文王赐奢号为马服君，以许历为国尉。赵奢于是与廉颇、蔺相如同位。后四年，赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之閒。秦之閒言曰：「秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。」赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：「王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。」赵王不听，遂将之。……括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。
北周·庾信《庾子山集》卷二《哀江南赋》
据神亭而亡戟，临横江而弃马。崩于钜鹿之沙，碎于长平之瓦。
据神亭而亡戟，临横江而弃马。崩于钜鹿之沙，碎于长平之瓦。
《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉～26～
刘尹云：「人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。」南朝梁·刘孝标注：「荆产，王微小字也。」《王氏谱》曰：「微字幼仁，琅邪人。祖父乂，平北将军。父澄，荆州刺史。微历尚书郎、右军司马。」
刘尹云：「人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。」南朝梁·刘孝标注：「荆产，王微小字也。」《王氏谱》曰：「微字幼仁，琅邪人。祖父乂，平北将军。父澄，荆州刺史。微历尚书郎、右军司马。」
典故
相关人物
痴黠相兼
相关人物
桓温
顾恺之
《世说新语》上卷下《文学》
「或问顾长康：『君筝赋何如嵇康琴赋？』顾曰：『不赏者，作后出相遗。深识者，亦以高奇见贵。』」南朝梁·刘孝标注引宋明帝文章志曰：「桓温云：『顾长康体中痴黠各半，合而论之，正平平耳。』」
「或问顾长康：『君筝赋何如嵇康琴赋？』顾曰：『不赏者，作后出相遗。深识者，亦以高奇见贵。』」南朝梁·刘孝标注引宋明帝文章志曰：「桓温云：『顾长康体中痴黠各半，合而论之，正平平耳。』」
例句
如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。 韩偓 味道
《晋书》卷九十二〈文苑列传·顾恺之〉～2406～
初，恺之在桓温府，常云：「恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。」故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。年六十二，卒于官，所著文集及启矇记行于世。
初，恺之在桓温府，常云：「恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。」故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。年六十二，卒于官，所著文集及启矇记行于世。
《孟子注疏》卷十上〈万章章句上〉～76～
孟子曰：「伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦进，乱亦进。曰：『天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也；予将以此道觉此民也。』思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。『尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？』故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：『迟迟吾行也。』去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。」孟子曰：「伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。」
孟子曰：「伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦进，乱亦进。曰：『天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也；予将以此道觉此民也。』思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。『尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？』故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：『迟迟吾行也。』去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。」孟子曰：「伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。」
《史记》卷一百二十八〈龟策列传〉～3237～
孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。」
孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。」
《淮南子》卷七〈精神训〉～28～
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶莫不随也。夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：「一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形，是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者日月也，血气者风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。汉·高诱注：「踆，犹蹲也，谓三足乌。」
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶莫不随也。夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：「一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形，是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者日月也，血气者风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。汉·高诱注：「踆，犹蹲也，谓三足乌。」
简释
阳乌：喻指太阳。唐贯休《古意九首》之二：“阳乌烁万物，草木怀春恩。”
例句
阳乌落尽酒不醒，扶上西园当月楼。 僧鸾 苦热行
月中有桂树，日中有伴侣。 刘商 乌夜啼
阳乌不自暖，雪压扶桑枝。 刘驾 苦寒行
鳌头一荡山虽没，乌足重安日不昏。 吴融 文德初闻车驾东游
阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。 李群玉 洞庭风雨二首之二
千秋沧海南，名系朱鸟影。 杜甫 八哀诗（并序）故右仆射相国张公九龄
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。 杜甫 前苦寒行二首
连花交响共命鸟，金榜双回三足乌。 杜甫 岳麓山道林二寺行
月兔走入海，日乌飞出山。 杜荀鹤 与友人话别
无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾。 柳宗元 跂乌词
六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。 裴夷直 秋日
阳乌烁万物，草木怀春恩。 贯休 古意九首之二
松桂枝不动，阳乌飞半天。 贯休 苦热
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，何处养女百丑形。 韩愈 月蚀诗效玉川子作
赤鸟司南方，尾秃尾觰沙。月蚀于汝头，汝口开呀呀，虾蟆掠汝两吻过，忍学省事不以汝觜啄虾蟆。 韩愈 月蚀诗效玉川子作
典故
舂陵之什
《全唐诗》卷二百四十一〈舂陵行〉
癸卯岁，漫叟道州刺史，道州旧四万馀户，经贼已来，不满四千，大半不胜赋税。到官未五十日，承诸使徵求符牒二百馀封，皆曰：「失其限者罪至贬削。」于戏，若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃罪，若不应命，又即获罪戾，必不免也。吾将守官，静以安人，待罪而已。此州是舂陵故地，作舂陵行以达下情。
癸卯岁，漫叟道州刺史，道州旧四万馀户，经贼已来，不满四千，大半不胜赋税。到官未五十日，承诸使徵求符牒二百馀封，皆曰：「失其限者罪至贬削。」于戏，若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃罪，若不应命，又即获罪戾，必不免也。吾将守官，静以安人，待罪而已。此州是舂陵故地，作舂陵行以达下情。
典故
相关人物
三年不顾
三年送目
下蔡倡
下蔡倾
下蔡城危
下蔡迷
偷窥笑眼
增之太长，减之太短
墙东宋
墙头岑寂
太赤
宋家东
宋家邻
宋玉墙
宋玉东家
宋玉东邻
宋玉墙东
宋玉墙头
宋玉邻
宋邻
宋邻东畔
惑阳城
慕宋
施朱施粉
东家一笑
东邻女
东邻妙
东邻子
楚女窥墙
登墙女
窥宋东墙
窥宋玉
窥邻
粉墙偷眼觑
红欹宋玉
莫把一分增减
西邻公子
西邻宋
西邻宋家
迷下蔡惑阳城
邻墙招
邻宋玉
阳城下蔡
阳城惑
相关人物
司马相如
宋玉
《昭明文选》卷十九〈 赋癸·情·登徒子好色赋〉～892～
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：「玉为人，体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。」王以登徒子之言问宋玉，玉曰：「体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。」王曰：「子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。」玉曰：「天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。」是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：「今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪！臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。」王曰：「试为寡人说之。」大夫曰：「唯唯。臣少曾远游。周览九士。足历五都。出咸阳。熙邯郸。从容郑卫溱洧之间。是时向春之未。迎夏之阳。鸧鹒喈喈。群女出桑。此郊之姝。华色含光。体美容冶。不待饰装。臣观其丽者。因称诗曰。遵大路兮揽子袪。赠以芳华辞甚妙。于是处子恍若有望而不来。忽若有来而不见。意密体疏。俯仰异观。含喜微笑。窃视流眄。复称诗曰。寤春风兮发鲜荣。洁斋俟兮惠音声。赠我如此兮不如无生。因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭。目欲其颜。心顾其义。扬诗守礼。终不过差。故足称也。」于是楚王称善。宋玉遂不退。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：「玉为人，体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。」王以登徒子之言问宋玉，玉曰：「体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。」王曰：「子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。」玉曰：「天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。」是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：「今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪！臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。」王曰：「试为寡人说之。」大夫曰：「唯唯。臣少曾远游。周览九士。足历五都。出咸阳。熙邯郸。从容郑卫溱洧之间。是时向春之未。迎夏之阳。鸧鹒喈喈。群女出桑。此郊之姝。华色含光。体美容冶。不待饰装。臣观其丽者。因称诗曰。遵大路兮揽子袪。赠以芳华辞甚妙。于是处子恍若有望而不来。忽若有来而不见。意密体疏。俯仰异观。含喜微笑。窃视流眄。复称诗曰。寤春风兮发鲜荣。洁斋俟兮惠音声。赠我如此兮不如无生。因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭。目欲其颜。心顾其义。扬诗守礼。终不过差。故足称也。」于是楚王称善。宋玉遂不退。
《艺文类聚》卷十八
汉·司马相如《美人赋》：「臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。」（据《艺文类聚》卷十八引）
汉·司马相如《美人赋》：「臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。」（据《艺文类聚》卷十八引）
简释
三年送目：指女子爱慕男子。宋杨亿《宋玉》：“三年送目愁邻媛，七泽迷魂怨楚辞。”
宋玉墙：喻女子寄情之所。唐罗隐《桃花》：“数枝艳拂文君酒，半里红欹宋玉墙。”
例句
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。 于濆 宫怨
因游李城北，偶向宋家东。 元稹 会真诗三十韵
阳城迷处笑，京兆画时嚬。 吴融 倒次元韵
住处方窥宋，平生未嫁卢。 吴融 即席十韵
城堪迷下蔡，台合上姑苏。 吴融 即席十韵
可怜三五夕，妩媚善为邻。 吴融 和韩致光侍郎无题三首十四韵
未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。 吴融 春晚书怀
尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。 唐彦谦 离鸾
羞杀登墙女，饶将解佩人。 徐夤 和仆射二十四丈牡丹八韵
宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。 徐夤 忆牡丹
昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。 方干 赠美人四首
古有阳台梦，今多下蔡倡。 李商隐 夜思
不见华胥梦，空闻下蔡迷。 李商隐 思贤顿
春风自共何人笑，枉破阳城十万家。 李商隐 无题
水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。 李商隐 赠歌妓二首
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。 李商隐 镜槛
自古有秀色，西施与东邻。 李白 效古二首
扬清歌，发皓齿，北方佳人东邻子。 李白 白纻辞三首之一
知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。 李群玉 戏赠魏十四
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。 杜牧 偶作
宋玉东家女，常怀物外多。 梁锽 观王美人海图障子
莫作经时别，西邻是宋家。 权德舆 玉台体十二首
花恨红腰柳妒眉，东邻墙短不曾窥。 段成式 戏高侍御七首
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。 王硕 和三乡诗
昔赠我者谁，东邻婵娟子。 白居易 感情
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。 罗虬 比红儿诗
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。 罗虬 比红儿诗
数枝艳拂文君酒，半里红攲宋玉墙。 罗隐 桃花
郎若姓何应解傅，女能窥宋不劳施。 罗隐 粉
早惑阳城客，今悲华锦筵。 赵嘏 昔昔盐二十首恒敛千金笑
每笑东家子，窥他宋玉墙。 霍总 关山月
有时自患多情病，莫是生前宋玉身。 韦庄 奉和左司郎中春物暗度感而成章
千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。 韩偓 偶见
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。 韩偓 席上有赠
手持双豆蔻，的的为东邻。 韩偓 无题
何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣
美女出东邻，容与上天津。 骆宾王 咏美人在天津桥
《晋书》卷八十〈王羲之列传·（徽之子）王献之〉～204～
献之字子敬。少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。年数岁，尝观门生摴蒱，曰：「南风不竞。」门生曰：「此郎亦管中窥豹，时见一班。」献之怒曰：「远惭荀奉倩，近愧刘真长。」遂拂衣而去。尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：「小者佳。」客问其故，安曰：「吉人之辞寡，以其少言，故知之。」尝与徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履。献之神色恬然，徐呼左右扶出。夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：「偷儿，青毡我家旧物，可特置之。」群偷惊走。
献之字子敬。少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。年数岁，尝观门生摴蒱，曰：「南风不竞。」门生曰：「此郎亦管中窥豹，时见一班。」献之怒曰：「远惭荀奉倩，近愧刘真长。」遂拂衣而去。尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：「小者佳。」客问其故，安曰：「吉人之辞寡，以其少言，故知之。」尝与徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履。献之神色恬然，徐呼左右扶出。夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：「偷儿，青毡我家旧物，可特置之。」群偷惊走。
《裴子语林》～39～
王子敬在斋中卧，偷入斋取物?装，一室之内，略无不尽。子敬卧而不动，偷遂复登厨，欲有所觅。子敬因呼曰：『偷儿，石漆毡，是我家旧物，可特置不？』于是群贼始知其不眠，悉置物惊走。
王子敬在斋中卧，偷入斋取物?装，一室之内，略无不尽。子敬卧而不动，偷遂复登厨，欲有所觅。子敬因呼曰：『偷儿，石漆毡，是我家旧物，可特置不？』于是群贼始知其不眠，悉置物惊走。
简释
青毡：喻先祖遗物，或喻旧业。唐卢纶《寄郑七纲》：“他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。”
例句
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。 司空图 狂题十八首
卜羡君平杖，偷存子敬毡。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
晨朝降白露，遥忆旧青毡。 杜甫 与任城许主簿游南池
他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。 卢纶 寄郑七纲
青毡持与藉，重锦裁为饰。 羊士谔 斋中有兽皮茵偶成咏
典故
相关人物
传庾翼
庾翼服右军
相关人物
庾翼
王羲之
《晋书》卷八十《王羲之传》
羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙，尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：「吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。」
羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙，尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：「吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。」
《漢語大詞典》：拄笏
见“ 拄笏看山 ”。
《漢語大詞典》：拄笏西山
见“ 拄笏看山 ”。
《漢語大詞典》：挥戈退日（揮戈退日）
见“ 挥戈回日 ”。
《漢語大詞典》：鲁戈（魯戈）
见“ 鲁阳戈 ”。
《漢語大詞典》：鲁阳戈（魯陽戈）
《漢語大詞典》：鲁阳戈（魯陽戈）
《國語辭典》：鲁阳挥戈（魯陽揮戈） 拼音：lǔ yáng huī gē
战国时楚国鲁阳公曾与韩激战，时值黄昏，鲁阳公为挽颓势，舞戈令太阳逆升的传说。典出《淮南子。览冥》。后用以称扬人坚强勇敢，能挽回危局。如：「年轻人要有力挽狂澜、鲁阳挥戈的气魄。」
分類：危局
《漢語大詞典》：长松（長松）
药草名。服之可黑须发。 宋 苏轼 《谢王泽州寄长松兼简张天觉》诗之一：“莫道长松浪得名，能教覆额两眉青。” 明 李时珍《本草纲目·草一·长松》：“长松生古松下，根色如薺苨，长三五寸，味甘微苦，类人参，清香可爱。按 张天觉 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大风，眉髮俱堕，哀苦不堪。忽遇异人，教服长松，示其形状。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，颜色如故。”
《國語辭典》：玉振金声（玉振金聲） 拼音：yù zhèn jīn shēng
比喻才德兼备，学识渊博。参见「金声玉振」条。《梁书。卷二五。徐勉传》：「网罗经诰，玉振金声，义贯幽微，理入神契。」唐。杨烱〈从弟去溢墓志铭〉：「至如白雪回光，清风度曲，崔亭伯真龙之气，扬子云吐凤之才，莫不玉振金声，笔有馀力，远心天授，高兴生知，尽江海之良图，得烟霞之秘算。」
《國語辭典》：朱鸟（朱鳥） 拼音：zhū niǎo
1.星座名。二十八星宿中，南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的总称。因朱乃赤色，象火，而南方属火，七宿相联起来像鸟形。故称为「朱鸟」。《史记。卷二七。天官书》：「南宫朱鸟，权、衡。衡，太微，三光之廷。」也称为「朱雀」。
2.古以天文四宫布列军阵，前后左右分画四种图形为标识，前方的图形称为「朱鸟」。《礼记。曲礼上》：「行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。」
3.传说中南方之神。《文选。王延寿。鲁灵光殿赋》：「朱鸟舒翼以峙衡，蛇蟉虬而绕榱。」《太平御览。卷八八一。神鬼》：「南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱鸟。」也称为「朱雀」。
4.凤。《后汉书。卷五九。张衡传》：「前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。」唐。章怀太子。注：「朱鸟，凤也。」
5.燕。汉。扬雄《法言。问明》：「朱鸟翾翾，归其肆矣。」晋。李轨。注：「朱鸟，燕别名也。」
6.道教上称舌头为「朱鸟」。宋。张君房《云笈七签。卷一一。呼吸篇》：「朱鸟舌象，白石齿象。」
2.古以天文四宫布列军阵，前后左右分画四种图形为标识，前方的图形称为「朱鸟」。《礼记。曲礼上》：「行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。」
3.传说中南方之神。《文选。王延寿。鲁灵光殿赋》：「朱鸟舒翼以峙衡，蛇蟉虬而绕榱。」《太平御览。卷八八一。神鬼》：「南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱鸟。」也称为「朱雀」。
4.凤。《后汉书。卷五九。张衡传》：「前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。」唐。章怀太子。注：「朱鸟，凤也。」
5.燕。汉。扬雄《法言。问明》：「朱鸟翾翾，归其肆矣。」晋。李轨。注：「朱鸟，燕别名也。」
6.道教上称舌头为「朱鸟」。宋。张君房《云笈七签。卷一一。呼吸篇》：「朱鸟舌象，白石齿象。」
《漢語大詞典》：赤鸟（赤鳥）
《漢語大詞典》：赤鸟夹日（赤鳥夾日）
《左传·哀公六年》：“是岁也，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。”后因以“赤鸟夹日”为不祥之兆。《三国志·魏志·管辂传》“有鸣鹊来在閤屋上” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“赤鸟夹日，殃在 荆楚 。”
分類：不祥之兆
《漢語大詞典》：东墙窥宋（東牆窺宋）
比喻美貌女郎倾心于男子。 元 姚燧 《新水令·冬怨》套曲：“悔当日东墙窥 宋 ，有心教夫婿乘龙。见如今天寒地冻，知他共何人陪奉。”参见“ 东家子 ”。
《漢語大詞典》：东墙窥宋（東牆窺宋）
比喻美貌女郎倾心于男子。 元 姚燧 《新水令·冬怨》套曲：“悔当日东墙窥 宋 ，有心教夫婿乘龙。见如今天寒地冻，知他共何人陪奉。”参见“ 东家子 ”。
《漢語大詞典》：东蘠（東蘠）
即沙蓬。一年生草本。茎由基部分枝，坚硬，具条纹，幼时被毛。叶披针形至线形。花两性。果实近圆形，两面扁平。种子可食，也可榨油。《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“其高燥则生葴菥苞荔，薛莎青薠；其埤湿则生藏莨蒹葭，东蘠彫胡。” 郭璞 注引 张揖 曰：“东蘠，实可食。” 明 胡侍 《真珠船·东墙》：“ 甘 、 凉 、 银 、 夏 之野，沙中生草子，细如罌粟，堪作饭，俗名登粟，一名沙米……《子虚赋》‘东蘠雕胡’註：‘东蘠，实可食。’《广志》：‘东墙，色青黑，粒如葵子，似蓬草，十一月熟，出 幽 、 凉 、 并 、 乌丸 地。’《魏书》：‘ 乌丸 地宜东墙。’余意一物：‘东蘠’讹为‘登厢’，又讹为‘登粟’耳。”
《漢語大詞典》：东邻（東鄰）
(1).东边的邻居。《易·既济》：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”《后汉书·刘赵淳于江传序》：“言以义养，则 仲由 之菽，甘于东邻之牲。” 唐 元结 《漫问相里黄州》诗：“东邻有渔父，西邻有山僧。” 叶圣陶 《穷愁》：“赌窟既破，全市喧传，群来聚视博徒何如人…… 阿松 东邻子 金荣 与焉。”
(2). 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“ 楚国 之丽者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子。”后因以“东邻”指美女。 唐 李白 《效古》诗之二：“自古有秀色， 西施 与东邻。” 五代 阎选 《浣溪沙》词：“ 刘 阮 信非仙洞客， 嫦娥 终是月中人，此生无路访东邻。”
(3).亦作“ 东厸 ”。特指 殷 纣王 。《汉书·叙传上》：“东厸虐而歼仁兮，王合位虖三五。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘东厸， 紂 也。’厸，古邻字也。”一本作“ 东邻 ”。
(2). 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“ 楚国 之丽者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子。”后因以“东邻”指美女。 唐 李白 《效古》诗之二：“自古有秀色， 西施 与东邻。” 五代 阎选 《浣溪沙》词：“ 刘 阮 信非仙洞客， 嫦娥 终是月中人，此生无路访东邻。”
(3).亦作“ 东厸 ”。特指 殷 纣王 。《汉书·叙传上》：“东厸虐而歼仁兮，王合位虖三五。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘东厸， 紂 也。’厸，古邻字也。”一本作“ 东邻 ”。
《漢語大詞典》：迷下蔡
战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“东家之子，增之一分则太长，减之一太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑 阳城 ，迷 下蔡 。”后因以“迷下蔡”形容女子艳丽迷人。《文选·阮籍〈咏怀诗〉之二》：“倾城迷 下蔡 ，容好结中肠。” 张铣 注：“言美皃倾人之城，迷惑 下蔡 之邑。” 唐 温庭筠 《春暮宴罢寄宋寿先辈》诗：“ 苏小 风姿迷 下蔡 ， 马卿 才调似 临邛 。”亦作“ 迷伤下蔡 ”。 唐 张鷟 《游仙窟》：“虫蛆面子，妬杀 阳城 ；蚕食容仪，迷伤 下蔡 。”
《漢語大詞典》：青毡
亦作“ 青毡 ”。
1.青色毛毯。 三国 魏 曹操 《与太尉杨彪书》：“今赠足下锦裘二领……青氊牀褥三具。” 唐 白居易 《偶眠》诗：“妻教卸乌帽，婢与展青氊。” 唐 于鹄 《过凌霄洞天谒张先生祠》诗：“醉卧枕敧树，寒坐展青毡。” 艾芜 《回家》：“緑色的藤叶就像一大张青毡似的铺在地上。”
2.指青毡制品。如帐篷、帽冠等物。 宋 陆游 《汉宫春·初自南郑来成都作》词：“吹笳暮归，野帐雪压青毡。” 清 查慎行 《雪中戴青毡大帽上顾见大笑口占纪之》：“大于暖耳覆双肩，冰雪骑驴二十年。今日重蒙天一笑，白头还恋旧青氊。”
3.见“ 青毡故物 ”。
4.指清寒贫困者。亦指清寒贫困的生活。 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“岂期陛下軫念青氊，重升黄阁。” 明 徐复祚《投梭记·闺叙》：“卑人緑螘一生，青毡半世。志存丘壑，梦断巖廊。” 清 曹寅 《西轩赋送南村还京兼怀安侯姊文冲谷四兄》诗之一：“朱紱聊通隐，青氊尽絜家。” 李光 《集诗述感》诗：“门巷萧条酬应懒，英雄末路一青毡。”
1.青色毛毯。 三国 魏 曹操 《与太尉杨彪书》：“今赠足下锦裘二领……青氊牀褥三具。” 唐 白居易 《偶眠》诗：“妻教卸乌帽，婢与展青氊。” 唐 于鹄 《过凌霄洞天谒张先生祠》诗：“醉卧枕敧树，寒坐展青毡。” 艾芜 《回家》：“緑色的藤叶就像一大张青毡似的铺在地上。”
2.指青毡制品。如帐篷、帽冠等物。 宋 陆游 《汉宫春·初自南郑来成都作》词：“吹笳暮归，野帐雪压青毡。” 清 查慎行 《雪中戴青毡大帽上顾见大笑口占纪之》：“大于暖耳覆双肩，冰雪骑驴二十年。今日重蒙天一笑，白头还恋旧青氊。”
3.见“ 青毡故物 ”。
4.指清寒贫困者。亦指清寒贫困的生活。 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“岂期陛下軫念青氊，重升黄阁。” 明 徐复祚《投梭记·闺叙》：“卑人緑螘一生，青毡半世。志存丘壑，梦断巖廊。” 清 曹寅 《西轩赋送南村还京兼怀安侯姊文冲谷四兄》诗之一：“朱紱聊通隐，青氊尽絜家。” 李光 《集诗述感》诗：“门巷萧条酬应懒，英雄末路一青毡。”
《漢語大詞典》：青毡故物（青氈故物）
《太平御览》卷七○八引 晋 裴启 《语林》：“ 王子敬 在斋中卧，偷人取物，一室之内畧尽。 子敬 卧而不动，偷遂登榻，欲有所觅。 子敬 因呼曰：‘石染青氊是我家旧物，可特置否？’於是羣偷置物惊走。”按，《晋书·王献之传》也载此事。后遂以“青毡故物”泛指仕宦人家的传世之物或旧业。《儿女英雄传》第三四回：“﹝ 安老爷 ﹞满脸堆欢的向公子道：‘此我三十年前故态也。便是里头这几件东西也都是我的青毡故物。’” 清 吴锡麒 《水仙子·归兴》曲之一：“算青毡故物难离，请图作村夫子，去教些牛舍儿，归矣茅茨。”亦省作“ 青毡 ”。 唐 杜甫 《与任城许主簿游南池》：“晨朝降白露，遥忆旧青毡。” 元 刘埙 《隐居通议·骈俪一》：“慨青毡之未復，誓铁砚以相从。” 明 陶宗仪 《辍耕录·钱武肃铁券》：“天兵南下时，其家人窃负（铁券）以逃，而死於难，券亦莫知所在。越再丙子，渔者偶网得之……用十斛穀易得，青毡復还，诚为异事。”