(1).车裂人体。后亦指凌迟处死。《后汉书·董卓传》：“恨不得磔裂姦贼於都市，以谢天地。” 李贤 注：“磔，车裂之也。” 唐 元稹 《苦雨》诗：“安得 飞廉 车，磔裂云将躯。” 宋 王禹偁 《谏议大夫臧公墓志铭》：“不踰月，刼盗如故。公捕获之，皆磔裂而徇，然后以闻。”
(2).分割；割裂。《文选·扬雄〈长杨赋〉》：“分剓单于，磔裂属国。” 吕延济 注：“磔裂，破也。” 唐 王续 《负苓者传》：“自 伏羲氏 洩道之密，漏神之几，分张大和，磔裂元气，使天下之智者诡道逆出。” 元 刘壎 《隐居通议·文章三》：“南渡前，经义简实典古，有补世教，岂若近世浮虚磔裂者所为，宜为先儒之所深取也。” 郭绍虞 《中国文学批评史》三：“骈文家尚对偶，讲声韵，固然是可文而文之，可是古文家的磔裂章句，也何尝不是可文而文之呢？”

(1).官吏所应遵循的规章制度。《好逑传》第七回：“为官自有官体，事无大小，必有人告发，然后可以出签拿人。”《二十年目睹之怪现状》第八二回：“﹝ 侯中丞 ﹞及至到任之后，却为官体所拘，不能放恣，因此心中闷闷不乐。”
(2).人体的器官。《辛亥革命前十年间时论选集·物质进化论》：“然宇宙内感于吾人之官体者，大率为物质现象，凡化学、物理学所讲论者皆是也。” 梁启超 《国民十大元气论》：“夫古人自古人，我自我，我有官体，我有脑筋。”

1.冬日禦风的门。《红楼梦》第八九回：「把风门推开一看，只见西北上一层层的黑云渐渐往东南扑上来。」
2.吹笛时，两唇之间所留的小空隙。

1.中医上指人体内气血运行的主干和分支。
2.可供遵循的线索、窍门。《海上花列传》第二回：「头一埭到上海，陆里晓得白相个多花经络。」《官场现形记》第三○回：「冒得官听了，心上寻思：『原来求差使有许多经络。』连忙谢了又谢。」

(1).刺伤人体。《韩非子·外储说左下》：“夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。”《埤雅·释草》：“蔆，《尔雅》曰‘蔆蕨攗’。其叶似荇，白华，实有紫角，刺人。可食。”
(2).指肌肤因受淹渍刺激而疼痛。 明 李时珍《本草纲目·木三·桑》：“狐尿刺人，肿痛欲死，热桑灰汁渍之，冷即易。” 巴金 《灭亡》第九章：“ 杜大心 底话是多么刺人！”
(3).指刺激人。 萧军 《羊·职业五》：“为了他说话刺人，侦探们激怒了，竟抽了他几个嘴巴。”
(4).特指强梁拒劝的人。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“当交颜而面从，至析离而背毁者，伪人也；习强梁而专亡，距忠告而不纳者，刺人也。”

(1).府库。《汉书·梁孝王刘武传》：“﹝ 孝王 ﹞及死，藏府餘黄金尚四十万餘斤。”《宋史·天文志四》：“芻稾六星在天苑西，一曰在天囷南，主积稾之属。一曰天积，天子之藏府。”
(2).中医学名词。人体内脏器官的总称。藏，通“ 臟 ”。《素问·金匮真言论》：“言人身之藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。” 清 徐昂发 《夏寒》诗：“凉入肌骨酸，气中藏府病。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“以藏府而论，参惟至上焦中焦，而下焦不至焉。”

阳热亢盛、偏胜。一般指邪热盛,而人体正气亦盛。表现壮热、无汗、气粗、烦燥、口干等证候。《素问·调经论》:“阳盛则外热”

(1).黑精，指北方黑帝之神。 南朝 梁 沈约 《朝丹徒故宫颂》：“玄精翼日，丹羽巢阿。” 北周 庾信 《燕射歌辞·宫调曲》：“玄精实委御，苍正乃皆平。” 倪璠 注：“玄精，黑精也。谓黑帝之神 协光纪 也。”
(2).元精，道教指人体的精气。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期二》：“夫学生之夫，必夷心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾，然后可以存神服霞，呼吸二景耳。”

活的细菌。体极细微，肉眼无法看到，大部分对人体无害，少部分可导致食品变质、腐败。故其数量可做为食品卫生的指标。

(1).指北极星。《续古文苑·李播〈天文大象赋〉》：“垂万象乎列星，仰四览乎中极。” 苗为 注：“北极五星在紫微垣中……紫微宫为中宫，故谓之中极。”
(2).喻帝位。 清 黄子云 《葵诚向》诗之四：“惟王立中极，财货靡不有。”
(3).人体经穴名。《素问·骨空论》：“任脉者，起於中极之下。” 王冰 注：“中极者，谓脐下同身寸之四寸也。”

(1). 唐 武后 得宠，谮废 王皇后 与 萧良娣 为庶人，囚宫中。帝念之，拟另处置。“ 武后 知之，令人杖庶人及 萧氏 各一百，截去手足，投於酒瓮中，曰：‘令此二嫗骨醉！’数日而卒。”事见 唐 刘肃 《大唐新语·酷忍》、《旧唐书·后妃传上·高宗废后王氏》。后因以“骨醉”指非人的残害。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“陋室偏遭黠鼠欺，貍奴虽小策勛奇。扼喉莫讶无遗力，应记当年骨醉时。”
(2).谓沉醉。 宋 苏轼 《老饕赋》：“各眼灧於秋水，咸骨醉於春醪。”
(3).比喻美人体态酥软如醉。 元 萨都剌 《洞房曲·和刘致中员外作》：“美人骨醉红玉輭，满眼春酣不忺起。”

(1).滋生在腐烂尸体上的虫。《史记·齐太公世家》：“ 桓公 尸在牀上六十七日，尸虫出於户。” 闻一多 《死水·静夜》诗：“让这一团血肉也去喂着尸虫。”
(2).道家谓人体内有尸虫，伺人失误，凡庚申日向上帝进谗以求飨。 宋 梅尧臣 《和元之述梦》：“吾闻有尸虫，伺恶多相尚。” 清 褚人穫 《坚瓠五集·三尸》：“道家言人身有尸虫三，谓之三彭。”参阅《云笈七籤》卷十三。

(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”

1.水滴、液汁。唐。李白〈草创大还赠柳官迪〉诗：「相煎成苦老，消铄凝津液。」
2.中医对人体内一切液体的总称。《红楼梦》第五七回：「宝玉发热事犹小可，更觉两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉。」

(1).指聚风之处。 北周 庾信 《奉报赵王惠酒》诗：“风池还更暖，寒谷遂成暄。” 倪璠 注：“风池，如风井之类。 宋玉 《风赋》曰：‘夫风，生於地，起於青苹之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口。’ 李善 注引 盛弘之 《荆州记》曰：‘“ 宜都 狼山县 有山，山下有穴，大数尺，为风井。”土囊，当此之类也。’此云‘风池’，亦犹是矣。” 清 厉鹗 《秋日同少穆竹田敦复过报国院》诗：“风池时动树，秋宇欲销云。”
(2).人体经穴名。位于项后枕骨下两侧。主治眩晕、鼻渊、目赤、耳鸣、夜盲、落枕等症。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·胆经穴歌》：“风池肩井渊液长，輒筋日月京门乡，带脉五枢维道续，居髎环跳市中瀆。”注：“从脑空下行耳后，下髮际陷中，大筋外廉，按之引於耳中，风池穴也。”