《AI词典》：十二宫 拼音：shí èr gōng
1. 黄道十二宫：天文学上沿黄道（太阳周年视运动轨迹）划分的12个均等区域，依次为白羊宫、金牛宫、双子宫等。西方占星学以此为基础推测性格与运势。
2. 紫微斗数十二宫：中国传统命理学紫微斗数的核心构成，将命盘分为命宫、财帛宫、夫妻宫等十二宫位，对应人生不同层面的命运态势与吉凶。
3. 道教十二辰宫：道教术数与礼仪中对应十二地支的十二神宫，各宫配生肖神兽与司职神祇，用于祈福避凶、推算干支运势。
4. 内丹术十二宫：道教内丹修炼术语，指人体中与周天运转相关的十二个关键部位（如泥丸宫、绛宫等），内气循此运转可辅助炼气存神。
5. 中国古代天文分野十二宫：古代将周天恒星区域划分为十二部分，与十二地支、十二星次相配，用以对应地上州郡，是天文与地理、占星结合的产物，载于《史记·天官书》等典籍。
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2. 紫微斗数十二宫：中国传统命理学紫微斗数的核心构成，将命盘分为命宫、财帛宫、夫妻宫等十二宫位，对应人生不同层面的命运态势与吉凶。
3. 道教十二辰宫：道教术数与礼仪中对应十二地支的十二神宫，各宫配生肖神兽与司职神祇，用于祈福避凶、推算干支运势。
4. 内丹术十二宫：道教内丹修炼术语，指人体中与周天运转相关的十二个关键部位（如泥丸宫、绛宫等），内气循此运转可辅助炼气存神。
5. 中国古代天文分野十二宫：古代将周天恒星区域划分为十二部分，与十二地支、十二星次相配，用以对应地上州郡，是天文与地理、占星结合的产物，载于《史记·天官书》等典籍。
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《國語辭典》：十二宫（十二宮） 拼音：shí èr gōng
1.十二律的别名。参见「十二律」条。
2.天文学上指太阳与月亮沿黄道运行一周，每年会合十二次，分黄道周为十二段，每段三十度，称为「十二宫」。其名称各异。
3.术数用语： (1)星相家以命宫、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌为十二宫。(2)以胎养、长生、沐浴、冠带、临官、帝、旺、衰、病、死、墓、绝分配十二方位，称为「十二宫」。前七宫为吉，后五宫为凶。
2.天文学上指太阳与月亮沿黄道运行一周，每年会合十二次，分黄道周为十二段，每段三十度，称为「十二宫」。其名称各异。
3.术数用语： (1)星相家以命宫、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌为十二宫。(2)以胎养、长生、沐浴、冠带、临官、帝、旺、衰、病、死、墓、绝分配十二方位，称为「十二宫」。前七宫为吉，后五宫为凶。
《AI词典》：黄钟（黄鐘） 拼音：huáng zhōng
1. 古代乐律十二律中的首律，属阳律，声调宏正响亮，为诸律之纲领。
2. 指代符合黄钟律的标准律管，古代用以定音准、校准各类乐音。
3. 古代历法中与十二月对应，黄钟匹配农历十一月。
4. 古代度量衡的基准，黄钟律管的长度、容积等被定为度量衡的原始标准。
5. 象征帝王、君主，因黄钟为正律，喻指至尊正统的统治者。
6. 指代雅正的庙堂正乐、宫廷雅乐，与世俗俚乐相对。
7. 古代祭祀、朝会时使用的青铜黄钟钟，为大型礼用打击乐器。
8. 道教内丹学术语，以“黄钟”喻指铅，是内丹修炼的核心原料之一。
9. 比喻才德高尚的人，或格调崇高、具有典范意义的文学艺术作品。
10. 形容宏正庄严的声音，或雅正得体的言辞、文辞。
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2. 指代符合黄钟律的标准律管，古代用以定音准、校准各类乐音。
3. 古代历法中与十二月对应，黄钟匹配农历十一月。
4. 古代度量衡的基准，黄钟律管的长度、容积等被定为度量衡的原始标准。
5. 象征帝王、君主，因黄钟为正律，喻指至尊正统的统治者。
6. 指代雅正的庙堂正乐、宫廷雅乐，与世俗俚乐相对。
7. 古代祭祀、朝会时使用的青铜黄钟钟，为大型礼用打击乐器。
8. 道教内丹学术语，以“黄钟”喻指铅，是内丹修炼的核心原料之一。
9. 比喻才德高尚的人，或格调崇高、具有典范意义的文学艺术作品。
10. 形容宏正庄严的声音，或雅正得体的言辞、文辞。
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《國語辭典》：黄钟（黃鐘） 拼音：huáng zhōng
乐律名。我国古代音乐十二律中六阳律的第一律。亦为六律、六吕的基本音。也作「黄钟」。
《AI词典》：黄钟毁弃（黄鐘毁棄） 拼音：huáng zhōng huǐ qì
黄钟毁弃：黄钟，古代十二律中最洪亮的正律，亦指用黄铜铸造的大钟；毁弃，毁坏抛弃。比喻贤能正直的人被弃置不用，奸邪平庸之辈却得势上位。出自战国楚·屈原《楚辞·卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”
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《國語辭典》：黄钟毁弃（黃鐘毀棄） 拼音：huáng zhōng huǐ qì
可用以校正音律的乐器却遭到毁坏抛弃。语出《楚辞。屈原。卜居》：「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。」后比喻贤才不被重用。如：「在位者若是亲小人，远贤才，鼠辈猖狂而黄钟毁弃，怎么能有所作为呢？」也作「黄钟长弃」。
分類：贤才
《AI词典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
十二律：古代汉族乐律学名词，是中国古代的定音体系，将一个八度音程分为十二个不完全相等的半音，具体为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数位次的六律（黄钟、太簇等）称“阳律”，偶数位次的六律（大吕、夹钟等）称“阴吕”，合称“律吕”，是古代音乐定调、乐器调音的核心音高标准，也关联古代礼乐、历法等领域。
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《國語辭典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。
《AI词典》：寒灰 拼音：hán huī
1. 本义：冷却的灰烬，指可燃物燃烧后残留的冷灰。例：炉内燃尽，只剩一堆寒灰。
2. 比喻心灰意冷、消沉绝望的心境，本于《庄子·齐物论》“心如死灰”之意。例：经此打击，他心如寒灰，再无进取之志。
3. 比喻已衰败、消亡的事物或势力。例：旧时豪门霸业，如今已成寒灰。
4. 指代坟墓，因坟茔冷寂如寒灰，多含悲凉怅惘之情。例：百年之后，一抔寒灰埋骨青山。
5. 道家指清静无为、无思无欲的静定心境，为修炼追求的境界之一。例：修道者形如槁木，心如寒灰，摒除杂念。
6. 比喻失意潦倒、处境困厄的人。例：一朝失势，昔时显贵竟作世间寒灰。
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2. 比喻心灰意冷、消沉绝望的心境，本于《庄子·齐物论》“心如死灰”之意。例：经此打击，他心如寒灰，再无进取之志。
3. 比喻已衰败、消亡的事物或势力。例：旧时豪门霸业，如今已成寒灰。
4. 指代坟墓，因坟茔冷寂如寒灰，多含悲凉怅惘之情。例：百年之后，一抔寒灰埋骨青山。
5. 道家指清静无为、无思无欲的静定心境，为修炼追求的境界之一。例：修道者形如槁木，心如寒灰，摒除杂念。
6. 比喻失意潦倒、处境困厄的人。例：一朝失势，昔时显贵竟作世间寒灰。
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《國語辭典》：寒灰 拼音：hán huī
《AI词典》：蕤宾（蕤賓） 拼音：ruí bīn
1. 古代乐律十二律中的第七律，属阳律。《礼记·月令》载仲夏之月“律中蕤宾”，即此时气候与蕤宾律的音高相应。
2. 农历五月的别称。因仲夏之月律中蕤宾，后世遂以此代指五月。
3. 古琴的第七弦。古琴七弦对应乐律，第七弦配蕤宾律，故称。
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2. 农历五月的别称。因仲夏之月律中蕤宾，后世遂以此代指五月。
3. 古琴的第七弦。古琴七弦对应乐律，第七弦配蕤宾律，故称。
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《國語辭典》：蕤宾（蕤賓） 拼音：ruí bīn
十二律之一，为六阳律的第四律。《汉书。卷二一。律历志上》：「律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物……四曰蕤宾……位于午，在五月。」
《AI词典》：无射（無射） 拼音：wú yì
1. 古代乐律名。为十二律的最后一律，对应农历九月。《周礼·春官·大司乐》载：“乃奏无射，歌夹钟，舞大武，以享先祖。”
2. 古代钟名。春秋时晋平公所铸，见《国语·周语下》：“晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣，师旷曰‘不调’，平公曰‘寡人以示工，工皆以为调，何也？’……对曰：‘今钟矣，王心弗堪，其能久乎？’是岁也，晋侯入卒，灵王崩，此之谓也。”所指即无射钟。
3. 不厌倦；无休止。“射”通“斁（yì）”，意为厌倦。语出《诗经·小雅·车舝》：“式燕且誉，好尔无射。”
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2. 古代钟名。春秋时晋平公所铸，见《国语·周语下》：“晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣，师旷曰‘不调’，平公曰‘寡人以示工，工皆以为调，何也？’……对曰：‘今钟矣，王心弗堪，其能久乎？’是岁也，晋侯入卒，灵王崩，此之谓也。”所指即无射钟。
3. 不厌倦；无休止。“射”通“斁（yì）”，意为厌倦。语出《诗经·小雅·车舝》：“式燕且誉，好尔无射。”
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《國語辭典》：无射（無射） 拼音：wú yì
1.不厌。射，通「斁」。《诗经。周颂。清庙》：「不显不承，无射于人斯。」也作「无斁」。
2.十二律之一，为六阳律的第六律。参见「十二律」条。也作「亡射」。
2.十二律之一，为六阳律的第六律。参见「十二律」条。也作「亡射」。
《AI词典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
十二律：古代汉族乐律学名词，是中国古代的定音体系，将一个八度音程分为十二个不完全相等的半音，具体为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数位次的六律（黄钟、太簇等）称“阳律”，偶数位次的六律（大吕、夹钟等）称“阴吕”，合称“律吕”，是古代音乐定调、乐器调音的核心音高标准，也关联古代礼乐、历法等领域。
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《國語辭典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。
《AI词典》：应钟（應鐘） 拼音：yìng zhōng
应钟：中国古代乐制中十二律的第十二律，属阴律，对应农历十月。相关记载多见于《周礼·春官》《礼记·月令》等典籍，古人认为其律声象征阴气将尽、阳气初萌，常与乐律协调、时令礼制相关联。
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《國語辭典》：应钟（應鐘） 拼音：yìng zhōng
古乐律名。十二律之一，为六阴律之三。古人以十二律和十二月相配，每月以一律应之，应钟与十二月相应。《礼记。月令》：「其音羽，律中应钟。」《汉书。卷二一。律历志上》：「应钟，言阴气应亡射，该臧万物而杂阳阂种也。」
《AI词典》：姑洗 拼音：gū xiǎn
1. 古代乐律中十二律的第五律，为六阳律之一。律名取“万物洗生”之意，是古代定音的重要音高标准，相关记载见于《周礼·春官·大司乐》等典籍。
2. 农历三月的代称。古代以十二律与十二月相配，姑洗对应季春三月，语出《礼记·月令》“季春之月，律中姑洗”。
3. 古代度量衡的基准之一。因律管长度可定度量规制，姑洗律管的规格被用作制定长度、容量等标准的依据，见《汉书·律历志》。
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2. 农历三月的代称。古代以十二律与十二月相配，姑洗对应季春三月，语出《礼记·月令》“季春之月，律中姑洗”。
3. 古代度量衡的基准之一。因律管长度可定度量规制，姑洗律管的规格被用作制定长度、容量等标准的依据，见《汉书·律历志》。
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《國語辭典》：姑洗 拼音：gū xiǎn
古代十二律之一。
《AI词典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
十二律：古代汉族乐律学名词，是中国古代的定音体系，将一个八度音程分为十二个不完全相等的半音，具体为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数位次的六律（黄钟、太簇等）称“阳律”，偶数位次的六律（大吕、夹钟等）称“阴吕”，合称“律吕”，是古代音乐定调、乐器调音的核心音高标准，也关联古代礼乐、历法等领域。
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《國語辭典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。
《AI词典》：子声（子聲） 拼音：zǐ shēng
1. 古乐律术语。指半律，与“正声”相对。正声为黄钟等十二律，子声为十二律的半律（如清黄钟、清大吕等），音高较正声高八度，是古乐中调配音高的重要组成部分。
2. 语音学术语。即“辅音”，旧称子声，与“母声”（元音）相对。指气流在口腔或咽头受到阻碍而形成的音，如汉语中的b、p、m、f等。
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2. 语音学术语。即“辅音”，旧称子声，与“母声”（元音）相对。指气流在口腔或咽头受到阻碍而形成的音，如汉语中的b、p、m、f等。
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《AI词典》：南吕 拼音：nán lǚ
《國語辭典》：南吕（南呂） 拼音：nán lǚ
1.十二律之一，为六阴律的第二律。《周礼。春官。大司乐》：「乃奏姑洗，歌南吕，舞大磬，以祀四望。」《吕氏春秋。季夏纪。音律》：「太簇生南吕，南吕生姑洗。」
2.阴历八月的别名。古人以十二律配十二月，南吕配在八月，故称八月为「南吕」。《吕氏春秋。季夏纪。音律》：「南吕之月，蛰虫入穴。」
2.阴历八月的别名。古人以十二律配十二月，南吕配在八月，故称八月为「南吕」。《吕氏春秋。季夏纪。音律》：「南吕之月，蛰虫入穴。」
《AI词典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
十二律：古代汉族乐律学名词，是中国古代的定音体系，将一个八度音程分为十二个不完全相等的半音，具体为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数位次的六律（黄钟、太簇等）称“阳律”，偶数位次的六律（大吕、夹钟等）称“阴吕”，合称“律吕”，是古代音乐定调、乐器调音的核心音高标准，也关联古代礼乐、历法等领域。
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《國語辭典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。
《AI词典》：仲吕 拼音：zhòng lǚ
《AI词典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
十二律：古代汉族乐律学名词，是中国古代的定音体系，将一个八度音程分为十二个不完全相等的半音，具体为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数位次的六律（黄钟、太簇等）称“阳律”，偶数位次的六律（大吕、夹钟等）称“阴吕”，合称“律吕”，是古代音乐定调、乐器调音的核心音高标准，也关联古代礼乐、历法等领域。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。
《AI词典》：七始 拼音：qī shǐ
1. 古代乐论中指天地人及春夏秋冬的起始，对应七种乐律的本源。以黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始（合称“三始”），姑洗为春始，蕤宾为夏始，南吕为秋始，应钟为冬始，合为“七始”，被视为乐之根本。
2. 古乐章名，与《华始》合称“七始华始”，是汉代郊庙乐歌的一部分，多用于祭祀等礼仪场合。
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2. 古乐章名，与《华始》合称“七始华始”，是汉代郊庙乐歌的一部分，多用于祭祀等礼仪场合。
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《國語辭典》：七始 拼音：qī shǐ
古人把十二律中的七律说成七始，以黄钟、林钟、太簇为天地人之始，姑洗、蕤宾、南吕、应钟为春夏秋冬之始。《汉书。卷二二。礼乐志》：「七始华始，肃倡和声。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。乐府》：「敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。」
《AI词典》：七均 拼音：qī jūn
【七均】古代乐律术语。以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、夹钟为七均，每均可构成七个调门，总计四十九调。
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《AI词典》：百钟（百鐘） 拼音：bǎi zhōng
百钟：指数量极多的酒。钟，古代酒器或容量单位。
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《AI词典》：函钟（函鐘） 拼音：hán zhōng
函钟：古乐律名，十二律之一，即林钟，为六阴律中的第四律。
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《AI词典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
十二律：古代汉族乐律学名词，是中国古代的定音体系，将一个八度音程分为十二个不完全相等的半音，具体为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数位次的六律（黄钟、太簇等）称“阳律”，偶数位次的六律（大吕、夹钟等）称“阴吕”，合称“律吕”，是古代音乐定调、乐器调音的核心音高标准，也关联古代礼乐、历法等领域。
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按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。
《AI词典》：三始 拼音：sān shǐ
1. 正月初一。因正月为岁始、该月为月始、该日为日始，故称。出自《汉书·鲍宣传》：“今日蚀于三始，诚可畏惧。”颜师古注：“三始，谓正月一日为岁之始，月之始，日之始也。”
2. 夏、商、周三代的创始时期，亦代指三代开国君主。出自《抱朴子·审举》：“故三始之绩，垂于亿载；而孙吴之术，宥于曩时。”
3. 天、地、人三者的初始本源。出自《鹖冠子·泰录》：“三始掜断，气形有始。”陆佃注：“三始，天地人始也。”
4. 冬至、立春、正月初一的合称。旧时民俗视三者为一年中时序起始的关键节点，故称。出自《玉烛宝典》卷一引《魏台访议》：“三始之朝，宜皆祖服。”
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2. 夏、商、周三代的创始时期，亦代指三代开国君主。出自《抱朴子·审举》：“故三始之绩，垂于亿载；而孙吴之术，宥于曩时。”
3. 天、地、人三者的初始本源。出自《鹖冠子·泰录》：“三始掜断，气形有始。”陆佃注：“三始，天地人始也。”
4. 冬至、立春、正月初一的合称。旧时民俗视三者为一年中时序起始的关键节点，故称。出自《玉烛宝典》卷一引《魏台访议》：“三始之朝，宜皆祖服。”
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《AI词典》：三朝 拼音：sān cháo
1. 正月初一。因是岁、月、日三者的起始之日，故称。
2. 新婚第三日。旧俗此日新妇多偕婿回拜岳家，或行相关礼仪。
3. 婴儿出生后第三日。旧俗多于此日举行洗儿、宴客等庆贺仪式。
4. 三个连续的王朝。如“三朝元老”指历经三朝的重臣。
5. 古代宫殿制度中天子处理政事的三处朝堂，即外朝、中朝、内朝，合称三朝。
6. 佛教用语。指为死者在其去世后第三日举办的追荐法会，亦称“三朝斋”。
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2. 新婚第三日。旧俗此日新妇多偕婿回拜岳家，或行相关礼仪。
3. 婴儿出生后第三日。旧俗多于此日举行洗儿、宴客等庆贺仪式。
4. 三个连续的王朝。如“三朝元老”指历经三朝的重臣。
5. 古代宫殿制度中天子处理政事的三处朝堂，即外朝、中朝、内朝，合称三朝。
6. 佛教用语。指为死者在其去世后第三日举办的追荐法会，亦称“三朝斋”。
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《國語辭典》：三朝 拼音：sān cháo
《AI词典》：三朝 拼音：sān zhāo
1. 正月初一。因是岁、月、日三者的起始之日，故称。
2. 新婚第三日。旧俗此日新妇多偕婿回拜岳家，或行相关礼仪。
3. 婴儿出生后第三日。旧俗多于此日举行洗儿、宴客等庆贺仪式。
4. 三个连续的王朝。如“三朝元老”指历经三朝的重臣。
5. 古代宫殿制度中天子处理政事的三处朝堂，即外朝、中朝、内朝，合称三朝。
6. 佛教用语。指为死者在其去世后第三日举办的追荐法会，亦称“三朝斋”。
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2. 新婚第三日。旧俗此日新妇多偕婿回拜岳家，或行相关礼仪。
3. 婴儿出生后第三日。旧俗多于此日举行洗儿、宴客等庆贺仪式。
4. 三个连续的王朝。如“三朝元老”指历经三朝的重臣。
5. 古代宫殿制度中天子处理政事的三处朝堂，即外朝、中朝、内朝，合称三朝。
6. 佛教用语。指为死者在其去世后第三日举办的追荐法会，亦称“三朝斋”。
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《國語辭典》：三朝 拼音：sān zhāo
《AI词典》：阳六（陽六） 拼音：yáng liù
1. 古代十二律中的六个阳律。十二律分阴阳，奇数为阳，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，合称“阳六”。
2. 指灾荒、厄运。古代术数认为阳数六主灾厄，故以“阳六”称灾祸、厄运。
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2. 指灾荒、厄运。古代术数认为阳数六主灾厄，故以“阳六”称灾祸、厄运。
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《AI词典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
十二律：古代汉族乐律学名词，是中国古代的定音体系，将一个八度音程分为十二个不完全相等的半音，具体为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数位次的六律（黄钟、太簇等）称“阳律”，偶数位次的六律（大吕、夹钟等）称“阴吕”，合称“律吕”，是古代音乐定调、乐器调音的核心音高标准，也关联古代礼乐、历法等领域。
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《國語辭典》：十二律 拼音：shí èr lǜ
相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。
《AI词典》：小吕 拼音：xiǎo lǚ
小吕：古代乐律名，为十二律中的第四律，属六吕范畴，亦称“仲吕”，对应孟夏时节，是表征阳气将极、阴气始生的阴律。
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《國語辭典》：小吕（小呂） 拼音：xiǎo lǚ
古时音乐上的一种宫调，为十二律吕之一。《周礼。春官。大司乐》：「歌小吕，舞大濩以享先妣。」
《AI词典》：灰律 拼音：huī lǜ
灰律：古代以葭灰填充律管，依据节气变化时葭灰飞出的现象来测定节候的定律，后也借指时序、节令。
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《AI词典》：大蔟 拼音：dà cù
古代乐律名。为十二律中阳律的第二律，对应农历正月，亦作“太蔟”“大簇”。《礼记·月令》载“孟春之月……律中大蔟”，孔颖达疏释其名取“万物始蔟而生”之意。
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《AI词典》：十二钟（十二鐘） 拼音：shí èr zhōng
1. 古代依十二律吕铸造的十二口钟，分别对应黄钟、大吕等十二律，是雅乐核心乐器，用于校正音律、演奏正统雅乐。出自《周礼·春官·小胥》相关乐制记载。
2. 古代天子乐悬的最高配置，悬置十二钟，象征十二方位、十二月令，用于祭祀、朝会等重大礼仪，彰显天子威仪。如《续汉书·祭祀志上》载祭祀时“钟鼓十二，皆应律吕”。
3. 道教斋醮科仪中的法器，与十二地支、十二时辰相应，敲击时据称可沟通天地、召引神灵，协调节律以合阴阳。道经《洞玄灵宝五感文》有相关记述。
4. 文学作品中代指隆重的宫廷礼乐或盛大仪式场景。如唐沈佺期《元和圣德诗》“十二钟闻，四门洞启”，即以十二钟烘托仪式的庄严盛大。
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2. 古代天子乐悬的最高配置，悬置十二钟，象征十二方位、十二月令，用于祭祀、朝会等重大礼仪，彰显天子威仪。如《续汉书·祭祀志上》载祭祀时“钟鼓十二，皆应律吕”。
3. 道教斋醮科仪中的法器，与十二地支、十二时辰相应，敲击时据称可沟通天地、召引神灵，协调节律以合阴阳。道经《洞玄灵宝五感文》有相关记述。
4. 文学作品中代指隆重的宫廷礼乐或盛大仪式场景。如唐沈佺期《元和圣德诗》“十二钟闻，四门洞启”，即以十二钟烘托仪式的庄严盛大。
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