恭敬地卜问吉凶。《书·金縢》：“我其为王穆卜。” 孔 传：“穆，敬也，言王疾当敬卜吉凶。” 唐 元稹 《贺圣体平复表》：“昨者圣体不安，纔经累日，穆卜罔害，勿药有瘳。”

1.祈禳求福之事。《史记。卷五九。五宗世家》：「彭祖不好治宫室、禨祥，好为吏事。」
2.吉凶。《史记。卷七四。孟子荀卿传》：「因载其禨祥度制，推而远之。」

(1).看日影以知时刻。《礼记·曲礼上》：“君子欠伸，撰杖屨，视日蚤莫，侍坐者请出矣。” 孔颖达 疏：“视日蚤莫者，君子或瞻视其庭影，望日蚤晚也。”
(2).占候时日，以卜吉凶。《史记·陈涉世家》：“ 周文 ， 陈 之贤人也。尝为 项燕 军视日。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“视日时吉凶举动之占也。”

古代以龟卜决疑，谓之“考卜”。《诗·大雅·文王有声》：“考卜维王，宅是 镐京 ，维龟正之， 武王 成之。” 郑玄 笺：“考犹稽也……稽疑之法，必契灼龟而卜之。”后亦泛指占问吉凶。《汉书·刘辅传》：“妙选有德之世，考卜窈窕之女。” 前蜀 杜光庭 《张道衡塑造北斗七星真君醮词》：“今考卜吉辰，以天德合直之日，於玉局北帝之殿，塑瑶枢中斗之尊。” 明 张居正 《山陵礼成奉慰疏》：“周视山川形势，结聚环抱；比之前日考卜之时，更觉佳胜。”

指占卜吉凶。《易·繫辞下》：“人谋鬼谋，百姓与能。” 孔颖达 疏：“卜筮於鬼神，以考其吉凶，是与鬼为谋也。” 晋 左思 《魏都赋》：“人谋所尊，鬼谋所秩。”《旧唐书·卢藏用传》：“九徵九变，是曰长途；人谋鬼谋，良归有道。”

根据体貌判断祸福吉凶的方法。《金瓶梅》第二九回：「贫道粗知十三家子平，善晓麻衣相法。」《喻世明言。卷九。裴晋公义还原配》：「此是人定胜天，非相法之不灵也。」

1.古代占候法，以五音占风而定吉凶。《后汉书。卷三○下。郎顗传》：「父宗，字仲绥，学京氏易，善风角。」《三国演义》第六九回：「及稍长，即深明周易，仰观风角，数学通神，兼善相术。」
2.角笛声。

占验天象，以卜吉凶祸福。

古代的一种占卜方法。使瓦碎裂，观其纹理以定吉凶祸福。《关尹子·二柱》：“兆龟，数蓍，破瓦，文石，皆能告吉凶。”参见“ 瓦卜 ”。

古代占卜方法之一。击瓦观其纹理分析，以定吉凶。 唐 杜甫 《戏作俳谐体遣闷》诗之二：“瓦卜传神语，畬田费火耕。” 仇兆鳌 注引 王洙 曰：“巫俗击瓦，观其文理分析，以卜吉凶。” 宋 史绳祖 《学斋呫哔·瓦卜》：“今之瓦卜，盖有取於 周 太卜之瓦兆。” 明 袁宏道 《香光林即事用前韵》：“岁功听瓦卜，天纽问杓魁。”

(1).古代用以占卜吉凶的龟。《书·大诰》：“ 寧王 遗我大宝龟。”《左传·昭公二十五年》：“初， 臧昭伯 如 晋 ， 臧会 窃其宝龟 僂句 。” 宋 苏轼 《坤成节功德疏文》之四：“右伏以上帝储休，遗宝龟而降圣；羣方仰德，执瑞玉以来宾。” 唐 刘禹锡 《答饶州元使君书》：“ 昌黎 韩宣英 ，好实蹈中之士也……是必能知风俗之良窳，采寮之善否，盍尝问焉？足为羣疑之宝龟也。”
(2).引申指能决疑的人。

观云气风色以测吉凶。《群辅录·吴八绝》引 晋 张勃 《吴录》：“ 吴范 相风， 刘惇 占气。”《后汉书·梁节王刘畅》：“又 畅 乳母 王礼 等，因此自言能见鬼神事，遂共占气，祠祭求福。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“占日月星气也。”

亦作“ 推筴 ”。 以蓍草或竹筹推算历数。后亦用于占卜吉凶。《史记·封禅书》：“帝得宝鼎神策……於是 黄帝 迎日推策，后率二十岁復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。”《史记·五帝本纪》：“获宝鼎，迎日推筴。” 司马贞 索隐：“神策者，神蓍也。 黄帝 得蓍以推筭历数，於是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日。” 张守节 正义：“筴音策…… 黄帝 受神筴，命 大挠 造甲子， 容成 造历是也。”《旧唐书·历志一》：“而纪有大衍之法，卦有推策之文，由是历法生焉。” 宋 曾巩 《阆州张侯庙记》：“今夫推策灼龟，审於梦寐，其为事至浅，世常尊而用之。”

旧时术士占卜吉凶时所得卦爻之象。 元 王实甫 《西厢记》第三本第四折：“功名上早则不遂心，婚姻上更返吟復吟。” 王季思 注引 王伯良 曰：“反吟復吟，见 沈括 《笔谈·六壬论》。又《命书》：‘年头为伏吟，对宫为反吟。’云：‘伏吟反吟，涕泪淫淫。’术家占婚姻遇此，虽成，亦有迟留之恨。”

古代占卜法之一。以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。《史记·孝武本纪》：“乃令 越 巫立 越 祝祠，安臺无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之， 越 祠鸡卜始用焉。” 张守节 正义：“鸡卜法，用鸡一，狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今 岭 南犹此法也。” 唐 张说 《宋公遗爱碑颂》：“犦牛牲兮菌鸡卜，神降福兮公寿考。” 宋 周去非 《岭外代答·鸡卜》：“南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗浄，以麻线束两骨之中，以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背於竹梃之端。执梃再祷。左骨为儂，儂者，我也。右骨为人。人者，所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸餘者徧插之，或斜或直或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变。大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者：焚香祷祝，书墨於卵，记其四维而煑之。熟乃横截，视当墨之处，辨其白之厚薄，而定儂人吉凶焉。”

(1).佛家语。指一切事物的名相。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷中军 （ 殷浩 ）被废，徙 东阳 ，大读佛经，皆精解，唯至事数处不解。” 刘孝标 注：“事数，谓五阴、十二入、四諦、十二因缘、五根、五力、七觉之属。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“原来般若学对于‘性空’讲得比较空泛，要揭示其内容，必须把‘事数’（即名相）弄清楚。”
(2).指用以推测人事吉凶的一种术数。《梁书·司马褧传》：“ 褧 学尤精於事数，国家吉凶礼，当世明儒 明山宾 、 贺瑒 等疑不能断，皆决焉。”