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《國語辭典》：一念 拼音：yī niàn
1.一动念之间。《文选。李陵。答苏武书》：「每一念至，忽然忘陵。」《文选。江淹。诣建平王上书》：「是以每一念来，忽若有遗。」
2.佛教用语：(1)指一口气的时间。往生净土决疑行愿二门：「称阿弥陀佛尽一气为一念。」(2)指心念活动最短的时间。《仁王般若波罗蜜经。卷上》：「九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。」
《漢語大詞典》：中道
合乎道义。：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。” 孔颖达 疏：“从容閒暇而自中乎道。”
《汉书·董仲舒传》：“万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。” 明
杨慎 《丹铅总录·人品·尹和靖对宋高宗》：“儒者对君之言，从容中道若此，所养可知矣！”
《國語辭典》：一如 拼音：yī rú
完全一样。《三国演义》第八回：「离长安城二百五十里，别筑郿坞，役民夫二十五万人筑之，其城郭高下厚薄，一如长安。」《红楼梦》第五回：「如今且说林黛玉，自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居一如宝玉，迎春探春惜春三个亲孙女倒且靠后。」
《漢語大詞典》：横枝
(1).佛家语。旁支，不是传衣钵的嫡系。
《景德传灯录·僧璨大师》：“若从七佛至此 璨 大师，不括横枝，凡三十七世。” 宋
苏轼 《器之好谈禅不喜游山山中笋出戏语器之可同参玉板长老作此诗》：“丛林真百丈，法嗣有横枝。” 王文诰 辑注引 赵次公 曰“禪宇谓之法嗣，而禪家旁出，谓之横枝。”
(2).谓无端，无缘无故。 元
关汉卿 《谢天香》第二折：“怎当那横枝罗惹，不许隄防！”
(3).比喻是非。
《盛世新声·双调五供养·穷客程》：“冷落孤帷谁问当，谁问当？那一日不断肠，谁承望横枝一万桩？”
(4).梅花的一种。 宋
姜夔 《卜算子·梅花八咏》词：“緑萼更横枝，多少梅花样。” 夏承焘 笺校：“緑萼、横枝皆梅别种。”
《漢語大詞典》：一断（一斷）
(1).谓完全取决。
《史记·太史公自序》：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法。” 宋
陆九渊 《取二三策而已矣》：“然则於
《武城》之篇，不惟其书之信而一断之以理，以何疑焉？”
(2).一经断绝。 汉
王充 《论衡·儒增》：“头一断，手不能取他人之头着之於颈。” 唐
聂夷中 《过比干墓》诗：“乾纲既一断，贤愚无二门。”
(3).佛家语。谓断一种烦恼即断一切烦恼。 唐
卢延让 《赠僧》诗：“浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。”
《國語辭典》：上首 拼音：shàng shǒu
1.佛说法时，于听众中推居首位者，称为「上首」。后泛指寺院首座。南朝梁。武帝〈梦〉诗：「出家为上首，入仕作梁栋。」
2.上座，位次较尊的一边。元。杨梓《敬德不伏老》第一折：「有功者上首而坐，簪花饮酒。」《金瓶梅》第二回：「武松让哥嫂上首坐了，他便掇杌子打横。」
《國語辭典》：一弹指（一彈指） 拼音：yī tán zhǐ
比喻极短的时间。唐。
白居易 诗：「何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。」宋。
苏轼 〈〉诗：「三过门间老病死，一弹指顷去来今。」
《漢語大詞典》：妙觉（妙覺）
佛家语。谓佛果的无上正觉。
《三藏法教》：“自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。” 唐
李邕 《楚州淮阴县婆罗树碑》：“妙觉常圆，什门上首。” 清
龚自珍 《法性即佛性论》：“法名不觉本无性，佛名妙觉觉法性。”
《漢語大詞典》：一劫
佛家语。天地的一成一败谓“一劫”。亦泛指一段很长的时间。
《摩诃般若波罗蜜道行经·不可计品》：“是辈人於是间闻深般若波罗蜜信者，正使三千大千国土人，一切所当为者皆信，皆信已来行过一劫。”
《大般涅槃经》卷上：“ 如来 今者有大神力，岂当不能住寿一劫若减一劫？”
《隋书·经籍志四》：“天地之外，四维上下，更有天地，亦无终极，然皆有成有败。一成一败，谓之一劫。”
《云笈七籤》卷四：“诸天宗奉，各有科典，一劫之周，又復改运，遂积五劫，迨于 开皇 。”
《國語辭典》：果报（果報） 拼音：guǒ bào
佛教用语。由于前世行为的力量所导致的结果。《杂阿含经》卷四：「我不如是说：『应施于我，不应施馀。施我得大果报，非施馀人得大果报。』」
《漢語大詞典》：十重
佛家语。一条重要的戒律。与四十八轻戒相对。即：杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、瞋心不受悔戒、谤三宝戒。违犯此十条者构成破门罪，将被逐出僧团。
《梵网经·菩萨心地戒品》：“若布萨日新学菩萨，半月半月布萨，诵十重、四十八轻戒。”
《漢語大詞典》：了达（了達）
(1).佛家语。彻悟；通晓。
《坛经·宣诏品》：“明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。” 唐
顾况 《从江西道中寄齐相公》诗：“能依二諦法，了达三轮空。” 元
李寿卿《度柳翠》第四折：“法座下有甚麼不能了逹？钉嘴铁舌，铜头铁额，火眼金睛，都来问禪。” 梁启超
《湖南时务学堂学约》：“度数年之力， 中国 要籍一切大义，皆可了达。”
(2).超脱。 宋
胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·陶靖节》：“ 渊明 自作挽辞， 秦太虚 亦效之。余谓 渊明 之辞了达， 太虚 之辞哀怨。”
(3).“了身达命”之略语。谓了悟人生，通达事理。 元
无名氏 《猿听经》第二折：“俺这师父是个了达的祖师，在此山内修行了数十餘年也。”
《漢語大詞典》：上根
(1).佛家语。上等根器。指对佛法的领悟程度属于上等。
《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则修六度。” 宋
陈善 《扪虱新话·韩文公与大颠论佛法》：“今 大颠 与首座侍者三人，互相引发，皆迥絶言议之表，所谓为上根者説大乘法因果报应，文字语言固不论也。” 明 寓山居士
《鱼儿佛》第二出：“下方有个 金婴 ，虽在尘世，却有上根，他妻子 钟氏 ，原是 灵山 上一个比丘尼。”
(2).指具有上等根器的人。 清
龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“就三周而论，为上根説法，授上根记，初善也。”
《漢語大詞典》：事数（事數）
(1).佛家语。指一切事物的名相。 南朝 宋 刘义庆
《世说新语·文学》：“ 殷中军 （ 殷浩 ）被废，徙 东阳 ，大读佛经，皆精解，唯至事数处不解。” 刘孝标 注：“事数，谓五阴、十二入、四諦、十二因缘、五根、五力、七觉之属。” 吕澂
《中国佛学源流略讲》第三讲：“原来般若学对于‘性空’讲得比较空泛，要揭示其内容，必须把‘事数’（即名相）弄清楚。”
(2).指用以推测人事吉凶的一种术数。
《梁书·司马褧传》：“ 褧 学尤精於事数，国家吉凶礼，当世明儒 明山宾 、 贺瑒 等疑不能断，皆决焉。”
《漢語大詞典》：偏圆（偏圓）
佛家语。判别教理胜劣之称。偏谓偏失，圆谓圆满。 宋
沈辽 《奉送明雅师》诗：“顶上终不巢乌鳶，亦不教观谈偏圆。”
