1.同时存在。引申有地位相当，势力相等的意义。《晋书。卷四四。卢钦传》：「两雄不俱处，功名不并立。」《三国演义》第一三回：「傕性不测，况今两雄不并立，倘彼酒后置毒，妾将奈如？」
2.并排而立。如：「他们两人在台上并立著。」

接连矗立著。如：「去国十馀年，回来一看，只见高楼并立，市容变化很大。」

1.一面。元。萧德祥《杀狗劝夫》第三折：「既是这等，待我一头开门，一头念诗你听咱。」《清平山堂话本。陈巡检梅岭失妻记》：「巡检一头行，一头哭。」也作「一投」。
2.一桩、一件。《儒林外史》第二一回：「如今到有一头亲事，不知你可情愿？」
3.一趟。《儒林外史》第四五回：「昨日那件事，关在饭店里，我去一头来。」
4.一下子、一径。《红楼梦》第九回：「如今得了这个信，又有贾蔷助著，便一头进来找金荣。」《老残游记》第六回：「过了些时，活该有事，被他爸爸回来一头碰见，气了个半死。」
5.头部突然的动作。《红楼梦》第二五回：「脱了袍服，拉了靴子，便一头滚在王夫人怀里。」
6.满头。如：「一头的珠花」。
7.表示牲口的数量。如：「一头猪」、「一头驴」。

让他高出一头。语本宋。欧阳修 与梅圣俞书：「读轼书，不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。』」后指超越他人，独露头角。明。陆采《怀香记》第三七出：「书生俊杰真天纵，出人头地建奇功。」《喻世明言。卷三○。明悟禅师赶五戒》：「勉强送他学堂攻书，资性聪明，过目不忘，吟诗作赋，无不出人头地。」

1.广泛爱众人。《荀子。成相》：「尧让贤，以为民。泛利兼爱德施均。」《文选。嵇康。与山巨源绝交书》：「又仲尼兼爱，不羞执鞭。」
2.战国时墨翟所倡导的学说。主张平等之爱，无人己亲疏厚薄的不同。
3.《墨子》的篇名。分上、中、下三篇。

1.歌曲中一人或众人应和的部分。
2.音乐上指两个以上的音按一定规律同时发声。

相互包容、忍让。《韩非子。五蠹》：「故不相容之事，不两立也。」《三国演义》第二回：「大臣不相容，臣等不能活矣！」

同时容纳各个方面。《汉书·田蚡传》：“ 籍福 贺 婴 ，因弔曰：‘君侯资性喜善疾恶，方今善人誉君侯，故至丞相，然恶人众，亦且毁君侯。君侯能兼容则幸久；不能，今以毁去矣。’” 颜师古 注：“兼容，谓不嫉恶人令其怨也。” 宋 苏轼 《谢韩舍人启》：“盖不推恩则无所兼容，不执法则有所侥倖。”

同时代。《列子。力命》：「朕与子并世也，而人子达。」

1.事物的某一方面。唐。李白 赠升州王使君忠臣诗：「巨海一边静，长江万里清。」《董西厢》卷四：「持笺归，置于妆台一边。」
2.一面。表示一个动作与另一个动作同时进行。《二刻拍案惊奇》卷九：「你住在外面，一边等我，一边看人，方不误事。」《醒世姻缘传》第五回：「那两个虞侯那里肯依，一边收拾，一边叫了两匹马，将行李驮在马上，两个虞侯跟著先行去了。」
3.一旁。《儒林外史》第三回：「丢过一边不看了，又坐了一会，还不见一个人来交卷。」《红楼梦》第五五回：「见探春有怒色，便不敢以往日喜乐之时相待，只一边垂手默待。」

同时出现、同时存在。汉。班固〈公孙弘传赞〉：「群士慕响，异人并出。」南朝梁。沈约〈恩倖传论〉：「郡县掾吏，并出豪家，负戈宿卫，皆由势族。」

(1).远古传说中的五个部落首领。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“ 五龙 比翼， 人皇 九头。” 李善 注引《春秋命历序》：“ 皇伯 、 皇仲 、 皇叔 、 皇季 、 皇少 ，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·玉壶遐览二》：“ 祝融氏 为 火帝 ，君南岳； 五龙氏 乘云登仙。”
(2).古代传说中五个人面龙身的仙人，道教称为五行神。《鬼谷子·本经阴符》：“盛神法五龙。” 陶宏景 注：“五龙，五行之龙也。”《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“奇龄迈五龙，千岁方婴孩。” 李善 注引《遁甲开山图》 荣氏 解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰 角龙 ，木仙也。次曰 徵龙 ，火仙也。次曰 商龙 ，金仙也。次曰 羽龙 ，水仙也。次曰 宫龙 ，土仙也。”亦谓五龙的法术。 唐 李邕 《叶有道碑》：“专精五龙，遍游群岳。”
(3).誉称同时以才名著闻的五人。(1)指 汉 公沙穆 五子。 晋 陶潜 《集圣贤群辅录下》“ 公沙绍 字 子起 ， 绍 弟 孚 字 允慈 ， 孚 弟 恪 字 允让 ， 恪 弟 逵 字 义则 ， 逵 弟 樊 字 义起 ，右 北海 公沙穆 之五子，并有令名，京师号为 公沙 五龙。”(2)指 晋 索靖 、 氾衷 、 张甝 、 索紾 、 索永 五人。《晋书·索靖传》：“ 靖 少有逸羣之量，与乡人 氾衷 、 张甝 、 索紾 、 索永 俱诣太学，驰名海内，号称 敦煌 五龙。”(3)指 南朝 齐 张岱 兄弟五人。《南齐书·张岱传》：“ 岱 少与兄太子中书舍人 寅 、 新安 太守 镜 、征北将军 永 、弟 广州 刺史 辨 ，俱知名，谓之 张氏 五龙。”(4)指十六国 前凉 辛攀 兄弟五人。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“若夫 于公 之宅，駟马高驱， 辛氏 之门，五龙齐驾。” 宋 王应麟 《小学紺珠·氏族·五龙》：“ 凉 辛攀 ，兄 鉴 、 旷 ，弟 寳 、 迅 。”(5)指 宋 窦仪 兄弟五人。《宋史·窦仪传》：“ 仪 学问优博，风度峻整，弟 儼 侃 偁 僖 ，皆相继登科……当时号为 竇氏 五龙。”

向前突出。 明 蒋一葵 《长安客话·古榆关》：“墩臺守望，虽鳞次櫛比，而柳栅沙沟，衝突道侧，行旅患之。”

1.矛、盾，武器名，古代两种功用不同的兵器。相传有一人卖矛和盾，誇他的盾最坚固，任何东西都戳不破。后来又誇他的矛最锐利，什么东西都能刺进去。一人问他若拿他的矛来刺他的盾会如何，他却回答不出来。典出《韩非子。难势》。后比喻言语行为自相抵触。如：「自相矛盾」。也作「矛楯」。
2.理则学上指不可同为真，亦不可同为假的概念或命题。

亦作“ 矛盾 ”。 《韩非子·难一》：“ 楚 人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”后以“矛楯(盾)”连举比喻言语或行为相互抵触，互不相容。《魏书·李业兴传》：“ 异 曰：‘圆方之説，经典无文，何怪於方？’ 业兴 曰：‘圆方之言，出处甚明，卿自不见。见卿録 梁 主《孝经义》亦云上圆下方，卿言岂非自相矛楯？’” 唐 刘知几 《史通·浮词》：“今之记事也则不然，或隔卷异篇，遽相矛盾；或连行接句，顿成乖角。” 元 辛文房 《唐才子传·曹唐》：“各以所长，相轻所短，矛楯之极，则是非锋起。”

谓生不同时。竝，“ 并 ”的古字。《楚辞·九章·怀沙》：“古固有不竝兮，岂知其何故？” 王逸 注：“并，俱。” 洪兴祖 补注：“此言圣贤有不并时而生者。”

相传为上古时代的女神。精于音乐，一说为知阴阳天道，擅长房中之术，古有素女经、素女方等。

同时提出。《汉书。卷八。宣帝纪》：「唯恐羞先帝圣德，故并举贤良方正以亲万姓，历载臻兹，然而俗化阙焉。」《醒世姻缘传》第七八回：「二罪并举，三十个板子，把腿打的劈拉著待了好几日。」