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词典（续上）
平安符
平安醮
平安喏
僻安
皮去毛安附
皮之不存，毛将安傅
食血自安
似管幼安
石室安禅
食甘寝安
神安气集
生知安行
似谢安石
守分安常
入安居
《漢語大詞典》：平安符
符咒的一种。迷信说法，认为带上就能刀枪不入，保证平安。 王汉杰 《大战水晶坪》：“据说，带上一张这种‘平安符’，可以保证自己安全，多杀敌人。”
分類：符咒迷信带上
《漢語大詞典》：平安醮
旧时为一般祈福消灾举行的“打醮”仪式，与因病或因丧事延请僧道诵经祈祷的“打醮”有别。《红楼梦》第二八回：“昨儿贵妃打发 夏太监 出来，送了一百二十两银子，叫在 清虚观 初一到初三打三天平安醮，唱戏献供。”
分類：祈福消灾仪式丧事延请僧道诵经祈祷
《漢語大詞典》：平安喏
古时军将官吏开营或排衙时，随从唱喏，祈望平安，谓之“平安喏”。常见于 元 曲。 元 无名氏 《神奴儿》第四折：“［ 张千 排衙上云］喏！在衙人马平安！招书案！” 元 尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“帅鼓铜锣一两敲，辕门裡外列兵刀，将军报罢平安喏，紧捲旗旛再不摇。”
分類：军将将官官吏营或随从唱喏
《漢語大詞典》：僻安
偏安。 明 叶盛 《水东日记·长陵所赏书画家》：“是残山剩水， 宋 僻安之物也，何取焉！”
分類：偏安
《漢語大詞典》：皮去毛安附
见“ 皮之不存，毛将安傅 ”。
《國語辭典》：皮之不存，毛将安傅（皮之不存，毛將安傅）　　拼音：pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù
皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出《左传。僖公十四年》：「冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：『背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？』虢射曰：『皮之不存，毛将安傅？』」后比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛将焉附」。
分類：有了毛长哪里失去基础
《分类字锦》：食血自安
梅尧臣 虱诗 群处裳带中，旅升裘领端。藏迹讵可索，食血以自安。
分类：蚤虱
《分类字锦》：似管幼安
《避暑录话》：桧深密纡盘，似管幼安。
分类：柏
《分类字锦》：石室安禅（石室安禅）
江总 明庆寺诗 金河知證果，石室乃安禅。
分类：寺
《漢語大詞典》：食甘寝安（食甘寢安）
见“ 食甘寝寧 ”。
《漢語大詞典》：食甘寝宁（食甘寢寧）
吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。《淮南子·诠言训》：“患解忧除，然后食甘寝寧，居安游乐。”亦作“ 食甘寝安 ”。《北史·恩幸传·赵默》：“及 訢 将获罪， 默 因构成以诛之，然后食甘寝安，志於职事。”
分類：吃得香甜得安安稳心绪宁静
《國語辭典》：神安气集（神安氣集）　　拼音：shén ān qì jí
神情安适，气色和静。《初刻拍案惊奇》卷五：「弄了三四更天气，看看苏醒，神安气集，忽然抬起头来，开目一看。」
分類：精神安定气息凝集
《漢語大詞典》：生知安行
“生而知之”、“安而行之”之省。古以为圣人方能具有的资质。《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“尽心知性知天，是生知安行事。” 清 朱之瑜 《勿斋记》：“生知安行者，古今之所共贵，而人生之所大愿也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“ 东王 具生知安行之资……功烈迈乎前人，恩威超乎后世。”
分類：圣人人方资质
《分类字锦》：似谢安石（似谢安石）
《避暑录话》：杉丰腴秀泽，似谢安石。
分类：杉
《漢語大詞典》：守分安常
信守本分，安于故常。 明 刘基 《沁园春》词：“富贵浮云，穷通命定，守分安常百虑轻。”《红楼梦》第二三回：“你可好生用心学习；再不守分安常，你可仔细着！”
分類：信守本分故常
《漢語大詞典》：入安居
佛教语。古 印度 在每年约五月至八月的雨期内，禁僧尼外出，谓外出易伤草木虫蚁，应居在寺内坐禅讲经，安受供奉。这一阶段开始即称“入安居”，又称“结夏”。古代佛徒一般均循此戒律。唯因雨季不同，“入安居”也各在不同时期开始。 唐 玄奘 《大唐西域记·覩货逻国故地总述》：“诸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。”
分類：佛教语印度每年五月八月