《國語辭典》：茅社 拼音：máo shè
古代帝王社祭时用的坛，以五色土建成，分封诸侯时，按封地所在方向，取一坛土，以茅包之，给予受封诸侯，使立于国中社内，故称为「茅社」。《书经。禹贡》：「厥贡惟土五色。」唐。孔颖达。正义：「蔡邕独断云：『天子大社，以五色土为坛，皇子封为王者，授之大社之土，以所封之方色，苴以白茅，使之归国以立社，谓之茅社。』」
《漢語大詞典》：皇华使（皇華使）
《漢語大詞典》：皇华（皇華）
(1).《诗·小雅》中的篇名。《序》谓：“《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”《国语·鲁语下》：“《皇皇者华》，君教使臣曰：每怀靡及，諏、谋、度、询，必咨於周。”后因以“皇华”为赞颂奉命出使或出使者的典故。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》：“歌《皇华》而遣使，赋膏雨而怀宾。” 明 何景明 《送杨驿丞》诗：“《皇华》歌送客，应閲出群才。” 清 龚自珍 《祭江西巡抚阳湖吴公文》：“览《皇华》而如 晋 兮，采 唐 魏 之佚调。” 叶恩 《上振贝子书》：“顷闻 贝 子以天潢之贵胄，作周道之皇华，庆加冕於 英 京，拓游踪於 美 地。”
(2).古代通俗歌曲名。参见“ 皇荂 ”。
(2).古代通俗歌曲名。参见“ 皇荂 ”。
《漢語大詞典》：御宿
(1).帝王出行止宿之地。 唐 杜甫 《伤春》诗之一：“蒙尘清露急，御宿且谁供？” 仇兆鳌 注：“御宿，天子驻蹕之地。”
(2). 汉 宫苑名。亦川名。《汉书·扬雄传上》：“ 武帝 广开 上林 ，南至 宜春 、 鼎湖 、 御宿 、 昆吾 。” 颜师古 注：“ 御宿 在 樊川 西也。”《文选·扬雄〈羽猎赋序〉》：“ 御宿 、 昆吾 。” 李善 注引《三秦记》：“ 樊川 ，一名 御宿 。”《三辅黄图·苑囿》：“ 御宿苑 在 长安 城南 御宿川 中， 汉武帝 为离宫别馆，禁御人不得入。往来游观，止宿其中，故名。” 南朝 陈 张正见 《重阳殿成金石会竟上诗》：“藻井倒披莲，云光开 御宿 。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之八：“ 昆吾 、 御宿 自逶迤， 紫阁 峰阴入 渼陂 。”
(2). 汉 宫苑名。亦川名。《汉书·扬雄传上》：“ 武帝 广开 上林 ，南至 宜春 、 鼎湖 、 御宿 、 昆吾 。” 颜师古 注：“ 御宿 在 樊川 西也。”《文选·扬雄〈羽猎赋序〉》：“ 御宿 、 昆吾 。” 李善 注引《三秦记》：“ 樊川 ，一名 御宿 。”《三辅黄图·苑囿》：“ 御宿苑 在 长安 城南 御宿川 中， 汉武帝 为离宫别馆，禁御人不得入。往来游观，止宿其中，故名。” 南朝 陈 张正见 《重阳殿成金石会竟上诗》：“藻井倒披莲，云光开 御宿 。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之八：“ 昆吾 、 御宿 自逶迤， 紫阁 峰阴入 渼陂 。”
《漢語大詞典》：天仪（天儀）
(1).谓天之光仪。《乐府诗集·郊庙歌辞八·汉安世房中歌》：“孝奏天仪，若日月光。”《宋书·律历志下》：“七政致齐，实谓天仪。”
(2).指天子的容仪。《后汉书·东平宪王苍传》：“既赐奉朝请，咫尺天仪。”《文选·颜延之〈车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作〉诗》：“神御出瑶軫，天仪降藻舟。” 吕向 注：“神、天，皆谓帝也……仪，容仪也。”
(3).上天规定的法度。《云笈七籤》卷八十：“奉承教旨，具依天仪，长斋千日。”此指道教的法规。
(2).指天子的容仪。《后汉书·东平宪王苍传》：“既赐奉朝请，咫尺天仪。”《文选·颜延之〈车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作〉诗》：“神御出瑶軫，天仪降藻舟。” 吕向 注：“神、天，皆谓帝也……仪，容仪也。”
(3).上天规定的法度。《云笈七籤》卷八十：“奉承教旨，具依天仪，长斋千日。”此指道教的法规。
《漢語大詞典》：宣劝（宣勸）
(1).敦促劝勉。《宋书·孝武帝纪》：“百姓乏粮种，随宜贷给。吏宣劝有章者，详加褒进。”
(2).指皇帝赐酒劝饮。 宋 苏轼 《次韵王仲至喜雪御宴》：“偶还仗内身如寄，尚忆 江 南酒可赊。宣劝不多心自醉，强扶衰白拜君嘉。” 宋 范成大 《寓直玉堂拜赐御酒》诗：“惭愧君恩来甲夜，殿头宣劝紫金杯。”《宋史·礼志十五》：“若宣劝，即立席后，躬，饮讫，讚再拜。”
(2).指皇帝赐酒劝饮。 宋 苏轼 《次韵王仲至喜雪御宴》：“偶还仗内身如寄，尚忆 江 南酒可赊。宣劝不多心自醉，强扶衰白拜君嘉。” 宋 范成大 《寓直玉堂拜赐御酒》诗：“惭愧君恩来甲夜，殿头宣劝紫金杯。”《宋史·礼志十五》：“若宣劝，即立席后，躬，饮讫，讚再拜。”