1.尊显的官吏。宋。吴自牧《梦粱录。卷一二。湖船》：「更有府富宅家，自造船只游戏，及贵官内侍，多造采莲船，用青布幕撑起，容一二客坐，装饰尤其精致。」《官场现形记》第三八回：「凡是湖北省里的贵官显宦，豪贾富商，他没有一个不认得，而且还没有一个不同他说得来。」
2.尊称他人官职的敬词。《红楼梦》第一○三回：「那道士双眼微启，微微的笑道：『贵官何事？』」

指帝王赠与。 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“圣王嗟悼，宠赠衾襚。誄德策勋，考终定謚。” 唐 苏颋 《赠司徒豆卢府君挽词》：“宠赠追 胡广 ，亲临比 贺循 。”

(1).受天子命能自置官吏以治家邑。《周礼·春官·大宗伯》：“六命赐官。” 郑玄 注：“此王六命之卿。赐官者，使得自置其臣，治家邑如诸侯。”
(2).后世指授以官职。《宋史·礼志二四》：“若赐官，即赞谢再拜，并归次易其所赐服。”

亦作“ 龙昇 ”。
(1).龙飞升。喻飞腾发迹。《乐府诗集·郊庙歌辞九·北齐享庙乐辞》：“龙升兽变，弘我帝基。”
(2).指登帝位。《三国志·蜀志·先主传》：“龙者，君之象也。《易·乾》九五‘飞龙在天’，大王当龙升，登帝位也。”《晋书·赫连勃勃载记》：“龙升北京，则义风盖于九区；凤翔天域，则威声格于八表。”
(3).旧称皇帝的死亡。 明 郎瑛 《七修类稿·国事七·象简龙衣联》：“ 高庙 鼎成龙升之日， 建文 即位， 成祖 以 燕王 来奔丧而不朝，盖以叔不拜姪也。”参见“ 龙去鼎湖 ”。

典出《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰 鼎湖 ，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。 元 杨云鹏 《送王希仲北归》诗：“龙去 鼎湖 中国换，鹤归华表昔人非。” 明 李东阳 《五月初七日》诗：“龙去 鼎湖 还作雨，马嘶 沙苑 尚思风。”

宫禁。古制，天子之居有门九重，故称。《楚辞·九辩》：“君之门以九重。” 唐 徐铉 《纳后夕侍宴又三绝》之一：“四海未知春色至，今宵先入九重城。” 宋 晏殊 《临江仙》词：“待君归覲九重城。帝宸思旧，朝夕奉皇明。” 元 马致远 《荐福碑》第一折：“龙楼凤阁九重城，新筑沙堤宰相行。”

古代帝王与公、侯、伯、子、男五等诸侯于朝聘时各执玉圭以为信符，圭有六种，表不同的爵秩等级，“桓圭”为公爵所执。《周礼·春官·大宗伯》：“公执桓圭。” 郑玄 注：“桓圭，盖亦以桓为瑑饰，圭长九寸。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十四：“余在 扬州 汪鲁佩 家，见桓圭，长七寸，葵首垂繰，质粹沁红，真三代物也。”参见“ 六瑞 ”。

古代王、公、侯、伯、子、男诸侯于朝聘时所持的六种玉制信符，以别尊卑。《周礼。春官宗伯。大宗伯》：「以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。」

(1).指古代四位帝王 夏禹 、 商汤 、 周文王 、 周武王 。《左传·成公二年》：“四王之王也，树德而济同欲焉。” 杜预 注：“ 禹 、 汤 、 文 、 武 。”
(2). 清 初山水画家 王时敏 、 王鉴 、 王原祁 、 王翚 的合称。他们在艺术思想和风格上，直接或间接受 董其昌 影响。技法方面功力较深，但崇尚古人，意境很少创新，不少作品趋于程式化，对 清 代山水画有深远影响。 康熙 至 乾隆 间有 王昱 、 王愫 、 王玖 、 王宸 ；其后又有 王三锡 、 王廷元 、 王廷周 、 王鸣韶 ，俱画山水，宗法“四王”。前者称为“小四王”，后者称为“后四王”。

古代大将出征，接受天子所授的符节与斧钺，称为“受钺”。 唐 岑参 《西河太守杜公挽歌》之三：“剖符移北地，受鉞领西门。” 李上交 《近事会元·大将受命》引《唐志》云：“大将出军征讨，皆告庙受鉞。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“夫受鉞登坛，膺丈人长子之任，丧师失律，何所逃罪。”

汉 未央宫 有弄田，供皇帝宴游。《汉书·昭帝纪》：“己亥，上耕于鉤盾弄田。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘时帝年九岁，未能亲耕帝籍。鉤盾，宦者近署，故往试耕为戏弄也。’ 臣瓚 曰：‘《西京故事》，弄田在 未央宫 中。’弄田为宴游之田，天子所戏弄耳，非为 昭帝 年幼创有此名。” 唐 温庭筠 《奉天西佛寺》诗：“至今 南顿 诸耆旧，犹指榛芜作弄田。”

谓天子认可所议之意见。 汉 蔡邕 《独断》卷上：“其有疑事，公卿百官会议……其合于上意者，文报曰：某官某甲议可。”《汉书·于定国传》：“后 贡禹 代为御史大夫，数处駮议， 定国 明习政事，率常丞相议可。” 颜师古 注：“天子皆可 定国 所言。”

天帝或皇帝之车。 南朝 梁 刘孝威 《乌生八九子》诗：“高飞帝輦侧，远託日轮中。” 唐 苏瑰 《兴庆池侍宴应制》诗：“瑞凤飞来随帝輦，祥鱼出戏跃王舟。”

鼎中的食物，君主、贵族所享用的盛馔。《易·鼎》：“鼎折足，覆公餗。其形渥，凶。” 孔颖达 疏：“鼎折足，覆公餗者：餗，糝也。八珍之饍，鼎之实也……施之於人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受其至辱。” 汉 张衡 《司徒吕公诔》：“黄耳金鉉，公餗以盈。” 宋 钱易 《南部新书》乙：“ 长安 四月以后，自堂厨至百司厨，通谓之樱笋厨，公餗之盛，常日不同。”

大臣入朝时，在紫禁城中所乘之马。是帝王对年老宰辅和功臣的恩赐。 清 乾隆 五十五年，令赐朝马者改乘肩舆。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“本朝优礼耆臣，有赐紫禁城骑马之制。受赐诸臣，多用二人舁小椅乘之，非皆骑马趋朝也……凡卿贰已上年及六十，洎在外曾著战功者，什九拜朝马之赏。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“《曝书亭集》有《恩赐禁中骑马》诗，是 康熙 朝编检入直，亦竟有朝马之赏也。”参阅 清 俞樾 《茶香室丛钞·乘马至殿前》。

亦作“ 析珪 ”。
(1).古代帝王按爵位高低分颁玉圭。《汉书·司马相如传下》：“故有剖符之封，析圭而爵。”圭，一本作“ 珪 ” 颜师古 注引 如淳 曰：“析，中分也。白藏天子，青在诸侯。” 王先谦 补注：“《周礼·大宗伯》：‘以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。’析圭而爵，言分圭而爵之也。此盖古语。析，即分颁之义，非中分为二。疑 如 （ 如淳 ）説误。”
(2).泛指封王、封官。 唐 李乂 《夏日送司马员外孙员外北征》诗：“析珪行仗节，持印且分麾。” 明 高启 《咏隐逸·武攸绪》：“孽后移寳鼎，同姓咸析珪。独去谢亲宠，龙门事宜栖。”

(1).葛之一种。茎皮纤维可织葛布或作造纸原料者。《乐府诗集·清商曲辞二·前溪歌七》：“黄葛生烂熳，谁能断葛根。” 唐 李白 《黄葛篇》：“黄葛生 洛溪 ，黄花自绵幂。” 王琦 注：“葛草，延蔓而生，引长二三丈，其叶有三尖，如枫叶而长，面青背淡，茎亦青色。取其皮沤练作丝，以为絺綌。谓之黄葛者，是取既成絺綌之色而名之，以别於蔓草中之白葛、紫葛、赤葛诸名，不致相混耳。七八月开花成穗，纍纍相承，红紫色。”
(2).葛布。 北周 庾信 《谢赵王赉白罗袍袴启》：“披千金之暂暖，弃百结之长寒，永无黄葛之嗟，方见青綾之重。” 倪璠 注引《吴越春秋》：“ 越王 自 吴 还国，劳身苦心，悬胆於户，出入尝之。知 吴王 好服之被体，使国中男女入山采葛，作黄纱之布以献之。 吴王 乃增 越 之封， 越国 大悦。采葛之妇伤 越王 用心之苦，乃作《苦之何》诗。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·换葛纱》：“每至六月，自暑伏日起至处暑日止，百官皆服万丝帽、黄葛纱袍。”借指亡国之君主。 明 夏完淳 《大哀赋》：“乌衣则披纶挥羽，黄葛则悬胆卧薪。”