正宫之外供帝王出巡时居住的宫室。 汉 司马相如 《上林赋》：“於是乎离宫别馆，弥山跨谷。”一本作“ 离宫别舘 ”。 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二：“离宫别馆之所在，车辙马跡之所向，咸堑山而陻谷。” 宋 岳珂 《桯史·馆娃浯溪》：“ 子胥 不见戮，则 吴 之离宫别馆至於今可存。” 清 孙枝蔚 《姑苏台》诗：“离宫别馆连云起，此事蚤传 越王 耳。”亦作“ 离宫别观 ”、“ 离宫别窟 ”。《史记·大宛列传》：“及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲萄，苜蓿极望。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下：“以 崑崙 为宫，亦有离宫别窟。”

典出《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰 鼎湖 ，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。 元 杨云鹏 《送王希仲北归》诗：“龙去 鼎湖 中国换，鹤归华表昔人非。” 明 李东阳 《五月初七日》诗：“龙去 鼎湖 还作雨，马嘶 沙苑 尚思风。”

谓痛悼帝王之死。 吴梅 《读吴梅村秣陵春乐府》诗：“老去填词多感慨，龙髯攀泣渺南天。”参见“ 龙髯 ”。

亦作“ 龙髥 ”。
(1).龙之须。《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 即上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰 鼎湖 ，其弓曰乌号。”后用为皇帝去世之典。 唐 李峤 《汾阴行》：“自从天子向 秦关 ，玉輦金车不復还。珠帘羽扇长寂寞， 鼎湖 龙髯安可攀？” 清 顾炎武 《谒欑宫文》之一：“行年五十，慨驹隙之难留；涉路三千，望龙髯而愈远。” 清 叶方蔼 《授职翰林学士感恩述怀》诗：“身离牛口惊还在，梦挽龙髥恨不廻。” 梁启超 《中国积弱溯源论》第四节：“而 文宗 显皇帝 ，復为 英 法 联军所迫，北狩 热河 ， 鼎湖 一去，龙髯不返。”
(2).帝王之须。 唐 李远 《赠写御容李长史》诗：“玉座尘消砚水清，龙髯不动綵毫轻。”
(3).喻松叶；松。 唐 李贺 《五粒小松歌》：“緑波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。” 宋 王安石 《道傍大松人取为明》诗：“虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫南山。”

皇帝禁中侍卫。《红楼梦》第十三回：“ 戴权 道：‘事倒凑巧，正有个美缺：如今三百名龙禁尉缺了两员……既是咱们的孩子要捐，快写个履歷来。’”

清代衙署、学校、寺庙等地方设立的木制牌位。上面写著皇帝万岁万万岁的字样，为行礼时用。也称为「万岁牌」。

像龙盘绕，像虎蹲踞。语本《太平御览。卷一五六。州郡部。叙京都下》：「刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：『钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。』」形容地势宏伟险要。《警世通言。卷四○。旌阳宫铁树镇妖》：「有地名曰西山，龙盘虎踞，水绕山环，当出异人。」也作「龙蟠虎踞」、「虎踞龙盘」、「虎踞龙蟠」。

(1).帝王的宫殿、楼阁。 元 马致远 《拨不断》曲：“九重天，二十年，龙楼凤阁都曾见。” 明沈采《千金记·登拜》：“氤氲雾靄，桂柏兼青松，龙楼凤阁，雕梁花栋，此是 蓬莱 洞。” 吴梅 《风洞山留驾》诗：“龙楼凤阁都抛却，梦绕荒山夜月寒。”
(2).喻指封建统治者的巢穴。 杨玉如 《〈辛亥革命先着记〉绪言》：“全国人民反抗 清 朝封建统治的斗争，前仆后继，誓必捣毁 清 廷龙楼凤阁而后已。”

帝王宫阙。 宋 欧阳修 《鵯鵊词》诗：“龙楼凤闕鬱峥嶸，深宫不闻更漏声。”

指帝王的内寝。 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“璿宫夜静，居龙幰而调元；金屋晨开，御鸳阶而缉化。”

指皇帝的恩赐。《宋书·谢灵运传》：“施隆贷而有渥，报涓尘而无期。”

指帝王之相。 唐 韩偓 《迷楼记》：“陛下享天下之富贵，圣貌轩逸，龙颜凤姿，而不自爱重。”

《易·乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物覩。”又《革》：“大人虎变。” 孔颖达 疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》：“ 高祖 起于布衣之中，奋剑而取天下，不由 唐 虞 之禪，不阶 汤 武 之王，龙行虎变，率从风云，征乱伐暴，廓清帝宇。”

比喻帝王庄重威严的仪态。《宋书。卷一。武帝本纪上》：「刘裕龙行虎步，视瞻不凡。」唐。释皎然《诗式。品藻》：「其华艳如百叶芙蓉，菡萏照水。其体裁如龙行虎步，逸情高脱。」也作「虎步龙行」。

不易辨认的古文字。《水浒传》第一回：「照那碑碣上时，前面都是龙章凤篆，天书符箓，人皆不识。」

亦称“ 緑头籤 ”。 1. 清 制，凡进见皇帝者，皆用粉牌书写姓名、履历。牌头饰绿色者称绿头牌。 清 昭槤 《啸亭杂录·绿头牌》：“定制：凡召见、引见等名次，皆用粉牌书名，雁行以进。王、贝勒用红头牌，公以下皆用緑头牌，缮写姓名、籍贯及入仕年岁、出师勋绩诸事，以便上之观览焉。”
(2). 清 代沿 明 制，凡遇紧急事务或事涉琐细，由六曹章奏者，即用绿头木牌，以满文书节略于其上，称为绿头牌。 清 王士禛 《池北偶谈·谈故二·绿头牌》：“国朝六曹章奏，悉沿 明 制。惟紧急事或涉琐细者，则削木牌而緑其首，以 满洲 字书节略于其上，不时入奏取旨，不下内阁票拟，谓之緑头牌子，盖古方策遗意也。”
(3). 清 代用以捕人或赦免罪人的木牌。用绿色漆牌头，称绿头牌或绿头籤。《〈赖古堂集〉附录·年谱》：“ 世祖皇帝 升遐凭几之际，詔赦在狱诸人，呼名至公，大臣云，单有緑头牌赦尔，尔係大臣，宜向闕谢恩。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“抽出緑头籤，取开红圈票，把几个白衣山人吓走了。”