猛，史不著其姓，元寿初为永信少府。

【介绍】： 东晋江夏钟武人。李式弟。好学，善草隶，与式齐名。腿瘸，常仰卧弹琴。尝为二府辟，号李公府。

【介绍】： 东晋汲郡人，字佐治。为征西大将军桓温南蛮参军。时俗七月七日曝经书及衣裳，乃仰卧庭中。人问，辄曰：“我晒书。”谢安出山任桓温司马，隆借解中药远志一物二名讥安“处则为远志，出则为小草”。

【生卒】：377—448 【介绍】： 南朝宋陈留尉氏人。少知名，为孟昶建威长史。时袁豹、江夷为昶司马，时人称昶府有三素望。宋武帝时，位左户尚书，迁太常。出为湘州刺史，无政绩。宋文帝时，累迁散骑常侍，金紫光禄大夫。

刘失其名字，官少府。(案，元嘉中有刘兴祖，由少府拜青州刺史，《前废帝纪》有少府刘胜之，《南史》作刘矇之，未知孰是。)

【生卒】：454—528 【介绍】： 南朝梁北地灵州人，字茂远。幼为袁顗所称。丹阳尹袁粲辟为郡主簿。仕齐累至尚书左丞。入梁，累迁至散骑常侍，金紫光禄大夫。以清静为政，居朝无所请谒。终日端居，以书记为乐。博极古今，尤善人物，魏、晋以来，官宦簿阀，姻通内外，举而论之，无所遗失，世称学府。卒谥贞。

【生卒】：513—581 【介绍】： 北周南阳新野人，字子山。庾肩吾子。文藻绮艳，与徐陵齐名，时称徐庾体。仕梁起家湘东国常侍，累官右卫将军，封武康县侯。侯景陷建康，信奔江陵，奉使聘西魏，被留不返。进车骑大将军、仪同三司。入周，封临清县子。明帝、武帝皆好文学，并恩礼之。累迁骠骑大将军、开府仪同三司，世称庾开府。官至司宗中大夫，以疾去职。其《哀江南赋》为思恋故土之传世名篇。有《庾子山集》辑本。

信字子山，南阳新野人，梁中书令肩吾子。为湘东国常侍，转安南府参军，累迁尚书度支郎中、通直正员郎，出为郢州别驾，还为东宫学士，领建康令。台城陷，奔于江陵。元帝承制，除御史中丞，及即位，转右卫将军，封武康县侯，加散骑常侍。聘魏，留不遣。江陵陷，仕魏，为使持节、抚军将军、右金紫光禄大夫、大都督，进车骑大将军、仪同三司。周受禅，封临清县子，除司水下大夫，出为弘农郡守，迁骠骑大将军、开府仪同三司、司宪中大夫，进爵义城县侯，拜洛州刺史，征为司宗中大夫，大象初以疾去职，隋开皇初卒，有《集》二十一卷。

【生卒】：614—666 【介绍】： 唐瀛州饶阳人，迁居永泰。善属文。太宗时以对策擢第，授门下省典仪。以文翰见知，历太子舍人、崇贤馆直学士。高宗时迁中书舍人，兼修国史，进弘文馆学士。与许敬宗等支持立武后，擢拜中书侍郎、同中书门下三品，累官至吏部尚书，封河间郡公。貌状温恭，与人言必嬉怡微笑，而褊忌阴贼，凡忤意者，皆中伤之，故时人号为“笑中刀”。又以阴柔而害物，谓之“李猫”。义府耻其家代无名，尝奏委吕才等重修《氏族志》，凡得五品官者，皆升士流。并收天下旧志焚之。后以罪流巂州，愤而卒。

【生卒】：614—666 原籍瀛州饶阳(今河北饶阳)，自其祖迁居永泰(今四川盐亭东北)。太宗贞观八年(634)举进士，授门下省典仪。历监察御史，迁太子舍人，加崇贤馆直学士，与来济俱以文翰见知，时称“来李”。高宗立，迁中书舍人，加弘文馆学士。以上表请立武昭仪为后，拜中书侍郎、同中书门下三品。显庆二年(657)迁中书令，进封河间郡公。龙朔三年(663)，稍迁右相。坐赃除名，长流巂州，乾封元年(666)卒。生平见新、旧《唐书》本传。义府貌似温恭，实则阴险奸佞，有“笑中刀”、“人猫”之称。曾预修《晋书》、《永徽五礼》等，著有《李义府集》40卷(《旧唐书·经籍志下》作39卷，本传作30卷)，已佚。《全唐诗》存诗8首。

李义府（614—666），瀛州饶阳（今河北饶阳）人。贞观八年（634）对策擢第，补门下省典仪，寻除监察御史、太子舍人。高宗朝，迁中书舍人，兼修国史。以赞立武昭仪为皇后，擢中书侍郎、同中书门下三品，迁中书令。怙武后之势，蓄邪黩货，稔恶嫉贤，而貌似温恭，故人谓“笑中有刀”，又谓之为“李猫”。龙朔三年，除名长流巂州，卒于流所。有《李义府集》四十卷，已佚。《全唐诗》存诗八首。

义府。瀛州饶阳人。贞观八年擢第。补门下省典仪。累除舍人。加崇贤馆直学士。高宗立。叩阁上表。请立武昭仪为后。擢拜中书侍郎同中书门下三品。赐爵广平县男。寻进爵为侯。拜中书令。封河间郡公。龙朔三年迁右相。坐赃除名。流巂州。乾封元年卒。年五十三。如意元年。武后以其有翊赞功。追赠扬州大都督。

（义府）与太子司议郎来济俱以文翰见知，时称“来李”。……义府才思精密，所谓猩猩能言。

【生卒】：?—684 【介绍】： 初姓李。唐曹州离狐人。李绩孙。少从绩征伐，有勇名。袭爵英国公，历迁太仆少卿、眉州刺史。中宗嗣圣元年，坐赃，贬柳州司马。会武则天废帝，戮唐宗室，敬业乃乘人怨，与唐之奇、杜求仁、骆宾王等共讨武氏，自称匡复府上将，拥兵十余万，传檄州县。后兵败，为部下所杀。

【生卒】：?—713? 【介绍】： 唐相州内黄人，字云卿。高宗上元二年进士。武则天长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》。由协律郎累除给事中、考功员外郎。中宗神龙初，坐赃配流岭表。后召授起居郎，加修文馆直学士，常侍宴宫中。历中书舍人、太子詹事。工诗，尤长七言，始定七律体制。诗与宋之问齐名，时号“沈宋”。有集。

【生卒】：656—715 字云卿，排行三，相州内黄(今河南内黄)人。官终太子少詹事，世称沈詹事。高宗上元二年(675)进士及第，任协律郎。武周时为通事舍人，曾与修《三教珠英》。大足元年(701)迁考功员外郎，次年，复迁给事中。四年坐贿入狱，旋获释。次年，中宗复辟，坐阿附张易之流驩州，越明年，遇赦北返。景龙中，以起居郎兼修文馆直学士，历中书舍人，终太子少詹事，约当玄宗开元初。生平见新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷一。佺期与宋之问齐名，并称沈宋。于律体定型，其功尤伟，时称“苏(味道)李(峤)居前，沈宋比肩”(《新唐书·宋之问传》)，而佺期之与七律形成较之问作用更大，为王维前唐代七律创作成就最著者。其所作，虽多奉和应制，而每能心与境会，自铸秀句。五律如《游少林寺》、《铜雀台》，或清丽警秀，或吞吐含芳；七律如《兴庆池侍宴应制》、《奉和春初幸太平公主南庄应制》均揽景阔远，词气飞动。凡此均承上官仪而转变，初见开宕起伏之工。又七律《龙池篇》、《独不见》，一气盘旋，含秀俊于古雅，最能见出七律由骈俪化歌行蜕出之步武。南贬中所作，更承四杰之绪，题材扩大，洗削铅华，如五律《过七盘岭》、《岭表逢寒食》，七律《遥同杜员外审言过岭》等，均通篇沉挚，清丽中见凄惋抑郁，下启张说，得盛唐先声。此外七古《入少密溪》整丽虽不脱初唐体格，而尽去浮词肤言，由即目之秀景，婉转以见清远之意，为当时仅见，预示王维《桃源行》一路格调。张说称：“沈三兄诗，直须还他第一”(《隋唐嘉话》卷下)，可见当时声望之高。原集10卷，久佚，明王廷相辑为《沈詹事诗集》7卷。明以来各本多作2卷。宋人又著录5卷本，有抄本传世。注本有今人陶敏《沈佺期集校注》。《全唐诗》编其诗为3卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补2首，断句4联。

沈佺期（656？-714），字云卿，相州内黄（今属河南）人。高宗上元二年（675）登进士第。武后荃历中累迁通事舍人，转考功员外郎，授给事中，坐交张易之，流驩州，稍迁台州录事参军。中宗景龙间，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。佺期工诗，尤长于律体，与宋之问并称“沈宋”。有《沈佺期集》十卷，已佚。今存清抄本《洸云卿文集》五卷。又有《沈詹事诗集》七卷，乃明人所辑。《全唐诗》编诗三卷。

沈佺期(656-714) 字云卿。相州内黄(今属河南)人。上元二年进士及第。由协律郎累迁考功员外郎。曾因受贿入狱，后复职，迁给事中。中宗即位，因谄附张易之，被流放。神龙三年召拜起居郎兼修文馆直学士，常侍宫中。后历中书舍人、太子少詹事。与宋之问齐名，并称"沈宋"，史论以为律诗体制定型代表诗家。有文集10卷，已散佚。明人辑有《沈佺期集》。曾作《回波乐》词。

佺期。相州内黄人。第进士。神龙中历官太子詹事。开元初卒。

云卿诗，其命意周委，如雪舞岩林，随形宛转，无象不得，其𣁎词丽则，如春在瑶池，气色照映，自含华态，可谓意象纵横、同锋姿媚者也。其拙语如田家，而殊深俊朗；其形器如木石，而更被华要。仰承贞观，弥见周留：俯待开元，先咀意旨。旷代高之，无以为过。置之往哲之中，岂但叔源失步，明远变色者耶！

沈诗五言宛丽，迥出一时。

五言至沈、宋，始可称律。律为音律、法律，天下无严于是者，知虚实平仄不得任情而度，明矣。二君正是敌手，排律用韵稳妥，事不傍引，情无牵合，当为最胜。摩诘似之，而才小不逮。少陵强力宏蓄，开合排荡，然不无利钝。馀子纷纷，未易悉数也。

沈佺期吞吐含芳，安详合度，亭亭整整，喁喁叮叮，觉其句自能言，字自能语，品之所以为美。苏、李法有馀闲，材之不逮远矣。

初唐七言古，自王、卢、骆再进而为沈、宋二公，宋、沈调虽渐纯，语虽渐畅，而旧习未除。……然析而论之，沈气为促，宋实胜之。

七言古，沈如“水晶帘外金波下，云母窗前银汉回”、“燕姬彩帐芙蓉色，秦子金炉兰麝香”、“灯华灼灿九衢映、香气氤氲百和然”、“朝霞散彩羞衣架，晚月分光让镜台”、“玳瑁筵中别作春，琅玕窗里翻成昼”等句，偶偭极工，语皆富丽，与王、卢、骆相类者也。

五言自王、杨、卢、骆，又进而为沈、宋二公，沈、宋才力既大，造诣始纯，故其体尽整栗，语多雄丽，而气象风格大备，为律诗正宗。或问：以入录观沈宋五言律，制作实工，而后人独推盛唐，何耶？曰：盛唐五言律入圣者，虽人止数篇，然化机流行，在在而是。沈宋制作虽工，而化机尚浅，此升堂、入室之分也。

沈、宋工力悉敌，确是对手。其高妙不及射洪，遒密不及必简，然闲情别绪，句剪字裁，已极文人之致。若沈虽沉切处时有轩豁，宋虽显露处更觉粘滞，此则两人心地中事也。

古称沈为靡丽，今观之，乃见朴厚耳。……然朴厚自是初唐风气，不足矜，当取其厚中带动，朴而特警者。如《芳树》、《和赵麟台元志春情》、《叹狱中无燕》、《和元万顷临池玩月》，最其振拔。

长律至沈而工，较杜、宋实为严整。然唯“卢家少妇”篇首尾温丽，馀亦中联警耳。结语多平熟，易开人浅率一路，若从此入手，恐不高。

沈、宋诸公七律之高华典重，以应制故，然非诸诗皆然，而可立为初唐之体也？

七律肇自唐初，工于沈、宋，浸淫渐盛，率务高华。

陈德公先生曰：沈、宋上接六代，下开盛唐，进绮丽而益工，运便妍而极秀。音韵吐含，温婉不迫；姿态流媚，生溢行间。王、岑由此准绳，钱、刘亦共嗣续。唐代正音，端在是尔。济南止拔华亮，不录尖新，所谓崇雅味于生致者欤？

沈、宋律句匀整，格自不高。杼山目以“射雕手”，当指字句精巧胜人耳。

沈、宋应制诸作，精丽不待言，而尤在运以流宕之气。此元自六朝风度变来，所以非后来试帖所能几及也。

其源亦出谢、沈，植骨清隐，舒芬华秀，在考功之亚，名并当时。律体特取风神，开盛唐之派。

【生卒】：663—737 【介绍】： 唐邢州南和人。高宗调露中，登进士第。工文辞。武则天时，累除左台御史中丞。居官鲠直，为则天所重。睿宗复立，以吏部尚书同中书门下三品，力制外戚、公主干政，革除选举流弊，选贤任才。忤太平公主，贬楚州刺史。玄宗开元初，拜刑部尚书。开元四年，继姚崇为相，宽赋役、省刑罚，善于守法持正。开元贤相，史称姚、宋。后罢知政事，历京兆留守，以左丞相致仕。卒谥文贞。有文集。

【生卒】：663—737 排行大，祖籍广平(今河北鸡泽东南)，徙居邢州南和(今河北南和)。弱冠举进士，补上党县尉。累迁殿中侍御史，历天官员外郎、凤阁舍人、御史中丞。中宗神龙元年(705)，为吏部侍郎，迁黄门侍郎。出为贝州刺史，转杭州、相州刺史。睿宗即位，迁吏部尚书、同中书门下三品。贬楚州刺史，历魏、兖、冀三州刺史等职，入为国子祭酒、东都留守。玄宗开元初，任京兆府尹，进御史大夫，出为睦州刺史，徙广州都督。四年(716)，由刑部尚书迁吏部尚书兼黄门监，居相位，五年，改号侍中。八年，以开府仪同三司罢政事，封广平郡公。十七年，拜尚书右丞相。二十年致仕，卒赠太尉，谥曰文贞。生平见新、旧《唐书》本传，颜真卿《有唐开府仪同三司行尚书右丞相上柱国赠太尉广平文贞公宋公神道碑铭》。璟为唐代名相之一。工诗善赋，少时以《长松篇》、《梅花赋》献苏味道，知名于时。《新唐书·艺文志四》著录文集10卷，已佚。《全唐诗》存诗6首。

璟。邢州南和人。举进士。调上党尉。为监察御史。累拜黄门侍郎。睿宗立。迁吏部尚书同中书门下三品。开元初累封广平郡公。授开府仪同三司。罢知政事。十七年迁尚书右丞相。二十年以年老乞休。二十五年薨。年七十五。赠太尉。谥曰文贞。

【介绍】： 唐泰山人，以明经擢第，授喜州夹江县尉，后隐于括苍山。一日与青莲观道士饮于阮郎亭，忽仆地，七日方醒。自称被邀入洞府，食青灵芝。传入委羽山仙去。

【介绍】： 唐京兆武功人，字元容。苏冕弟。擢进士，调奉天主簿。朱泚之乱，德宗出奔奉天，官属皆惶恐欲遁，弁劝止。帝嘉之，试大理司直。乱平，以度支郎中副知度支事，平赋缓役，人甚称之。坐事贬汀州司户参军，起为滁州刺史，卒。少博学，聚书二万卷，手自雠定，当时称与秘府埒。编有《制集》。

【生卒】：约767—约831后 【介绍】： 唐颍川人，字仲初。门第衰微，早岁寓居魏州。宪宗元和中初仕为昭应县丞。历太府寺丞、太常寺丞、秘书丞。文宗大和中，出为陕州司马，故世称王司马。工乐府，与张籍齐名，世称张王乐府。建又有宫词百首，尤传诵人口。有集。

【生卒】：766?—832? 字仲初，排行六，颍川(今河南许昌)人。出身寒微。《郡斋读书志》卷四上及《唐才子传》卷四等均谓其大历十年(775)登进士第，非是。据其诗文考知，建平生未尝中进士。早年从军幽州。元和年间，官昭应县丞、渭南尉、太府丞。穆宗长庆初，由太常寺丞转秘书丞。后官陕州司马。晚年退居咸阳原上，境况贫困。又曾出任光州刺史。(贾岛有《光州王建使君水亭作》诗，或云即此王建，或云乃另一人。)约卒于文宗大和年间。生平事迹见《唐诗纪事》卷四四、《唐才子传》卷四等。今人谭优学有《王建行年考》，迟乃鹏有《王建年谱》。王建擅长乐府歌诗，与张籍齐名，题材风格亦颇相似，时称“张王乐府”。平生奔走南北，故作诗多取材于田家、蚕妇、织女、水夫等，用以针砭时弊，揭露现实。且用语简括，情思显豁，描写细致，语意含蓄，前承杜甫，后启元白。清人王士禛以之与元稹、白居易、张籍并称，云：“草堂乐府擅惊奇，杜老衰时托兴微。元白张王皆古意，不曾辛苦学妃豨。”(《渔洋精华录》卷五《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》之九)清人沈德潜则称张王乐府“心思之巧，辞句之隽，最易启人聪颖”(《唐诗别裁》卷八)。王建又有《宫词》百首，以大型组诗铺叙帝王宫禁之事，流传广泛，影响深远，后代效之者颇多，如蜀之花蕊夫人、宋之王圭等。诗集今通行者有中华书局上海编辑所排印本《王建诗集》。《全唐诗》存王建诗6卷，《全唐诗续拾》补王建诗2首。

王建（约766-？），字仲初，颍川（今河南许昌）人。贞元初，往山东求学，与张籍同窗数年。贞元后期，先后入幽州和岭南暮为从事。元和初，留寓荆州，后佐魏博节度使田弘正幕。八年，为眧应丞。入为太府寺丞。转秘书郎，迁秘书丞。大和二年自太常丞出为陕州司马。后卜居咸阳原上。建与李益、韩愈、白居易、刘禹锡、姚合、贾岛、孟郊、杨巨源等交往。与张籍皆擅长乐府，世称“张王乐府”。有《王建集》八卷（或为十卷）行世，其中颇羼入他人作品。《全唐诗》编诗六卷。

王建（约767-约830） 字仲初。颍川（今许昌）人。有《王司马集》，词存十首，以《调笑令》流传最广。

诗人之作丽以则，建为文近之矣，故其所著章句，往往在人口中，求之辈流，亦不易得。

唐人亦多为乐府，若张籍、王建、元稹、白居易以此得名。其述情叙怨，委曲周详，言尽意尽，更无馀味。及其末也，或是诙谐，便使人发笑，此曾不足以宣讽怨之情，况欲使闻者感动而自戒乎？甚者或谲怪，或俚俗，所谓恶诗也，亦何足道哉！

诗之作也，穷通之分可观：王建诗寒碎，故仁终不显。

张籍、王建，乐府宫词皆杰出，所不能追逐李、杜者，气不胜耳。

唐人乐府，惟张籍、王建古质。

唐王建以宫词名家。

以人而论，则有王建体。

大历后，……张籍、王建之乐府，我所深取耳。

建与张籍契厚，唱答尤多。工为乐府歌行，格幽思远。二公之体，同变时流。建性耽酒，放浪无拘。《宫词》特妙前古。……又于征戍迁谪、行旅离别、幽居官况之作，俱能感动神思，道人所不能道也。

王、张乐府体发人情，极于纤悉，无不至到，后人不及者正在此，不及前人者亦在此。

张籍、王建略去葩藻，求取情实，渐入晚唐，又一变也。

王建七言稳得情事，兼带风味得佳。

王建七言律，入录者仅得四五、其他句奇拗，遂为大变，宋人之法多出于此。

七言律，王建尚奇而昧于正，尚意而略于辞。

中唐诗至王建、刘禹锡、杜牧，一变十才子之陋，眉目乃始可辨。

王建歌行，才思佻浅，便开《花间》一派，不待温、李诸公也。

仲初妙于不含蓄，亦自有晓钟残角之韵。后人徒称其《宫词》百首，此如食熊啖股，何尝得其美处。

司马律不能伟，排律尤劣，故昔人谓其俗。方回亦以为一体，列之为式，陋矣，

中唐刘梦得、王仲初调响词炼，高华深稳。

王建、张籍外厌藻缋，内反精实。

王仲初长篇、小律，具有妙处，不可以宫词、乐府拘定其声价。

张、王乐府妙绝一时，其精警处远出乐天、微之之上。元、白长庆篇虽滔滔不竭，然寸金丈铁，其间岂容无辩？惟近体则卑率寒陋，俱非所长也。

其词之妙，则自在委曲深挚处，别有顿挫，如仅以就事直写观之，浅矣！

世之称仲初者，但知其七言古与《宫词》耳。即张、王并列，亦止于乐府，若五七律则概不相许。至谓司马律不能工，或病其俗。……俗情入诗，直寻天妙，固是风雅之本。世唯认错“俗”字，并“雅”亦失之，而所谓不俗者，乃真俗矣。按仲初律诗，实与司业合调，第司业妙于清丽，司马偏于质厚，不无微分。

王建、张籍以乐府名，然七律亦有人所不能及处。

建诗唯乐府可贵，宫词已浮冗，律诗尤浅俚不入格。

其源出于汉代歌谣，能以俚语成章，而自然新妙。七言由兹推广，自造新声。宫词妙绝时人，后来所祖。

建思致委曲，韵语如流，情真意挚，体会不尽。古诗体格乃属建安一派，不仅以乐府见胜也。近体专尚气质，不工自工。惟七绝、宫词，虽风神秀出，顾已非盛唐之旧矣，盖其取法太白而自有未至者也。然中唐诗人足冠冕一时者，亦惟顾况、李益、王建而已。韩、柳、元、白间当别论，张籍齐名，终属虚构耳。

【生卒】：772—846 【介绍】： 唐华州下邽人，祖籍太原，字乐天，晚号香山居士，又号醉吟先生。白季庚子。德宗贞元十六年进士。授秘书省校书郎。宪宗元和时，历迁翰林学士、左拾遗、东宫赞善大夫。宰相武元衡遇刺身亡，居易首上疏，请亟捕凶手。以越职言事，贬江州司马。穆宗长庆初，累擢中书舍人，乞外任，为杭州刺史，筑堤捍钱塘湖，溉田千顷。久之，以太子左庶子分司东都，复除苏州刺史。文宗立，入为秘书监，迁刑部侍郎。大和三年为太子宾客，分司东都，遂居洛阳。晚年奉佛，以诗酒自娱。武宗会昌二年，以刑部尚书致仕。卒谥文。工诗，倡导“新乐府”运动。诗文与元稹齐名，世号“元、白”。晚年与刘禹锡唱和，又称“刘、白”。有《白氏长庆集》等。

【生卒】：772—846 字乐天，晚年自号香山居士。又号醉吟先生。排行二十二。下邽(今陕西渭南)人，郡望太原(今属山西)。先世本龟兹人，汉时赐姓白氏。卒谥文，后人又称白文公。德宗贞元十六年(800)登进士第。十九年中书判拔萃科，授秘书省校书郎。宪宗元和元年(806)中才识兼茂明于体用科，授盩厔(今陕西周至)尉，二年自集贤校理充翰林学士。五年改官京兆府户曹参军、翰林学士，六年丁母忧去官。此数年为谏官期间，屡上奏章请革弊政，为宦官及旧官僚集团所切齿痛恨，其“惟歌生民病”之辉煌组诗《秦中吟》、《新乐府》即作于此时。十年六月，因上书论奏宰相武元衡被刺身死，主张捕贼雪耻，引起宦官及旧官僚集团不满，以越职言事之罪，自太子左赞善大夫贬为江州(今江西九江)司马。后转任忠州(今重庆忠县)刺史，十五年夏，被召回长安，任尚书司门员外郎，旋改授主客郎中、知制诰及中书舍人。穆宗长庆二年(822)七月，自中书舍人出为杭州(今属浙江)刺史。敬宗宝历元年(825)自太子左庶子分司东都再出为苏州(今属江苏)刺史。在杭州及苏州期间，兴修水利，恤贫安民，深受百姓爱戴。后返长安，相继出任秘书监及刑部侍郎，愈感宦途险恶，乃于文宗大和三年(829)春辞刑部侍郎，以太子宾客分司东都归洛阳(今属河南)，自此未再返回长安。武宗会昌二年(842)以刑部尚书致仕。卒于六年八月，葬于洛阳龙门山。生平见李商隐《唐刑部尚书致仕赠尚书左仆射太原白公墓碑铭》及新、旧《唐书》本传。年谱有宋陈振孙《白文公年谱》、清汪立名《白香山年谱》，以今人朱金城《白居易年谱》为详备。白居易为唐代著名诗人、散文家及文学理论家，与元稹齐名，并称“元白”，然白实胜于元，故宋人钱易称“白居易为人才绝”(《南部新书》卷三)。白居易之散文在唐代亦有甚高之地位，《旧唐书·元白传赞论》盛称其奏议为“极文章之壶奥，尽治乱之根荄”。白居易之思想兼受儒、道、佛三家之影响，而“达则兼济天下，穷则独善其身”之儒家思想实居主导地位，其早期“志在兼济”之讽谕诗乃其文学理论“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)之实践，如《秦中吟》、《新乐府》组诗等均为讽谕诗之名篇，尤以《新乐府》五十首为最，不仅主题鲜明，措辞尖锐，且整体构架精巧缜密，体现叙事与议论之统一，突破“怨而不怒”之传统，描写人物形象细腻生动，确系诗歌领域一大创新。“元和体”之创制亦为白氏之重大贡献。所谓“元和体”，以作者个人言之，即包括其《长恨歌》、《琵琶行》等长篇歌行、《东南行一百韵》等长篇排律及次韵相酬之作、流连光景之小诗，其中尤以“感伤诗”中之《长恨歌》、《琵琶行》，在当时已享“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”之盛誉(唐宣宗吊白居易诗)，后世且誉为“古今长歌第一”(何良俊《四友斋丛说》卷二五)。其余如“杂律诗”内景中寓情之《钱塘湖春行》、以白描手法见长之《问刘十九》等，皆能以小见大，以少胜多，成为千古传诵之名篇。白氏之作虽伤于“大露太尽”(翁方纲《石洲诗话》卷二)，语言朴直，而其艺术特点乃“用语流便”(许学夷《诗源辨体》)，平易近人，章法变化多端，每能以俗为雅，以故为新，“用常得奇”(《艺概·诗概》)，“眼前能转物，笔下尽逢源”(张镃《南湖集》卷四《读乐天诗》)。晚年诗“极高妙”(赵令畤《侯鲭录》卷七引苏轼语)，愈益淡远旷达。许学夷复谓其诗“叙事详明，议论痛快，此皆以文为诗，实开宋人之门户耳”(《诗源辨体》卷二八)。总之，白诗之艺术境界须千锤百炼始能臻此，世以“轻率”讥之，实不足取。明江进之《雪涛小书·评唐》论白居易之历史地位云：“前不照古人样，后不照来者议。意到笔随，景到意随，世间一切都著并包囊入我诗内。诗之境界，到白公不知开阔多少。较诸秦皇、汉武，开边启境，名曰‘广大教化主’，所自来矣。”白居易诗文全集向无注本。今人朱金城《白居易集笺校》最为完备。研究著作有陈寅恪《元白诗笺證稿》等。资料汇编有陈友琴《白居易资料汇编》。《全唐诗》存诗39卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗38首，44句。

白居易（772-846），字乐天，祖籍太原（今属山西），徙居下邽（今陕西渭南），生于新郑（今属河南）。幼聪慧。建中末，两河用兵，寄家符离，播迁吴越。贞元十六年（800），登进士第。又登书判拔萃、贤良方正能直言极谏科。元和元年，授盩厔尉。三年，除左拾遗，为翰林学士，居谏职内廷，直言无讳避；又为《秦中吟》、《新乐府》，指斥时事，故为权近所恶。丁母忧，服除，授太子左赞善大夫。十年，上疏请捕刺武元衡之凶手，贬江州司马。量移忠州刺史。穆宗即位，召为司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人，出为杭、苏二州刺史。大和初，任秘书监、刑部侍郎。三年春病免，遂以太子宾客分司东都。历河南尹、太子少傅分司。会昌二年，以刑部尚书致仕。晚年闲居洛阳，皈依佛教，吟咏自适，自号“醉吟先生”、“香山居士”。卒。居易于元和中提倡新乐府，指斥时弊，反映民瘼，创通俗一派，影响深远。与元稹交厚，世称“元白”，诗称“元白体”。晚年居洛，与刘禹锡唱和甚多，世称“刘白”。自编《白氏文集》七十五卷，宋初佚五卷。今有《白氏长庆集》（一名《白香山集》）七十一卷行世。《全唐诗》编诗三十九卷。

白居易（772-846） 字乐天，晚号香山居士，又号醉吟先生。祖籍太原，徙居下邽（今陕西渭南东北）。有《白氏长庆集》，存词30余首。

白居易（772—846） 唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西太原），后迁居下邽（今陕西渭南），生于河南新郑。贞元十六年（800）进士，后与元稹同登书判拔萃科。历任翰林学士、江州司马、襄州别驾、苏州刺史、太子少傅分司东都，后人又称白傅或白太傅，官终刑部尚书。为新乐府运动的倡导者，与元稹并称“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”。曾作七律《卢侍御与崔评事为予于黄鹤楼置宴，宴罢同望》《行次夏口，先寄李大夫》等诗，借黄鹤楼抒发自己忧国忧民之情。

白居易字乐天，其先太原人，后迁居下邽。贞元十六年擢进士第，元和初又擢才识兼茂、明于体用科。任左拾遗，出为江州司马，历刺杭、苏二州，以刑部尚书致仕。会昌六年卒，年七十五。补诗二首。(复出一首)

居易字乐天。其先太原人。徙下邽。贞元十四年进士。元和元年制策乙等。累转主客郎中知制诰。文宗朝授太子少傅。封冯翊县侯。会昌中以刑部尚书致仕。大中元年卒。年七十六。赠右仆射。

乐天之长，可以为多矣。夫讽谕之诗长于激；闲适之诗长于遣；感伤之诗长于切；五言律诗百言而上长于赡；五字七字百言而下长于情。

广大教化主：白居易。

元白力勍而气孱，乃都市豪估耳。

白乐天去世，大中皇帝以诗吊之曰：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”

居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。

仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕“白乐天体”，故其语多得于容易。

如白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸步不移，犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。

白居易亦善作长韵叙事，但格制不高，局于浅切，又不能更风操，虽百篇之意，只如一篇，故使人读而易厌也。

白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：“解否？”妪曰解，则录之；不解，则易之。故唐末之诗近于鄙俚。

白乐天诗自擅天然，贵在近俗；恨为苏小，虽美终带风尘耳。

作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕；贵破的，又畏粘皮骨：此所以为难。刘梦得称白乐天诗云：“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从，行尽四维无处觅。”

梅圣俞云：“状难写之景，如在目前。”元微之云：“道得人心中事。”此固白乐天长处，然情意失于太详，景物失于太露，遂成浅近，略无馀蕴，此其所短处。

“亲家翁”、“开素”、“鹊楼河”，皆俗语。白乐天用俗语为多，《赠皇甫郎中亲家翁》诗：“晚核嘉姻不失亲。”又云：“月终斋满谁开素，须记奇章置一筵。”又云：“凶似鹊楼河：

乐天云：“近世韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗文，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者，谁能及之。”然乐天既知韦应物之诗，而乃自甘心于浅俗，何耶？岂才有所限乎？

《法藏晬金》云：余尝爱乐天词旨旷达，沃人胸中。有句云：“我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。”夫如是则造化均偏，不足为休戚，而况时情物态，安能刺鲠其心乎？

乐天人多说其清高，其实爱官职，诗中及富贵处，皆说得口津律底涎出。

白乐天如山东父老课农桑，事事言言皆着实。

张文潜云：世以乐夭诗为得于容易，而耒尝于洛中一士人家见白公诗草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殆与初作不侔。

苕溪渔隐臼：乐天诗虽涉浅近，不至尽如冷斋所云。余旧尝于一小说中曾见此说，心不然之，惠洪乃取而载之诗话，是岂不思诗至于老妪解，乌得成诗也哉！余故以文潜所言，正其谬耳。

白氏集中，颇有遣怀之作，故达道之人，率多爱之。

陈后山云：陶渊明之诗，写其胸中之妙。无陶之妙而学其诗，终为乐天耳。《青箱杂记》云：白乐天诗，达者之词也。

乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在允满，殆与元气相侔。至长韵大篇，动数百千言，而顺适惬当，句句如一，无争张牵强之态。此岂撚断吟须、悲鸣口吻者所能至哉！而世或以浅易轻之，盖不足与言矣。

余最喜白太傅诗，正以其不事雕饰，直写性情。夫《三百篇》何尝以雕绘为工耶？世又以元微之与白并称，然元已自雕绘，唯讽谕诸篇差可比肩耳。

张为称白乐天“广大教化主”。用语流便，使事平妥，固其所长，极有冗易可厌者。少年与元稹角靡逞博，意在警策痛快，晚更作知足语，千篇一律。诗道未成，慎勿轻看，最能易人心手。

白极推重刘“雪里高山头早白，海中仙果子生迟”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以为有神助，此不过学究之小有致者。白又时时颂李颀“渭水自清泾至浊，周公大圣接舆狂”，欲模拟之而不可得。徐凝“千古长如白练飞，一条界破青山色”，极是恶境界，白亦喜之，何也？风雅不复论矣，张打油、胡钉铰，此老便是作俑。

香山以禅为诗，以诗为禅。前乎此者，有王右丞；后乎此者，有苏端明，与香山材相等。三人诗格多因时代，不必求异，不必求同，此其入禅深处。夫无名，名之至也。

乐天诗世谓浅近，以意与语合也。若语浅意深，语近意远，则最上一乘，何得以此为嫌？《明妃曲》云：“汉使却回频寄语，黄金何日赎蛾眉？君土若问妾颜色，莫道不如宫里时。”《三百篇》、《十九首》不远过也。

唐诗文至乐天，自别是一番境界、一种风流，而世规规以格律掎之，胡耳目之隘也？

引刘全白语：白性倜傥，苦赋诗，尤工古歌。才调逸迈，往往兴会属辞，古人之善诗者亦不逮。

白乐天诗，善用俚语，近乎人情物理。元微之虽同称，差不及也。

白乐天五言古，其源出于渊明，但以其才大而限于时，故终成大变。其叙事详明，议论痛快，此皆以文为诗，实开宋人之门户耳。

五言古，退之语奇险，乐天语流便，虽其相反，而快心露骨处则同；就其所造，各极其至，非馀子所及也。司空图谓“元白力勍而气孱”，盖以其语太率易，不苍劲故耳。

乐天五言古最多，而诸家选录者少，盖以其语太率易而时近于俗，故修词者病之耳。然元和诸公之诗，贵快心尽意时纵恣自如，故予谓乐天诗在退之之下，东野之上。或有取于东野而无取于乐天，非所以论元和也。

乐天七言古，《长恨》、《琵琶》叙事鲜明，新乐府议论痛快，亦变体也。

乐天五七言律绝悉开宋人门户，但欠苍老耳。五言排律华赡整栗，而对尚工切，语皆琢磨，乃正变也。

乐天诗，非不自知其变，但以其才大不能束缚，故不得不然。观其《和答微之诗序》云：“顷者在科试间，常与足下同笔砚，每下笔时辄相顾，共患其意太切而理太周。故理太周则辞繁，意太切则言激。然与足下为文，所长在于此，所病亦在于此。”故知其不得不然耳。

何元朗最喜白太傅，称其“不事雕饰，直写性情”，不知此政诗格所由卑也。

白公讽刺诗，周详明直，娓娓动人，自创一体，古人无是也。凡讽谕之义，欲得深隐，使言者无罪，闻者足戒。白公尽而露，其妙处正在周详，读之动人，此亦出于《小雅》也。

白傅实一清奇之才，歌行、曲引、乐府、杂律诗，故多可观者。其病有二：一在务多，一在强学少陵。率尔下笔，秦武王与乌获争雄，一举鼎而绝脰矣。

选白诗从无精识，喜恬澹者兼收鄙俚，尚气格者并削风藻，此子瞻所云“不与饭俱咽，即与饭俱吐”者也。

白傅诗平易坦直，如家人妇子谈布帛菽粟事.自我作古，前人从无此格，岂非千古绝调，然必不可效也。效他家不得，各随其力之所至；而效白体不得，将流为浅率俚俗。刻鹄画虎之辨，学者不可不慎所择。

乐天（五律）极清浅可爱，往往以眼前事为见到语，皆他人所未发。（七绝）山峙云行，水流花开，似以作绝句为乐事者。

乐天为中唐一大作手，其七古五排，空前掩后，独七律下乘耳，然犹领袖元和、长庆间。宝、太以后窃脂乞泽者，越若干年亦文豪也，若同时倡和，争相摩仿，终不得似。此如东家效西家，才分悬远。

唐人至白香山，独辟杼机，摆脱羁绁于诸家中，最为浩瀚。比之少陵，则泰山乔岳，一则长江大河。忧乐不同，而天真烂漫未尝不同也；难易不一，而沉着痛快未尝不一也。学者熟之，可以破拘挛，洗涂泽。

白居易诗，传为老妪可晓，余谓此言亦未尽然。今观其集，矢口而出者固多，苏轼谓其局于浅切，又不能变风操，故读之易厌。夫白之易厌，更胜于李（白）。然有作意处，寄托深远，如《重赋》、《致仕》、《伤友》、《伤宅》等篇，言浅而深，意微而昆，此风人之能事也。至五言排律，属对精紧，使事严切，章法变化中，条理井然，读之使人唯恐其竞，杜甫后不多得者；人每易视白，则失之矣。

白傅才大如海，书破万卷，使生盛唐，当与李、杜并驱中原，未知鹿死谁手。末季各有时尚，遂出真切平易，故往往失之浅俗，文章果关乎气运耶！然虽无江河急流之势，泰华崭绝之峰，而中正和平，意如扪丝，兼以转折灵变，动循法度，所以超乎群伦之上，出乎众妙之中，至今脍炙人口，沁人心脾，良有以也。后人或无其才，或不肯读书，喜其明白易解，妄步邯郸，止得浅俗，故日趋卑下耳。呜呼，白诗岂易学者哉！

乐天取源之地何？杜子美是已。夫白之疏达，视杜之沉郁不类也，要其性厚而气舒，体博而完固，何一非出于杜？其视之甚易，得之甚逸，所谓不必似之，取其自然者耳。兹所以为唐一大宗欤？宋之欧阳永叔、陆务观皆祖杜而宗白，复为宋大宗，则白之武往尾来，其源流远矣，学之者乌可不审其自哉！

乐天忠君爰国，遇事托讽，与少陵相同。特以平易近人，变少陵之沉雄浑厚，不袭其貌而得其神也。

元、白译律，滔滔百韵，使事亦复工稳，但流易有馀，变化不足。

五言排律，至杜集观止。若多至百韵，杜老止存一首，末亦未免铺缀完局，缘险韵留剩后幅故也。白香山窥破此法，将险韵参错前后，略无痕迹，遂得绰有馀裕。故百韵叙事，当以香山为法。但此亦不必多作，恐涉夸多斗靡之习。

白乐天中怀坦荡，见之于诗，亦洞澈表里，曲尽事情，俾读者欣然如对乐易友也。然往往意太尽，语涉粗俗，似欠澄汰之功。

唐人诗篇什最富者，无如内居易诗。其源亦出于杜甫，而视甫为多……盖根柢六义之旨，而不失乎温厚和平之意，变杜甫雄浑苍劲而为流丽安详，不袭其面貌而得其神味者也。

周元公云：“白香山诗似平易，间观所存遗稿，涂改甚多，竟有终篇不留一字者。”余读公诗云：“旧句时时改，无妨悦性情。”

中唐以后，诗人皆求工于七律，而古体不甚精诣，故阅者多喜律体，不喜古体。唯香山诗，则七律不甚动人，古体则令人心赏意惬，得一篇辄爱一篇，几于不忍释手。盖香山主于用意。用意，则属对排偶，转不能纵横如意；而出之以古诗，则唯意之所至，辨才无碍。且其笔快如并剪，锐如昆刀，无不达之隐，无稍晦之词；工夫又锻炼至洁，看是平易，其实精纯。刘梦得所谓“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺”者，此古体所以独绝也。然近体中五言排律，或百韵，或数十韵，诗研炼精切，语工而词赡，气劲而神完，虽千百岂亦沛然有馀，无一懈笔。当时元、白唱和，雄视万代者正在此，后世卒无有能继之，此又不徒以古体见长也。

中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。试平心论之，诗本性情，当以性情为主。奇警者，犹第在同句间争难斗险，使人荡心骇目，不敢逼视，而意味或少焉。坦易者多触景生情，因事起意，眼前景、口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼。此元、白较胜于韩、

元、白二人，才力本相敌。然香山自归洛以后，益觉老干无枝，称心而出，随笔抒写，并无求工见好之意，而风趣横生，一喷一醒，视少年时与微之各以才情工力竞胜者，更进一筹矣。故白自成大家，而元稍次。

白公五古上接陶，下开苏、陆；七古乐府，则独辟町畦，其钩心斗角，接榫合缝处，殆于无法不备。

白公之为广大教化主，实其诗合赋、比、兴之全体，合《风》、《雅》、《颂》之诸体，他家所不能奄有也。若以渔洋论诗之例例之，则所谓广大教化主者，真是粗细雅俗之不择，泥沙瓦砾之不拣耳。

香山以流易之体，极富赡之思，非独俗士夺魄，亦使胜流倾心。然滑俗之病，遂至滥恶，后皆以太傅为藉口矣。非慎取之，何以维雅正哉！

常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。

白香山乐府与张文昌、王仲初同为自出新意，其不同者在此平旷而彼峭窄耳。

香山五言，直率浅露，殆无可法。《秦中吟》诸篇较有意思，而亦伤平直。

香山七古，所谓“长庆体”，然终是平弱漫漶。

其源出于程晓、应璩，亦参法陶公，研淡为华，琢虚成隽，虽与微之同訾轻俗，要自神清。《续古》十篇，夭条明丽，虽劲惭彭泽，高谢枚生，而挺秀缘情，正如子山拟阮，寓意微词，清思绝径。唯与微之赠答，少损其韵，亦缘精神相属，动与形模也。《秦中吟》、《讽喻诗》，则染采王建，青蓝异色，各尽其妍矣。

白诗之妙，实能于杜、韩外扩充境界。宋诗十之七八从《长庆集》中来，然皆能以不平变化其平处。