1. 佛教语。指觉知并证入佛理境界。
2. 指领悟并进入某种事理或境界。
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1. 佛教用语，与“渐悟”相对，指不依阶梯次第，突然破除妄念、觉悟真理、明心见性，是禅宗南宗的核心修行主张。
2. 泛指忽然领悟、明白某个道理、问题的解决途径等。
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佛教用语：(1)谓在一时间證得真理。《五灯会元。卷四。荐福弘辩禅师》：「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。」(2)證悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》南朝梁。刘孝标。注：「法师研十地，则知顿悟于七住。」

空解（kōng jiě）：佛教语。指悟入空义的智慧或见解。
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佛教术语，指世间一切诸法皆由因缘和合而生，并无恒常不变的自性，是大乘佛教所阐释的宇宙人生的实相真理，为般若智慧观照的核心对象。
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1. 佛教术语。指修行者通过修行证悟，获得佛、菩萨或阿罗汉等相应的果位。
2. 指事情最终取得预期的结果或成效。
3. 指因果报应得到应验，即善恶行为最终得到相应的回报或惩处。
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佛教谓修行者證悟真理，成为圣者，即佛教四果、十地、佛中的任一种境界都属之。《大唐西域记》卷四：「时證果人悯而叹曰：『枉杀无辜，毁灭佛法，随无间狱，流转未已。』」

1. 佛教用语。指通向觉悟的修行法门，是佛教徒开证佛理、获得解脱的途径。
2. 泛指领悟事理、掌握学识技艺的门径或方法。
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1. 佛教用语。指能洞察一切事物皆无自性、虚幻不实的智慧，即般若智慧，是破除妄执、证入解脱的要诀。
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佛教用语，指我空（人空）与法空。我空谓众生由五蕴和合而成，并无常恒自在的实我；法空谓一切事物皆由因缘聚散而成，并无实在自性。
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佛教用语。佛教谓我空和法空。在身心中没有真实我，是我空；所有存在现象，都不是真实客观的存在，是法空。《大乘本生心地观经》卷六：「能观十二因缘法，四谛二空真妙理。」

【佛学大辞典】
（术语）悟实相之理，入于实相之理也。法华经方便品曰：「欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。」【又】（人名）迦湿弥罗国有部宗之罗汉。众贤论师之师。梵名塞建地罗。见俱舍光记一。
【佛学常见辞汇】
开悟实相的道理而入于实相的道理。

【佛学大辞典】
（术语）开佛知见，示佛知见，使悟佛知见，入佛知见也。是显佛出世本怀之语。法华经方便品曰：「舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛唯以一大事因缘故，出现于世。」开者如始开藏户也。示者如现藏内之宝也。悟者如一一记得藏内宝物也。入者如入藏取宝物也。此开悟之浅深，次第配之于大乘之阶位四十位。文句四上曰：「知见者，智知于理，见谛法。谛法无为则无分别。以无为故而有差别。约此知见，论开示悟入，以略拟广则有四十位。（中略）开者，即是十位。初破无明，开如来藏，见实相理。示者，惑障既除，知见体显，体备万德，显示分明，故名为示。悟者，障除体显，法界行明，事理融通，更无二趣。入者，事理既融，自在无碍，自在流注，任运从阿到荼，入萨婆若海。」
【佛学常见辞汇】
开是开佛知见，示是示佛知见，悟是悟佛知见，入是入佛知见，此开示悟入乃是佛出世的本怀。

【佛学次第统编】
云何渐次悟入唯识？谓诸菩萨，于识相性，资粮位中，能深信解。在加行位，能渐伏除，所取能取，引发真见。在通达位，如实通达，修习位中，如所见理，数数修习，伏断馀障，至究竟位，出障圆明。能尽未来，化有情类，复令悟入唯识相性。