1.形容眉目开朗有神。《诗经。鄘风。君子偕老》：「子之清扬，扬且之颜也。」引申为对人容貌神采的敬称。唐。蒋防《霍小玉传》：「今日幸会，得睹清扬。」《聊斋志异。卷一。王六郎》：「拜识清扬，情逾骨肉。」
2.形容声音清亮悠扬。《荀子。法行》：「扣之其声清扬而远闻，其止辍然。」

天帝。《文选。张衡。西京赋》：「昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉。」《文选。左思。魏都赋》：「亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆。」

1.古代对尊贵者的敬称。后亦泛用于朋友之间，称谈话、通信的对方。 汉 蔡邕 《独断》卷上：“﹝天子﹞谓之陛下者，羣臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也，上书亦如之。及羣臣士庶相与言，曰殿下、閤下、执事之属，皆此类也。” 唐 韩愈 《与于襄阳书》：“将仕郎守国子四门博士 韩愈 ，谨奉书尚书閤下。” 宋 欧阳修 《与杜正献公书》：“某顿首启，仲夏毒热，伏惟相公閤下，尊候动止万福。”
2.谓在屋门之下。《资治通鉴·晋惠帝永宁元年》：“ 廞 牙门将 涪陵 许弇 求为 巴东 监军， 杜淑 、 张粲 固执不许， 弇 怒，手杀 淑 粲 於 廞 閤下。”

享年。敬称人死之年在三十以下者。如：「他才得年二十有七，真是天妒英才。」

(1).延年益寿。《孔子家语·五仪》：“智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎。” 晋 干宝 《搜神记》卷十三：“丹汁入井，是以饮水而得寿。”
(2).享年。 清 戴名世 《孙宜人墓志铭》：“明年，宜人得疾，遂不起，以正月二十八日卒，得寿六十有二。”

(1).即太师。上古三公之一。《书·微子》：“ 微子 若曰：‘父师、少师， 殷 其弗或乱正四方。’” 孔 传：“父师，太师。”《汉书·五行志上》：“降及於 殷 ， 箕子 在父师位而典之。” 颜师古 注：“父师，即太师， 殷 之三公也。 箕子 ， 紂 之诸父而为太师，故曰父师。”
(2).即大司成。太子的师傅，掌国学之教。《礼记·文王世子》：“乐正司业，父师司成。” 孔颖达 疏：“父师，主太子成就其德行也。” 孙希旦 集解：“父师，即大司成也。乐正掌国学之政，故世子之学业，乐正之所主；大司成总国学之教，故世子学业之成，大司成之所主也。”
(3).上古告老还乡的大夫。《仪礼·乡饮酒礼》“主人就先生而谋賔介” 汉 郑玄 注：“古者年七十而致仕，老於乡里。大夫名曰父师，士名曰少师。”
(4).对长者的尊称。《汉书·叙传上》：“是所望於父师矣。” 颜师古 注：“齿为诸父，尊之如师，故曰父师。”
(5).对师长的敬称。 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“於是推本 尧 舜 以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书。” 宋 周必大 《池阳四咏》之二：“向来稍喜《唐风集》，今信 樊川 是父师。”
(6).指基督教传教士。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“洎 元 明 时，虽有一二景教父师，以教理暨历算质学于 中国 ，而其道非盛。”

1.对将帅的尊称。《南史。卷三七。沈庆之传》：「节下有一范增而不能用，空议何施？」也称为「麾下」。
2.对使臣的尊称。唐。段成式《酉阳杂俎。卷一。礼异》：「秦汉以来，于天子言陛下，于皇太子言殿下，将言麾下，使者言节下、毂下。」

1.迫近节令的时日。多指端阳、中秋节而言。
2.正当时令的。元。张国宾《薛仁贵》第三折：「一家家上坟准备，准备些节下茶食。」

1.唐代称任事很久的中书、门下两省的舍人为「阁老」。后尊称宰相为「阁老」。《新唐书。卷四七。百官志二》：「以久次者一人为阁老，判本省杂事。」
2.明、清时，称入阁办事的大学士为「阁老」。《喻世明言。卷四○。沈小霞相会出师表》：「却说保安州父老闻知沈经历为上本参严阁老，贬斥到此。」

1.尊敬国君。《管子。重令》：「故安国在乎尊君，尊君在乎行令。」
2.称谓。尊称对方的父亲。《晋书。卷七五。王湛传》：「坦之乃辞以他故。温曰：『此尊君不肯耳。』」《聊斋志异。卷三。夜叉国》：「既尊君在交，何久淹此？」

(1).贤明的县令。《汉书·沟洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴 有贤令兮为 史公 ，决 漳水 兮灌 鄴 旁，终古舄卤兮生稻粱。’” 清 查慎行 《喜晤蓝公漪》诗：“ 临卭 有贤令，犹足重 相如 。”亦为对县令的敬称。 明 孙柚 《琴心记·牛酒交欢》：“贤令请起，天使将至，馆舍完备未曾？”
(2).山名。在 广东省 阳山县 北二里， 唐 韩愈 为 阳山 令，尝读书于此，有 读书岩 。又名 牧民山 。参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·广东二·广州府》。

本为官长出行时的旗帜，后用作对出行官员的代称。《荡寇志》第五三回：「舍下离此不远，愿请行旌小住一日，未知可否，应元欣然应诺。」

1.对德尊年长者的敬称。宋。苏轼〈与杨君素书〉二首之二：「某去乡二十一年，里中尊宿零落殆尽。」
2.佛教用语。指年高德劭的高僧。唐。贾岛 送灵应上人诗：「遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。」宋。苏轼〈书黁公诗后〉诗：「寿逾两甲子，气压诸尊宿。」

称谓：(1)对自己兄长或同辈中年长者的敬称。《北史。卷五二。齐宗室诸王列传下。武成诸子》：「俨器服玩饰皆与后主同，所须悉官给。于南宫尝见新冰绿李，还，怒曰：『尊兄已有，我何意无？』」元。关汉卿《西蜀梦》第三折：「忆当年铁马金戈，自桃园初结义，把尊兄辅佐，共敌军擂鼓鸣啰，谁不怕俺弟兄三个。」(2)对对方兄长的敬称。《资治通鉴。卷二一五。唐纪三十一。玄宗天宝元年》：「林甫退，召挺之弟损之，谕以『上待尊兄意甚厚，盍为见上之策，奏称风疾，求还京师就医。』」(3)朋友间对对方的敬称。《水浒传》第五○回：「祝龙答道：『也未见胜败。众位尊兄鞍马劳神不易。』」《红楼梦》第一回：「想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮。」

旅行外地的人。唐。白居易〈分司初到洛中偶题六韵〉：「招呼新客旅，扫掠旧池台。」《金瓶梅》第二七回：「经商客旅，经年在外，贩的是那红花紫草，蜜蜡香茶。」

(1).对佛像的敬称。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释道安》：“众共抽捨，助成佛像，光相丈六，神好明者。”
(2).指佛像的金装。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“唯 长乐王 子攸 像，光相具足，端严特妙。”《南史·齐纪下》：“ 庄严寺 有玉九子铃， 外国寺 佛面有光相， 禪灵寺 塔诸宝珥，皆剥取以施 潘妃 殿饰。”
(3).即宝光，佛光。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经·康僧会》：“舍利威神，岂直光相而已。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“凡佛光欲现，必先布云，所谓兜罗绵世界，光相依云而出，其不依云则谓之清现，极难得。”

(1).佩玉相击的声音。用以节步。《礼记·玉藻》：“既服，习容观玉声。” 孔颖达 疏：“既服，著朝服已竟也，服竟而私习仪容，又观容听己珮鸣，使玉声与行步相中适。”《宋书·乐志二》：“多士盈九位，俯仰观玉声。”《文献通考·乐十》：“故燕乐有大箜篌、小箜篌。音逐手起，曲随弦成，盖若鹤鸣之嘹唳，玉声之清越。”
(2).引申为美妙的声音。 唐 杜牧 《闺情代作》诗：“月照石泉金点冷，凤酣簫管玉声微。”
(3).对他人言语的敬称。《战国策·楚策二》：“王身出玉声，许万乘之强 齐 ；而不与，负不义於天下。” 汉 袁康 《越绝书·内传陈成恒》：“今大夫不辱而身见之，又出玉声以教孤，孤赖先人之赐，敢不奉教乎？”
(4).敬称他人的诗文。 唐 令孤楚 《奉和仆射相公酬忠武李相公见寄之作》：“初瞻綺色连霞色，又听金声继玉声。”