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《漢語大詞典》:本形
原来的形状。景德传灯录·马鸣大士:“遂復本形,作礼懺悔。” 清 龚自珍 《〈阮尚书年谱〉第一序》:“古者有声音而有语言,有语言而有文字,自分隶之迭变,而本形晦矣。”
分類:本形原来
《國語辭典》:判断(判斷)  拼音:pàn duàn
1.断定是非曲直、吉凶善恶。《北齐书。卷四三。许惇传》:「惇清识敏速,达于从政,任司徒主簿,以能判断,见知时人,号为入铁主簿。」《儒林外史》第一四回:「这是他们请仙判断功名大事,我也进去问一问。」
2.掌理、主管。宋。陈亮〈彩凤飞。大立玉〉词:「这些儿、颖脱处,高出书卷,经纶自入手,不了判断。」元。无名氏《射柳捶丸》第一折:「(吕夷简上云)调和鼎鼐理阴阳,两手揩磨日月光,判断山河挥翰墨,权衡秉政辅朝纲。」
3.欣赏。唐。南卓《羯鼓录》:「尝遇二月初,诘旦巾栉方毕,时当宿雨初晴,景色明丽,小殿内庭,柳杏将吐,睹而叹曰:『对此景物,岂得不为他判断之乎。』」也作「排打」。
《漢語大詞典》:主观唯心主义(主觀唯心主義)
唯心主义哲学的两种基本形式之一。否认世界的物质性,认为存在只是“我”的感觉,物质世界只是人的主观意识的体现或产物。
《國語辭典》:獐头鼠目(獐頭鼠目)  拼音:zhāng tóu shǔ mù
獐头小而尖,鼠目小而凸出。形容人相貌鄙陋,令人生厌。《旧唐书。卷一二六。李揆传》:「龙章凤姿之士不见用,獐头鼠目之子乃求官。」《儒林外史》第三回:「见那些童生纷纷进来:也有小的,也有老的,仪表端正的,獐头鼠目的。」也作「鼠目獐头」。
分類:本形寒贱
《國語辭典》:雾里看花(霧裡看花)  拼音:wù lǐ kàn huā
形容视界模糊,看不清楚。语本唐。杜甫 小寒食舟中作诗:「春水船如天上坐,老年花似雾中看。」后比喻看不清楚事情的真相。宋。赵蕃早到超果寺示成父且约归日携家来游诗:「雾里看花喜未昏,竹园啼鸟爱频言。」清。王国维《人间词话。白石写景隔一层》:「白石写景之作……虽格韵高绝,然如雾里看花,终隔一层。」
《漢語大詞典》:一百八盘(一百八盤)
本形容山路弯曲险阻,后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚 《新喻道中寄元明用觞字韵》:“一百八盘擕手上,至今犹梦绕羊肠。” 宋 陆游 入蜀记:“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大,有路如綫,盘屈至絶顶,谓之一百八盘。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·元日投宿博山寺》词:“四十九年前事,一百八盘狭路,柱杖倚墙东。”
《国语辞典》:万绿丛中红一点(万绿丛中红一点)  拼音:wàn lǜ cóng zhōng hóng yī diǎn
本形容绿丛中偶见一红花。语本宋。胡仔《苕溪渔隐丛话前集。卷三四。半山老人》:「遁斋闲览云:『唐人诗:「浓绿万枝红一点,动人春色不须多。」不记作者名氏。邓元孚曾见介甫亲书此两句于所持扇上,或以为介甫自作,非也。』王直方诗话云:『荆公作内相时,翰苑中有石榴一丛,枝叶甚茂,但只发一花,故荆公题此诗。余每以不见全篇为恨。』二说未知孰是。」后指众多男子中仅见一女子。
《漢語大詞典》:封建地租
封建地主依靠土地所有权剥削农民的基本形式。在封建社会中,地主占有土地,以各种形式交给完全没有或很少有土地的农民耕种,并借助于超经济强制,收取地租,无偿占有农民的剩余劳动和一部分必要劳动。有三种基本形式:劳役地租、实物地租和货币地租。
《漢語大詞典》:三段论式(三段論式)
逻辑名词。也叫三段论、三段论法。形式逻辑间接推理的基本形式,由大前提、小前提、结论三部分组成,故称。如:“凡金属都能导电”(大前提),“铜是金属”(小前提),“所以铜能导电”(结论)。
《漢語大詞典》:肩摩毂接(肩摩轂接)
肩相摩,毂相接。本形容行人车辆拥挤,后亦借指人才辈出,络绎不绝。 明 胡应麟 少室山房笔丛·华阳博议上:“ 梁 自 武帝 好学,诸子彬彬继之,故博洽之士弥众……肩摩轂接,竞爽一时,殆古今所罕也。”参见“ 肩摩轂击 ”。
《國語辭典》:肩摩毂击(肩摩轂擊)  拼音:jiān mó gǔ jí
形容人车络绎不绝,热闹拥挤。参见「毂击肩摩」条。《梁书。卷一。武帝本纪上》:「媒孽夸衒,利尽锥刀,遂使官人之门,肩摩毂击。」
本形
【佛学大辞典】
(术语)自身固有之形也。华严经十五曰:「或复舍本形自化其形。」
【佛学大辞典】
(术语)六地藏六使者及延命地藏胜军地藏等,并非有本经本轨之典据,但据日本中古台密一流之相传耳,其本经轨之说,如大日经疏五曰:「地藏菩萨,于种种间饰杂宝庄严地上,以金银颇胝水精四宝,为莲华座,令穷极巧丽。其菩萨在华座上,光燄周遍,其身如在胎藏。(中略)此圣者主持宝王心地中性起功德无边宝藏,故其标帜以一切珍奇杂宝绮错庄严也。」输婆迦罗译之地藏菩萨仪轨曰:「次说画像法,作声闻形像,著袈裟,端覆左肩,左手持盈华形,右手施无畏,令坐莲华。」秘藏记下曰:「地藏菩萨,白肉色,左手持莲花,上幢幡,右手持宝珠。」
诸天舍本形位得作天主故地动
【三藏法数】
经云:诸天有大神通,神德无量,从彼命终,还生彼处,由佛德力,舍本天形,得作帝释,或作梵主,是时地亦大动。(帝释,梵语释提桓因,华言能天主。梵主,即梵天主也。)