路上的行人，不相关的人。唐。杜甫 故武卫将军挽歌三首之三：「路人纷雨泣，天意飒风飘。」唐。许浑 途经秦始皇墓诗：「一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。」

1.僧道修行的功夫。 晋 支遁 《五月长斋诗》：“渊汪道行深，婉婉化理长。” 宋 钱易 《南部新书》癸：“门僧 曇照 道行甚高，能知休咎。”《红楼梦》第一○一回：“这个散花菩萨，根基不浅，道行非常。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·我的第一个师父》：“后来，三师兄也有了老婆，出身是小姐，是尼姑，还是‘小家碧玉’呢，我不明白，他也严守秘密，道行远不及他的父亲了。”
2.泛指一个人的涵养。《小说月报》1981年第4期：“他倒了一杯白开水，点燃了一支廉价烟，坐在靠背椅上，慢慢抽，慢慢呷，想享点清福。但是，他没有那道行；心头一股气，被喉咙结塞住了，在胸膛里窜来窜去，不得平静。”
3.谓能力、本领。 老舍 《神拳》第四幕：“好嘛，咱年纪轻，道行浅，压不住台呀！” 艾明之 《火种》第四章：“他在店伙当中，毕竟资历最浅，道行最低呵！”

参加同业商行的商人。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第五章第二节：“ 金 朝城镇商业中的行，见于记载的有油面行、布行、银行等。参加同业商行的商人称为‘行人’。”

1.前人所遗留的陈迹。《文选。王粲。赠文叔良诗》：「先民遗迹，来世之矩。」《红楼梦》第二回：「去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹。」
2.心相知而迹相忘。《文选。刘孝标。广绝交论》：「寄通灵台之下，遗迹江湖之上。」
3.比喻弃而不顾。《国语。楚语下》：「灵不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。」

前人所遗留下来的事迹。清。邵长蘅〈夜游孤山记〉：「林逋一布衣，垂六百馀年，遗迹顾今尚存，何邪？」

1.行为举止。《史记。卷六五。孙子吴起传。太史公曰》：「吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。」《红楼梦》第六三回：「这才是受过调教的公子行事。」
2.办事、做事。《文选。司马相如。封禅文》：「夫修德以锡符，奉命以行事。」《三国演义》第三回：「今朝廷无主，不就此时行事，迟则有变矣。」

参加同业商行的商人。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第五章第二节：“ 金 朝城镇商业中的行，见于记载的有油面行、布行、银行等。参加同业商行的商人称为‘行人’。”

1.在路上走的人。唐。杜甫 兵车行：「车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。」《红楼梦》第五三回：「只见这一条街上，……来往行人皆屏退不从此过。」
2.出外打仗或远游的人。唐。王建〈望夫石〉诗：「上头日日风复雨，行人归来石应语。」
3.使者的通称。《荀子。侈靡》：「行人不可以有私。不有私，所以为内因也。」《三国演义》第二二回：「会其行人发露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。」
4.媒人。《儒林外史》第二一回：「况且一墙之隔，打开一个门就搀了过来，行人钱都可以省得的。」
5.职官名。掌朝觐聘问，接待宾客之事。

(1).指喜鹊。古以鹊噪而行人至，因常以乌鹊预示远人将归。 唐 杜甫 《喜观即到复题短篇》诗之二：“待尔嗔乌鹊，抛书示鶺鴒。” 仇兆鳌 注：“按《西京杂记》：乾鹊噪而行人至。” 宋 戴复古 《镇江别总领愚子催归》诗：“老妻悬望占乌鹊，愚子催归若杜鹃。” 金 元好问 《送钦叔》诗之五：“遥知慈母心，已为乌鹊喜。”
(2).特指神话中七夕为牛郎、织女造桥使能相会的喜鹊。 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主》：“织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰来。” 唐 李商隐 《辛未七夕》诗：“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。” 明 何景明 《织女赋》：“凤凰翼以翳车兮，命乌鹊以筑梁。”
(3).乌鸦和喜鹊。《楚辞·九章·涉江》：“燕雀乌鹊，巢堂坛兮。” 王逸 注：“燕、雀、乌、鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。”《晋书·李士业传》：“通街大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀。”《隋书·孝义传·郭儁》：“家门雍睦，七叶共居，犬豕同乳，乌鹊通巢，时人以为义感之应。”
(4).指乌鸦，乌鸟。《淮南子·说林训》：“赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鷙则众鸟散。物之散聚，交感以然。” 唐 李峤 《鉴》诗：“月中乌鹊至，花里凤皇来。”

1.送人远行。唐。韩翃 送陈明府赴淮南诗：「年华近逼清明，落日微风送行。」《文明小史》第三七回：「正要打轿到陆制军那里送行，可巧教士已到。」
2.饯别、饯行。《初刻拍案惊奇》卷二二：「起初这些往来的閒汉姊妹，都来送行。」《儒林外史》第一回：「秦老又走回家去，取了些酒肴来替王冕送行，吃了半夜酒回去。」

1.驿站所设供行人休息的房舍。《史记。卷九七。郦生传》：「沛公至高阳传舍，使人召郦生。」《后汉书。卷六七。党锢传。范滂传》：「督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。」
2.战国时安置食客的宿舍。《史记。卷七五。孟尝君传》：「冯驩曰：『闻君好士，以贫身归于君。』孟尝君置传舍十日。」

1.支流、自本流分出之流。
2.分开而行。汉。司马相如〈上林赋〉：「荡荡乎八川分流，相背而异态。」汉。班固〈幽通赋〉：「道混成而自然兮，术同原而分流。」

古代征召贤达使用的车子。 清 方文《送刘孔安北上》诗：“大云起幽壑，徵车来何迟！” 清 顾景星 《〈楝亭诗钞〉序》：“不佞徵车来 长安 ，晤 子清 如临风玉树。”

旧时天子出行，清洁道路，使人民避开。《文选。颜延之。应诏观北湖田收诗》：「帝晖膺顺动，清跸巡广廛。」《周书。卷四十五。儒林传。序》：「帝于是服衮冕，乘碧辂，陈文物，备礼容，清跸而临太学。」

1.马路两旁供行人走的道路。
2.便捷的路。如：「这是通往泰山的便道。」
3.顺路。《史记。卷一二二。酷吏传。郅都传》：「孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守，而便道之官，得以便宜从事。」
4.便说。如：「朋友重情谊，只要是合于礼法的事，便道是赴汤蹈火，亦不推辞。」

1.通过，畅行无阻。《尉缭子。分塞令》：「非将吏之符节，不得通行。」《史记。卷八。高祖本纪》：「诸城未下者，闻声争开门而待，足下通行无所累。」
2.普遍应用。《汉书。卷七二。王吉传》：「今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。」
3.习以为常。《汉书。卷七六。张敞传》：「广川王姬昆弟及王同族宗室刘调等通行为之囊橐，吏逐捕穷窘，踪迹皆入王宫。」

(1).红色的亭子。 唐 孙逖 《宴越府陈法曹西亭》诗：“公府西巖下，红亭间白云。” 唐 韩愈 《合江亭》诗：“红亭枕 湘江 ， 蒸水 会其左。”
(2).犹长亭。路途中行人休憩、送别之处。 唐 岑参 《水亭送刘颙使还归节度》诗：“无计留君住，应须绊马蹄；红亭莫惜醉，白日眼看低。” 明 汤显祖 《牡丹亭·移镇》：“［ 杜子充 唱］休惊惧。夫人，吾当走马红亭路。你转船归去、转船归去。”

(1).佛教语。指能洞察一切，辨别真妄的眼力。《敦煌变文汇录·维摩诘经问疾品变文》：“必使天龙开道眼，教伊八部悟深因。” 宋 苏轼 《与王定国书》：“粉白黛緑者，俱是火宅中狐狸射干之流，愿公以道眼照破。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·艺文赏鉴一》：“今此幅得 李唐 法，世人以肉眼观之，则无足取也。若以道眼观之，则形不足而意有餘矣。” 易宗夔 《新世说·巧艺》：“具道眼者，必有以教我。”
(2).旷野中行人踩出来的小路。 刘白羽 《一个温暖的雪夜》：“开头天黑得伸手不见五指，后来风雪又下得漫天漫地，不知道什么时候一离开道眼，我们就在荒草甸子里转游开了。”
(3).办法；主意。 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十八：“你的道眼比我多，快快想个好法子，把 大山 那小子烟消火灭。” 曲波 《林海雪原》十三：“快把你的道眼拿出来呀！留在肚子里叫它生小崽呀！”
(4).指达到目的的途径。 梁斌 《播火记》二一：“你天不怕地不怕，连我也不看在眼里。道眼儿越走越窄，窄到挤不过身子去了。”
(5).言外之意。 管桦 《小英雄雨来》一：“ 雨来 听出 铁头 话里面有道眼，就折转身，朝着河沿跑。”