(1).亦作“ 摩伽罗 ”。梵语makara的译音。大鱼；鲸鱼。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 河 西岸有如来作摩竭大鱼，从河而出，十二年中以肉济人处，起塔为记，石上犹有鱼鳞纹。”《翻译名义集·畜生》：“摩竭，或摩伽罗，此云鲸鱼。雄曰鲸，雌曰鯢。大者长十餘里。” 清 厉荃 《事物异名录·水族·鲸》：“《华夷志》：‘海中大鱼口可容舟，其名曰摩竭。’按，摩竭，梵语，即鲸鱼也。”
(2).古代 印度 摩伽陀国 (Magadha)的省称。在今 比哈尔邦 南部，是早期佛教的中心。 南朝 齐 王屮《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。”

梵语ｊｈāｐｉｔａ的音译。意为焚烧、火葬。原为印度葬法之一。在中国专指出家人圆寂后的火葬。茶、荼二字音、形皆近似，故「茶毗」也作「荼毗」。

亦作“ 窣堵坡 ”。 梵语stūpa的音译。即佛塔。 唐 玄奘 《大唐西域记·呾蜜国》：“诸窣堵波及佛尊像，多神异，有灵鉴。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“释之西天谓之窣堵波，中华谓之塔。塔制以层，增其敬也。” 宋 王安石 《草堂怀古》诗：“ 周顒 宅作阿兰若， 娄约 身归窣堵波。” 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“遥望窣堵坡，相约僧躋攀。”亦省作“ 窣堵 ”。《新唐书·西域传上·天竺》：“﹝ 中天竺 ﹞死者燔骸取灰，建窣堵，或委野中及河，饵鸟兽鱼鳖，无丧纪。” 宋 陆游 《予数年不至城府丁巳火后今始见之》诗：“窣堵招提俱昨梦， 祝融 、 回禄 尚餘威。” 清 曹寅 《句容馆驿》诗：“胥徒復传舍，窣堵尚斜阳。”

佛教的果位。为梵语arahan的音译。意为杀贼、应供、不生。在早期佛教，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，视为小乘的最高果位而已，其上还有菩萨和佛陀的果位。《阿育王传》卷五：「说法已竟，便得阿罗汉。」也称为「罗汉」。

连续数劫。谓时间极长。劫，梵语kalpa之音译劫波的略称。《弘明集·正诬论》：“今以其能掘众恶之栽，灭三毒之烬，修五戒之善，尽十德之美，行之累劫，倦而不已。” 唐 王维 《故大德净觉禅师碑铭并序》：“天资义性，半字敌于多闻；宿植圣胎，一瞬超於累劫。” 明 于谦 《祈雨丹诚文》：“赦小民累劫之愆，宥臣等旷官之罪。”

梵语caitya(巴利语cetiya)的音译。也译作“制底”、“制多”等。原义集聚，佛火化后以土石、香柴积聚而成的纪念物。亦为塔、刹的别名。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“大士亦还其里舍，货贸妻儿，营缔支提，缮写尊法。” 唐 玄应 《一切经音义》卷三：“支提……此云聚相，谓累寳及石等，高以为相也。” 唐 颜真卿 《使过瑶台寺有怀圆寂上人》诗：“及尔不復见，支提犹岌然。”

僧团依照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事务的各种活动。为梵语Karma的音译。意译为「业」或「办事」。羯磨和业梵语虽同一字，但在汉译佛典中不只是音译和意译的差别，用法也不同。如：「忏悔羯磨」、「受戒羯磨」。

1.木棉科「吉贝」，落叶大乔木。掌状复叶，小叶五至九枚，全缘或近顶端有疏齿。花白色，花瓣长椭圆形。蒴果，种子被棉毛，如木棉然。
2.木棉科「木棉」之别称，参见「木棉」条。为马来语kapok的音译。为木棉树种子周围的茸毛，色白质软，可做枕头和垫子的填充物，也可当做绝缘材料。

胡语音译：(1)佛教部派之一。大众部。(2)印度最大的数量单位。意为无量。一百五十赞佛颂：「三僧祇数量，精勤无懈惓。」

佛教用语。梵语āśraya-parāvṛtti的意译。大乘佛教瑜伽行派谓阿赖耶识断除烦恼和所知障的种子，转换成涅槃和智慧的清净种子。因为阿赖耶识是一切烦恼和解脱的依据，所以转换阿赖耶识的性质谓之转依。《唯识三十论颂》：「无得不思议，是出世间智，舍二粗重故，便證得转依。」

(1).亦作“ 伽他 ”。梵语译音。偈。佛经中的赞颂之词。伽陀为十二部经之一，亦译句颂、孤起颂、不重颂。参阅《翻译名义集·十二分教》。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“言无重颂，句备伽陀。” 吴兆宜 注引《祖珽事苑》：“梵言伽陀，此言讽诵。” 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“旧曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音讹也。今从正音，宜云伽陀。伽陀者， 唐 言颂，颂三十二言。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二三“伽他”：“此方当颂，或云摄言，诸圣人所作，莫问重颂字之多少。四句为颂者，皆名伽他。” 宋 黄庭坚 《题万松亭》：“二十年前， 涪翁 为篆其榜。今闻增葺，殊胜往时，远託 清禪师 易其榜，并作伽陀六言寄刻山间石上。” 元 耶律楚材 《再用韵赠抟霄》诗：“伽陀诵罢炉薰冷，一鉢疏羹当晓餐。” 清 龚自珍 《最录七佛偈》：“三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜皆不单行。此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行。”
(2).梵语阿伽陀Agada的译音略语。良药；解毒剂。 唐 李华 《润州鹤林寺故经山大师碑铭序》：“胜大敌者，那罗延身；销大毒者，伽陀妙药。” 唐 寒山 《诗三百三首》之一九四：“飢餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。”

妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明，但未断欲，故仍属欲界。大乘佛教认为，此天有内院和外院，外院是欲界天，内院则是隬勒居住的净土，为弥勒信仰者追求的往生去处。唐。白居易 答客说诗：「海山不是吾归处，归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。

佛教用语：(1)修行人灭除烦恼，不再生死轮回的境界。尤其指證悟解脱的佛或阿罗汉的去世。〈一百五十赞佛颂〉：「栗粒以分身，尔乃居圆寂。」也作「涅槃」、「寂灭」。(2)中国一般习惯称出家人的去世。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「道罢，老道人自去殿上烧香扫地，不知玉通禅师已在禅椅上圆寂了。」也作「灭度」、「涅槃」。

1.可坐的用具，如椅、凳等。《老残游记》第一○回：「洞里陈设甚简，有几张树根的坐具，却是七大八小的不匀，又都是磨得绢光。」
2.佛教僧侣的用具。指铺在位置上供坐卧用的长方形布块。《弥沙塞五分戒本》：「若比丘为戏笑故，藏比丘若衣；若钵、坐具、针筒，如是一一生活具，若使人藏波逸提。」《水浒传》第六回：「知客又与他披了袈裟，教他先铺坐具。」

(1).犹震动，震惊。 宋 欧阳修 《梅圣俞墓志铭》：“震越浑鍠，众听以惊。” 宋 叶适 《辞免除提举上清太平宫状》：“闻命殊常，省躬震越。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第二六章：“余闻言，震越失次，趋前抱 潮儿 慟哭。”
(2).梵语cīvara的译音。上衣；衣服。《生经·佛说和难经》：“以诸衣被及鉢震越诸供养具，皆用託之，出外游行。” 唐 玄应 《一切经音义》卷十二：“震越，梵言也。此译云衣服也。”