【介绍】： 五代时人。宦官，事后蜀孟昶。每逢腊月，内官各献罗体圈金花树子，守珍欲得主心，采忘忧花，缕金于花上，号曰独立仙。众皆以为不及。

【介绍】： 五代时晋陵人，字公敌。仕吴越。钱俶时为功德判官。性善诙谐，喜雅谑。自以喜享群鲜，号天馋居士。又以地产鱼虾海错，四方所无，撰《水族加恩簿》，品叙精奇，文章典赡。

胜字公敌。晋陵人。仕吴越忠懿王为功德判官。

【介绍】： 五代时道士，字伯祖。生而颖达，好书史，尤精《老》、《庄》、《文》、《列》。师道士高朗昭受戒箓。后居问政山，自号无名子。南唐后主李煜好佛学，绍元上疏切谏，病卒。有《宗性论》。

【介绍】： 五代时青城人。徐姓女，一说姓费。幼有才色，后蜀主孟昶纳之。有宠，称慧妃，别号花蕊夫人。国亡入宋，心不忘蜀，尝悬后主像祀之。人问之，以宜子之神诡对。

【介绍】： 五代时河南沁水人，字浩然。习经史，善属文。后梁时隐于太行山洪谷，自号洪谷子。工山水画，为一时之冠。曾于京师双林院画宝陀落伽山观自在菩萨一壁。后得一老叟讲授笔法，乃作《笔法记》，又作《山水诀》一卷。

生卒年不详。字浩然，后梁河内沁水(今山西沁水)人，五代著名画家。避乱，隐于太行洪谷，遂自号洪谷子。浩博雅好古，能诗，工丹青，尤长于山水。曾云：“吴道子画山水，有笔而无墨；项容有墨而无笔。吾当采二子之所长，成一家之体。”曾撰《画山水诀》1卷，友人呈进内府。所作四时山水、三峰、桃源、天台等图，北宋时犹存。事迹见郭若虚《图画见闻志》卷二、《宣和画谱》卷一〇等。《新唐书·艺文志一》著录其《笔法记》1卷，《直斋书录解题》卷一四记其《山水受笔法》1卷。今存《画山水赋》1卷。《全唐诗》存诗1首。

浩字浩然。沁水人。北汉时隐太行洪谷。自号洪谷子。

【介绍】： 五代时光州固始人，字君泽。素号博雅。避乱至闽，隐于仙游植德山。尝上闽主王昶书，累数百言。昶召之饮，欲留之，命决参军事，敦仁谢以诗。强以袍笏，不受，复杜门不出。清源节度使留从效再辟之，乃求监小溪场，既至，请升场为县。未几，举王直道自代，遂隐居佛耳山，自号清隐。居数年，卒。

生卒年不详。字君泽，固始(今属河南)人。五代时，避乱隐居于仙游植德山下。尝上闽主王继鹏书，继鹏欲留之决参军事，辞不受。后清源节度使留从效辟之，求监小溪场。既至请升场为县，遂为清溪令。未几，举王直道自代，复隐居佛耳山，自号清隐。居数年卒。生平事迹见《十国春秋》本传。敦仁能诗善文。与前凤阁舍人刘乙为友，尝命子琲访乙，且赠以诗。此诗颇为后人所传诵。《全唐诗》存诗6首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗12首，联句诗1首。

詹敦仁字君泽，固始人。补诗四首。

敦仁字君泽。固始人。隐仙游植德山下。闽王昶强以袍笏。不受。清源节度使留从效再辟之。乃求监小溪场。既至。请升场为县。举王直道自代。隐居佛耳山。自号清隐。数年卒。

【介绍】： 五代时光州固始人。詹敦仁子。敦仁避乱隐居仙游，遂家于闽。琲有文才，能诗。隐于凤山，自号凤山山人。清源军节度使陈洪进尝荐其入朝，固辞不往。

生卒年不详。固始(今属河南)人，詹敦仁子。五代时，其父避乱隐居于仙游(今属福建)植德山下，遂家于闽。琲有文风，亦隐于凤山，号凤山山人。清源军节度使陈洪进尝荐其入朝，固辞不往。事迹见《十国春秋·詹敦仁传》附。《全唐诗》存诗3首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗3首，联句1首。

【介绍】： 五代时蜀人。仕前蜀，累典名郡。豪侈为一时之冠。饮食以女婢执役，鲜衣窄袖。每延客，必水陆毕具。又善造大饼，约三斗面制一枚。或大内宴聚，及豪家广筵，辄献一枚，剖用不尽。时人号为赵大饼。

【介绍】： 五代时天台人，字晦叔。以其隐居钟山，遂为姓名。少清悟，不问俗事，结茅闲居，以画自娱。善画鸷鸟竹木，师郭乾晖，深得其旨。凡举笔皆精绝，一时无与伦比。其画在江南者悉为南唐李煜所有。煜题跋未尝题书画人姓名，唯钟隐画背题钟隐笔。一说煜自号钟隐，误。

【介绍】： 姓或作耿。宋成都人，自号“玉垒山闲吟牧竖”。有《野人闲话》，太祖乾德三年成书，多记孟蜀时事。又有《牧竖闲谈》，多记奇器异物。

景焕，一名朴，号玉垒山人。成都人。曾隐居江油匡山。善画，工文章。后蜀时与欧阳炯为忘形交。一日联骑游成都应天寺，画天王及部从，炯为作长歌美之，草书僧梦归书于廊壁，成都人号为「应天三绝」。著有《野人闲话》五卷、《牧竖闲谈》三卷，今各存一卷。事迹见黄休复《茅亭客话》卷九，《益州名画录》卷上，郭若虚《图画见闻志》卷六。

【生卒】：?—976 【介绍】： 五代至宋初僧人。福州永泰人。俗姓张。初依鼓山神晏出家，后谒大章山契如庵主，终嗣泉州睡龙道溥。住漳州保福寺。刺史陈洪进奏赐号性空禅师。工诗偈。

【生卒】：?—976 俗姓张，福州永泰(今属福建)人。初依鼓山神晏为僧，后谒大章山契如庵主，终嗣泉州睡龙道溥。住漳州保福寺。刺史陈洪进奏赐号性空禅师。《景德传灯录》卷二二有传。《全唐诗》存诗1首。《景德传灯录》及《五灯会元》卷八另存诗偈2首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》据之收入。

释清豁（？～九七六），福州（今属福建）人。居泉州开元上方院，留漳州保福寺。太祖建隆三年（九六二），辞归至贵湖。刺史陈洪进奏赐紫方袍，号性空禅师。太宗太平兴国元年，卒。事见《泉州府志》卷六五。今录诗二首。

大章山契如庵主。福州永泰人。素蕴孤操。志探祖道。预玄沙之室。颖悟幽旨。玄沙记曰。子禅已逸格。则他后要一人侍立也无。师自此不务集徒。不畜童侍。隐于小界山。刳大朽杉。处其中。容身而已。凡游僧至。皆随扣而应。有问生死到来。如何回避。师曰。符到奉行。曰。然则被生死拘将去也。师曰。阿㖿㖿。清豁、冲煦闻师名。造之值师采粟。豁问曰。道者如庵主在何所。师曰。从何处来。曰。山下来。师曰。因何得到这里。曰。这里是何处所。师揖曰。那下吃茶去。二公方省是。师遂至庵。夜睹豺虎奔至庵前。自然驯扰。豁有诗曰。行不等閒行。谁知去住情。一餐犹未饱。万户勿聊生。非道应难伏。空拳莫与争。龙吟云起处。闲啸两三声。二公。寻于大章山创庵。请师居之。两处孤坐。垂五十二载而化。豁亦永泰人。少聪敏。鼓山国师。与落发。初谒大章。后参睡龙。龙一日问曰。豁阇黎。见何尊宿来。还悟也未。曰。清豁常访大章。得个信处。睡龙于是上堂。集大众召曰。清豁阇黎。出对众烧香说悟处。老僧与汝證明。师乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。睡龙大悦而许之。僧问。家贫遭劫时如何。师曰。不能尽底去。曰。为甚么不尽底去。曰。贼是家亲。是家亲。为甚翻成家贼。师曰。内既无应外不能为。忽然捉败功归何所。师曰。赏亦未曾闻。曰。恁么即劳而无功也。曰功不无成但不处。为何不处。师曰。不见道太平本是将军定。未许将军见太平。师后将顺世。忽舍众入山。乃遗偈曰。世人休说路行难。鸟道羊肠只尺间。珍重苧溪溪畔水。汝归沧海我归山。即往贵湖卓庵。未几。谓门人曰。吾灭后。将遗骸施诸虫蚁。勿置坟塔。言讫入湖头山。坐磐石。俨然而化。门人禀遗命。延留七日。竟无虫蚁侵食。遂就阇维。散于林野。

【生卒】：937—1004 【介绍】： 宋僧。潭州长沙人，俗姓蓝。年十三出家于郡中开福寺。课诵之余，兼习方技医祝之书。后游京师，以医术知名。太祖召见，赐紫方袍，号广利大师。太宗太平兴国中诏求医方，尝录古方数十以献。真宗咸平初补右街首座，累转左街副僧录。工于诊切，时贵戚大臣有疾，多诏其诊疗。

释洪蕴，姓蓝氏，长沙人。母翁氏，初以无子，专诵佛经，既而有娠，生洪蕴。年十三，诣郡中开福寺智巴求出家，诵课馀暇，兼攻方枝医祝之书。后游京师，以医术知名。太祖召见，赐紫方袍，号“广利大师”。太平兴国中诏求医术，洪蕴录数十以献。真宗在蜀邸，洪蕴尝以方药谒见。咸平初，补右街首座，累转左街副僧录。洪蕴尤工于诊切，每先岁时言人生死无不应。贵戚大臣有疾者，多诏遣诊疗。景德元年卒，年六十八。

【生卒】：937—978 【介绍】： 五代时南唐国主。初名从嘉，字重光，号钟隐，世称李后主。李璟第六子。自太子冀以上五子皆早亡，煜以次封吴王。宋太祖建隆二年，立为太子，旋嗣位，奉宋正朔，称江南国主。常怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。在位十五年。国亡后被俘至汴京，封违命侯。后为宋太宗鸩杀。煜为人仁孝，颇有慧性，善属文，工书画，能音乐，尤以词名。其词前期多写宫廷生活，风格绮靡；后期因遭亡国之痛，多故国之思，风格为之一变。后人辑其词与其父璟词合刻为《南唐二主词》。

【生卒】：937—978 字重光，初名重嘉，号钟隐，徐州(今属江苏)人，一说湖州(今属浙江)人。南唐中主李璟第六子，宋太祖建隆二年(961)继位，世称李后主。开宝八年(975)，国亡，为宋所俘，封违命侯。宋太宗太平兴国三年(978)被毒死。有集30卷，已佚。生平见徐铉《大宋左千牛卫将军追封英王陇西公墓志铭》、《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二《南唐书》本传。近人夏承焘有《南唐二主年谱》。善诗文、音乐、绘画，尤工词。抒写离别之思，家国之痛，情真语挚。《全唐诗》存诗18首。《全唐诗续拾》补断句10。

李煜（937—978），初名从嘉，字重光，号钟隐，又自称钟山隐士、莲峰居士等，徐州（今属江苏）人。南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）嗣位。开宝八年（975），宋军陷金陵，煜被俘，次年至汴京，封违命侯，改封陇西公。太宗太平兴国三年（978）七夕被毒死。追封吴王。李煜有多方面文学艺术才能，兼擅诗、词、文。善书，工画，知音律。其遭罹多故，好为凄苦之词。有文集三十卷，已佚。《全唐诗》存诗十八首。

李煜（937-978） 南唐后主，李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐。后人将其词与其父李璟词合刻为《南唐二主词》。

煜字重光。初名从嘉。嗣主景第六子。封安定郡公。进封郑王。徙吴王。以尚书令知政事。宋建隆二年。嗣主南迁。立为太子监国。嗣主殂。袭位。更今名。开宝七年。宋师南征。八年。金陵陷。肉袒降于军门。封违命侯。太平兴国初改封陇西郡公。三年七月薨。年四十二。赠太师。封吴王。

江南伪后主李煜，字重光。早慧精敏，审音律，善书画。其作大字，不事笔，卷帛而书之，皆能如意，世谓撮襟书。复喜作颤掣势，人又目其状为金错刀。尤喜作行书，落笔瘦硬，而风神溢出，然殊乏姿媚，如穷谷道人、酸寒书生，鹑衣而鸢肩，略无富贵之气。要是当我祖宗应运之初，揭云汉奎壁，昭回在上，彼窃据方郡者皆奄奄无气，不复英伟，故见于书画者如此。方煜归本朝，我艺祖尝曰：“煜虽有文字，一翰林学士才耳！”乃知笔力纵或可尚，方之雄才大略之君，亦几何哉！

江南李煜既降，太祖尝因曲燕，问：“闻卿在国中好作诗”，因使举其得意者一联。煜沉吟久之，诵其咏扇云：“揖让巧在手，动摇风满怀。”上曰：“满怀之风，却有多少？”他日复燕煜，顾近臣曰；“好一个翰林学士！”

李后主号能诗，偶承先业，据有江南，亦僭称帝，数十州之主也。集中多有病诗，五言律云：“风威侵病骨，雨气咽愁肠。夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。”真所谓衰飒憔悴，岂“大风”、“横汾”之比乎？宜其亡也。或谓此乃已至大兴之后，即不然矣。七言有云：“衰颜一病难牵复，晓殿君临颇自羞”，又云：“冷笑秦皇经远略，静怜姬满苦时巡”，盖君临之时也，

雁门人。参方得法于襄阳之鹿门山。寻游匡庐南唐元宗。承其名。请出世栖贤寺未期月遁居佛千岩。岩峻峭不易陟。有石室。深邃可禅燕。下瞰锦绣谷尤幽胜。因无弟子给侍。赖邻僧时往来。所须曾莫之缺乏。居常有异鹿一。遇夜阑。则卧石檐下。锦囊鸟一栖石壁间。元宗三徵之。终不起。一日小疾。谓其人曰。捲上帘。我去我去。方捲帘。即下床行三数步。屹立而化。春秋七十许矣。阇维收馀骨。塔之岩背。元宗使工写其真。以供养。

释行因。不详姓氏。雁门人也。游方问道于江淮。见庐山北有岩遥望如垂手焉。手下则深邃可三五丈许。因独栖禅观于其中。伪唐主元宗闻之三徵召不起。岩中夜阑有异鹿一。卧于因之石屋之侧又锦囊鸟一伏宿于石壁下。二物都无惊怖。因不度弟子。有邻庵僧为之供侍。一日小疾谓侍僧曰。卷上帘我去去。帘方就钩。下床三数步间立屹然而化。春秋七十许元宗命画工写真。而阇维收遗骨。白塔在岩背焉。初因传禅法于襄阳鹿门山。寻为元宗坚请。于栖贤寺开堂唱道。不及期月潜归岩窟。初岩如五指。中指上有松一株。因终之日此亦枯瘁。因有经籍之学有问则指擿先儒得失章句是非。谈论不滞于方隅。开喻必含于教化。实得道之良士也。 系曰。凡夫舍报尸必一同也。佛则右胁果位坐亡。首支地者现通。身立中者彰异。其惟欲行步而化者。除后僧会外则因公有焉。 次钱塘慧日永明寺释道潜。俗姓武。蒲津人也。生而强壮容姿端雅。成立则身长七尺许。胸前黑子七点若斗之纲魁焉。投中条山栖岩大通禅院。礼真寂禅师为亲教也。戒检严明讷言敏行。师亡之后誓入雁门五台山。以精恪之故躬睹文殊圣容。后诸方无定游处。未到临川见崇寿益禅师。顿明心决。次栖衢州古寺览阅藏经。尝宴坐中见文殊现形。不觉起而作礼。及诣杭礼阿育王塔。跪而顶戴泪下如雨。问掌塔僧曰。舍利人不目击还实有否。僧曰。按传记云。藏在内角中。望若悬钟焉。潜疑未已。遂苦到跪礼更无间然。俄见舍利红色在悬钟之外蠢瞤而行。潜悲喜交集。又光文大师汇征迥然肯重自为檀越。请于山斋行三七日普贤忏忽见遍吉御象在塔寺三门亭下。其象鼻直枕行忏所。汉南国王钱氏命入王府受菩萨戒。造大伽蓝号慧日永明。请以居之。假号曰慈化定慧禅师。别给月俸以施之。加优礼也。建隆二年辛酉九月十八日示疾而终。入棺之际。有白光昼发字孛莹然。时众皆睹。至十月内于龙井山茶毗。所收舍利夥多。有屠者自惟恶业。展襟就火聚乞求。斯须获七颗。屠家持于印氏塔中。至开宝庚午岁天台韶禅师。建石塔缄其真骨。癸酉岁塔顶放白光焉。

佛手岩行因者。雁门人。未详姓氏。少习儒。舍俗出家。遂云游。首谒鹿门真公。言下有省。寻抵江淮。登庐山。山北有岩如五指。下石窟可三丈馀。师宴处其中。因号佛手岩和尚。不度弟子。有邻庵僧。为供侍。常有异鹿锦囊乌驯绕其侧。江南李主。三诏不起。坚请就栖贤开法。不逾月。仍潜归岩室。寂音为之赞曰。淮山深处。容我卓锡。树下经行。岩间宴寂。六十馀年。胁不至席。天子三诏。掉头不应。知不可致。南向加敬。山摇海惊。天空地迥。后代儿孙。则反于是。如乳中虫。贪著世味。我寻其迹。为陨涕泪。师后下禅床行数步。屹立而化。岩顶有松一株。同日枯瘁。寿七十馀。岩之阴。骨塔存焉(二师皆曹山嫡孙)。

五代吴越时禅僧。嗣雪峰义存。闽王曾请其于清风楼斋坐。后住越州诸暨越山，号鉴真禅师。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷一九有传，并录其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。