释希赐（《舆地纪胜》卷九五作晞赐），真阳（今广东英德）人。高宗绍兴十七年（一一四七）洪迈寓英州时，曾与之有交往（《容斋随笔》卷一一）。

释希赐，号廓如。真阳（今英德）人。宋钦宗靖康元年（一一二六）尝游本邑碧落洞。宋高宗绍兴十七年（一一四七）洪迈寓英州时，与之有交往。事见清阮元修道光刊《广东通志》卷二一○。诗一首。

释慧空（一一○六～一一七四），号中庵，俗姓蔡，赣州赣县（今江西赣州市西南）人。年三十六投本郡观音寺落发。往依仰山祖禅师有省。次参翠岩广照灯禅师。辞谒大慧宗杲于径山，宿疑尽去。又见鼓山圭、净众岳，皆蒙印可。后抵教忠晦庵弥光禅师，闻举女子出定话，拟踵门，忽大悟。高宗绍兴十九年（一一四九），弥光移住龟山，命继席。后迁大安及崇福。孝宗乾道三年（一一六七）谢事，寓雪峰东庵洋屿云门。六年，应知泉州王十朋之请，居泉州法石寺。淳熙元年卒，年六十九。为南岳下十七世，教忠弥光禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十一首

【介绍】： 宋洪州分宁人，字季岑，号次山。黄庭坚族子。徽宗宣和间进士。钦宗靖康初，坐与李纲善贬官。高宗建炎初仕至吏部郎中，出提点荆湖南路刑狱，旋主管亳州明道宫。南渡后数上札子论事，多所建白，其论赏罚一疏，持论尤为平允。有《三余集》。

黄彦平（？～一一四六？），字季岑（又杂出名次山，字次岑，今据清同治《丰城县志》），丰城（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。历信阳州学教授，池州司理参军。钦宗靖康初为太学博士。高宗建炎初迁吏部员外郎，未几出知筠州。绍兴六年（一一三六），复吏部员外郎。七年，出提点荆湖南路刑狱（《建炎以来系年要录》卷一○三、一一○）。寻罢，提举亳州明道宫，凡九年卒。有《三馀集》十卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为四卷（其中诗二卷）。事见清雍正《江西通志》卷四九、六六。　黄彦平诗，以影印清文渊阁《四库全书·三馀集》为底本。新辑得集外诗一首，附于卷末。

黄彦平，字季岑，号次山（一说名次山，字季岑）。洪州丰城（今江西丰城）人。庭坚族子。宣和元年第进士。历信阳州学教授、池州司理参军。靖康初迁博士，坐与李纲厚善谪监虢州铜场。建炎初为吏部员外郎，未几，抚御京东西路。使还，知筠州。绍兴六年复吏部员外郎，数上劄子论事。后为荆湖南路提点刑狱公事，引疾补外，遂罢，主管亳州明道宫，凡九年卒。著有《三馀集》。见《危太素集》卷八《黄次山传》，《宋史翼》卷二七。

王咨，字梦得，号雪斋，永康军导江（今四川都江堰市东南）人。绍兴六年自右朝奉郎、四川都转运司干办公事除陕府西路转运判官。又尝知剑州。著有《雪斋文集》四十卷。见《建炎以来系年要录》卷九九，《郡斋读书志·附志》，《宋史》卷二○八《艺文志》七。

【生卒】：1107—1165 【介绍】： 宋歙州婺源人，字复亨，号环溪翁，或作韩溪翁。与罗愿等同学于朱松。博览经籍，尤好《左氏传》，为文不效举子尺度。不仕而卒。

【生卒】：1107—1159 【介绍】： 金真定人，字伯坚，号萧闲老人。父蔡靖，宋宣和末守燕山，降金。松年初为元帅府令史，后随军攻宋。熙宗时，为都元帅宗弼总军中六部事。海陵王时，擢迁户部尚书。海陵迁中都，徙榷货务以实都城，复钞引法，皆自松年启之。官至右丞相，封卫国公。文词清丽，尤工乐府，与吴激齐名，时号吴、蔡体。有《明秀集》。

蔡松年（1107-1159） 字伯坚，号萧闲老人。真定（河北正定）人。与吴激齐名，称吴蔡体。有《萧闲公集》，词《明秀集》。

松年，字伯坚。父靖，宋季守燕山，仕国朝为翰林学士。伯坚，行台尚书省令史出身，官至尚书右丞相。镇阳别业有萧閒堂，自号萧閒老人。薨，谥文简。百年以来乐府，推伯坚与吴彦高，号吴蔡体。有集行于世。其一自序云：王夷甫神情高秀，宅心物外，为天下称首。言少无宦情，使其雅咏玄虚，不经世务，超然遂终其身，则亦何必减嵇阮辈。而当衰世颓俗，力不可为之时，不能远引高蹈颠危之祸，卒与晋俱为千古名士之恨。又尝读山阴诗引，考其论古今感慨事物之变。既言脩短随化，期于共尽。而世殊事异，兴怀一致。则死生终始，物理之常。正当乘化归尽，何足深叹。乃区区列叙一时述作，刊纪岁月，岂逸少之清真简裁，亦未尽忘情于此耶？故因作歌并及之。好问按：此歌以离骚痛饮为首句，公乐府中最得意者，读之则其平生自处为可见矣。二子。圭字正甫，璋字特甫，俱第进士，号称文章家。正甫遂为国朝文宗，特甫非其比也。自太学至正甫，皆有书名，其笔法如出一手。前辈之贵家学盖如此。

释师一（一一○七～一一七六），号水庵，俗姓马，婺州东阳（今属浙江）人。十六落发，首参雪峰慧照禅师，又谒东禅月用庵果，晚依佛智于西禅，尽得其道。出住慈云。继迁数刹。孝宗乾道七年（一一七一），始届临安府净慈寺。淳熙三年卒于嘉禾光孝寺，年七十。为南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。有《水庵一禅师语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷六。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十五首。

师一。号水庵。师得法弟子也。师住持衲子务齐整。唯水庵。赋性冲澹。奉身至薄。昂然在稠人中。曾不屑虑。师亦不甚强之。师没。水庵道大弘。经历四郡。住持八院。所至兢兢业业以行道。建立为心。淳熙五年。退西湖净慈。有偈云。六年洒扫皇都寺。瓦砾翻成释梵宫。今日功成归去也。杖头八面起清风。士庶遮留。不止。终于秀之天宁。 东阳县志云。水庵马姓。十六出家。从法云善遵为师受具。过钱塘昭庆。遇异人相之。曰。此僧中龙也。笠雪鞋花。历参禅宿。乾道七年。自宝林住净慈。九年浴佛日。入内观堂。投老嘉禾报恩。为终焉计。未几示疾。作书别郡官。端坐而逝。茶毗得五色舍利。齿拳不坏。辞世偈曰。平生要用便用。死蛇偏解活弄。一拳打破虚空。佛祖难窥罅缝。有语录若干卷。大司成高文虎。序之。

释自圆，号普云，俗姓雍，绵州（今四川绵阳）人。年十九，以试经被僧服，留教苑五祀。历扣诸大尊宿。高宗绍兴七年（一一三七），住荐福寺，迁云居寺。为南岳下十六世，云居高庵善悟禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释自圆号普云。绵州雍氏子也。夙有灵根少能割爱。卸欲梏如鱼脱网。入法苑似凤栖梧。十九试经得颂祠牒。染衣之后先探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五祀。而后出关南下。参游四众咸推英俊。遍扣尊宿。始入龙门偶步廊庑。睹绘壁间胡人之像忽尔有省。至夕白于高庵。庵举法眼偈曰。头戴貂鼠帽腰悬羊角锥。语不令人会。须得人译之。庵即筴火示之曰。我为汝译了也。圆于言下大悟呈偈曰。外国言音不可穷。起云亭下一时通。口门广大无边际。吞尽杨岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼曰。吾道东矣。释善能亦高庵嗣法门人。其族严陵未详姓氏。一日高庵普请择菜。次庵知其缘熟忽以猫儿掷能怀中。能拟议。被庵拦胸踏倒。豁然大悟起惟吟笑而已。历侍既久德馨远闻。缁素倾心天人拥出。住持福州中际大阐宗风。世称双树法幢云。

释自圆，字普云，绵州雍氏子也。夙有灵根，少能割爱，脱彼欲梏，栖此法林。年十九，试经得颁祠牃，染衣之后，先探律宗作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀。而后出关南下，遍扣尊宿，始入龙门，偶步廊庑，睹绘壁间胡人之像，忽尔有省。至夕，白于高庵，庵举法眼偈曰：“头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。”庵即筴火示之曰：“我为汝译了也。”圆于言下大悟，呈偈曰：“外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，呑尽杨岐栗棘蓬。”高庵遣侍佛眼，眼曰：“吾道东矣。”

释道闲（？～一一四七），号无著，俗姓洪，台州黄岩（今属浙江）人。年二十六师芭蕉庵主，后得度。高宗绍兴十二年（一一四二），改天台太平兴国寺为万年报恩光孝寺，敕师居之。十七年卒。为南岳下十六世，云居高庵善悟禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四首。

【介绍】： 宋永静军东光人，字子驹，号顺宁。刘跂子。师胡安国。为永州狱掾，托疾归。后以刑部员外郎召，出为湖南提刑，卒。有《顺宁集》。

刘芮（一一○八～一一七八），字子驹，东平（今属山东）人，挚曾孙。初为永州司理参军（明弘治《永州府志》卷三），与知州争狱事弃官。绍兴二十八年（一一五八），为大理司直，二十九年，主管台州崇道观，三十二年，起为国子监丞（《建炎以来系年要录》卷一八○、一八二、一九六）。孝宗乾道元年（一一六五）除湖北提点刑狱（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经志》）。官终湖南提点刑狱。淳熙五年卒，年七十一。有《顺宁文集》，已佚。事见《诚斋集》卷八一《顺宁文集序》。

【介绍】： 宋兖州仙源人，初名若古，字世文，号杉溪。孔道辅孙。南渡后，流寓衢州。博极群书，尤精《易》学。高宗绍兴中知邠州，锄强扶贫，民皆畏服。移知陕州，以平鼎、澧寇功进秩，改知抚州。官至中散大夫。卒年七十五。有《孔子编年》、《东家杂记》、《杉溪集》等，又续《白氏六帖》成三十卷，合称《白孔六帖》。

孔传，原名若古，字世文，晚号杉溪，曲阜（今山东曲阜）人，孔子四十七代孙，道辅孙。建炎南渡，寓居衢州。绍兴二年擢知邠州，移陕州，改抚州，官至中散大夫。卒，年七十五。博极群书，尤精《易》学。著《续白氏六帖》（存）、《文枢要记》、《孔子编年》（存）、《东家杂记》（存）等，有《杉溪集》。见《直斋书录解题》卷五、一四，《宋元学案补遗》卷三引《阙里文献考》。

宋瀚（一作浣），号铁石翁。绍兴八年四月以户部员外郎充贡举参详官。见《宋会要辑稿》选举二○之五。

【生卒】：1108—? 【介绍】： 宋资州资阳人，字知几，号方舟。高宗绍兴二十一年进士。孝宗乾道中，以荐任太学博士。因直言径行，不附权贵，出主石室。蜀人从学者如云，闽越之士亦万里而往，刻石题诸生名者几千人。后为成都倅。时作山水小笔，风调远俗。卒年七十余。有《方舟易说》、《方舟集》、《续博物志》等。

李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召为太学录，迁太学博士。二十九年，出为成都府学官（《建炎以来系年要录》卷一八三）。历通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），为成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。　李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》为底本，新辑集外诗附于卷末。

李石（一一○八——一一八一），字知几，号方舟子，资州磐石（今四川资中）人。九岁举童子，绍兴二十一年登进士乙科。初任成都户曹掾，召入朝，任太学博士。自试院论罢，除成都学官，生徒达千馀人。后倅彭州，知黎州。乾道中召为都官员外郎。复罢，出知合州，又知眉州。石好学能文，其诗文渊源于眉山苏氏，于经尤长《易》、《春秋》。议论剀切，不阿权贵，故仕途坎坷。淳熙八年卒。著有《方舟易学》（存）、《续博物志》（存）、《方舟集》（存）、《世系手纪》等。见所撰《自叙》及《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三，《宋史翼》卷二八本传。

罗良弼（一一○八——一一六四），字长卿，自号漫叟，庐陵（今江西吉安）人。建炎三年复诗赋科，一出首乡举。绍兴二十七年廷试，授迪功郎，调赣州会昌东尉。隆兴二年卒，年五十七。著有文集三十卷、《欧阳三苏年谱》一卷、《欣会录》十卷、《诗话》二十卷、《闻书》七卷。见《澹庵集》卷二六《会昌县东尉罗迪功墓志铭》。

释师体（一一○八～一一七九），号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。　释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。

师体。号或庵。台州罗氏子。初参此庵元布衲。于天台护国。因举庞马选佛颂。至第三句。此庵喝之。师大悟。遂匿迹深山中。丞相钱象先。慕其为人。致以天封。勉令出世。师摇手曰。我不解悬羊头卖狗肉也。即宵遁去。乾道初。瞎堂住国清。因见师圆通像赞。惊喜曰。不谓此庵有此儿。遍索之。得之江心于稠人中。请为第一座。及瞎堂迁虎丘。师访焉。平江道俗。请住觉报。觉报旧名老寿庵。师曰。先师嘱我。他日逢老寿止。今若合符契。遂欣然应命入院。小参曰。道常然而不渝。事有弊而必变。昔江西南岳诸祖。各稽古为训。考其当否。持以中道。务合人心。以悟为则。所以素风泠然。逮今未泯。若约衲僧门下。言前荐得。屈我宗风。句下分明。沉埋佛祖。然虽如是。行到水穷处。坐看云起时。繇是。缁素喜所未闻。归者如市。淳熙六年。移焦山。将化示微恙。手书附砚一只。别郡守侍郎曾。逮至中夜说偈。毕脱去。年七十二也。曾公以偈悼之曰。翩翩只履逐西风。一物浑无布袋中。留下陶泓将底用。老夫无笔制虚空。曾亦知言者矣。师荷法以身为教。不专于言。常曰。丛林保于衲子。衲子保于道德。又曰。得一身之荣。不如得一世之名。得一世之名。不如得一贤衲子。使后学有师。丛林有主。呜呼。天下之至私者。无如此身。远得一步身。近得一步道。故师二保三得之说。诚绝世名言。愿终身诵之。不敢忘也。

或庵禅师。名师体。台州罗氏子也。师事此庵。兄事简堂。简堂既得契證。因密言于此庵曰。体公他日十倍于某。愿和尚怜之。此庵默然。自是护国诸役。皆遣体任之。体勇于谋道。虽百冗终岁。未见喜愠之色。忽彻旨于此庵一喝之下。乃投颂曰。商量极处见题目。途路穷边入试场。拈起毫端风雨快。者回不作探花郎。此庵密书片纸而付体曰。老寿开花。隹火结子。体乃匿迹天台。居无定所。崖穴之士。率得法利。丞相钱公象先。遂以天封招提。勉令应世。体宵遁去。钱公深为太息。乾道初。远公瞎堂住国清。因见体题圆通像赞曰。不依本分。恼乱众生。瞻之仰之。有眼如盲。长安风月贯今昔。那个男儿模壁行。惊喜曰。不谓此庵有此儿耶。遍索之。得于江心寺。固于稠人中。请充第一座。僧问体曰。一种没弦琴。久居在旷野。不是不会弹。未遇知音者。知音既遇。未审如何品弄。体曰。钟作钟鸣。鼓作鼓响。丛林杂然称善。瞎堂迁虎丘。体就省。道俗闻体高风。力以觉报兰若延之。觉报旧名老寿庵。体忻然来就。以为此地符先师所谶。体初住老寿。衲子难搆。瞎堂尝谓体曰。人之才器。自有大小。诚不可强。故楮小者不可怀大。绠短者不可汲深。鸱鸺夜撮虱。察秋毫。昼出瞋目。不见丘山。盖分定也。于是体别展机宜。以归来学。室中常摩捋苕帚柄。问学者曰。依稀苕帚柄。彷佛赤斑蛇。学者拟议。辄舞苕帚柄驱之。有老衲请其旨。体曰。棒下无生忍。临机不见爷。僧传至虎丘瞎堂曰。者个山蛮杜拗子。放拍盲禅。治你那一队野狐精。体闻说偈曰。山蛮杜拗得能憎。领众匡徒似不曾。越格倒拈苕帚柄。拍盲禅治野狐僧。瞎堂知之大笑而已。晚移焦山。上堂举临济四喝话。乃召众曰。者个公案。天下老宿。拈掇甚多。第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地。与诸人分明注解。如何是金刚王宝剑咄。如何是踞地狮子咄。如何是探竿影草咄。如何是一喝不作一喝用咄。若也未会。拄杖子与焦山吐露看。卓一下曰。笑里有刀。又卓一下曰。毒蛇无眼。又卓一下曰。忍俊不禁。又卓一下曰。出门是路。更有一机举话。长老也理会不得。又曰。道生一。无角铁牛眠少室。一生二。祖父开田说大义。二生三。梁间紫燕语呢喃。三生万物。男儿活计离窠窟。多处添少处减。大虫怕吃生人胆。有若无。实若虚。争掩骊龙明月珠。是则是。祇如焦山坐断诸方舌头一句。作么生道。肚无偏癖病。不怕冷油齑。拍禅床下座。又云水率以十智同真。浩浩商量。体曰。朝暮三四。岂良狙哉。乃大书于僧堂曰。阳春白雪非难和。藻鉴水壶岂足观。一把柳丝收不得。和烟搭在玉阑干。有居士。爱问诸禅曰。夫妇相打。通儿子作證。且道證父即是證母即是。江湖对者。不满其意。体寄以语曰。小出大遇。居士从此不问话。淳熙己亥八月示疾。召众言别曰。先师结子之谶。今其时矣。众涕哀不已。体挥其手。复弹指曰。铁树开花。雄鸡生卵。七十二年。摇篮绳断。遂趋寂。先一日。手书并砚寄别侍郎曾公。逮曾公奔至。以偈恸曰。翩翩只履逐西风。一物浑无布袋中。留下陶泓将底用。老夫无笔判虚空。 赞曰。千峰合岳。岳影自崇。万籁灵秋。秋光自迥。盖理之必然也。顾瞎堂索或庵于寂寞穷海之心。岂閒相识哉。然或庵一出。天下英灵霍然左袒。揆厥所繇。聱头之禅峻矣。乃其后叶与瞎堂远公齐鸣。岂非汉家子弟尽隆准乎。

释师体，字或庵。姓罗氏，台人也。赋性醇朴，不随尘俗。初在天台，丞相钱公象先请主天封，师体即宵遁去。宋乾道中，访瞎堂远于虎邱，吴人请主报觉，师体欣然从之。曰：“先师教我逢老寿止，今信矣。”盖报觉，旧名老寿庵也。既悟夙因，聿修净德，芳声速鬯，契结时贤。侍郎曾公相就问道，及曾公守润请主焦山，飞锡戾止，缁侣翕然。淳熙六年己亥八月四日示微疾，手书并砚，一别曾公，逮中夜书偈辞众，掷笔而寂，年七十有二。