【生卒】：?—1148 【介绍】： 宋漳州漳浦人，字彦先，号东溪。徽宗宣和间太学生。金兵南下时，与陈东等上书乞斩蔡京等六贼。廷臣复建和议，夺种师道、李纲兵权，登与东再次诣阙上书，力言和议之非。高宗绍兴二年登进士第，廷对极言时政，授富川主簿。召赴都堂审察，又上疏万言及《时议》六篇。知静江府古县，不屈豪强，不阿权贵。终为秦桧所忌，编管容州。卒年五十余。有《东溪集》。

高登（？～一一四八），字彦先，学者称东溪先生，漳浦（今属福建）人。徽宗宣和间太学生。钦宗靖康初与陈东等诣阙上书，乞斩蔡京、童贯等六贼。高宗绍兴二年（一一三二）举进士，廷对时力陈时政缺失，试官忌其直，调富川县主簿。八年，召赴都堂审察，又上书万言及时议六篇，秦桧恶其讥己，授静江府古县令。古县为桧父旧治，郡守胡舜陟讽为桧父建祠，拒不应，遂诬以事入静江狱，会舜陟死而免。十四年，为潮州归善令，因所出秋试题触怒秦桧，编管容州。十八年卒。著有《东溪集》，已佚。今传明嘉靖林希元重编本《东溪先生集》，仅上下两卷，已非其旧。事见《晦庵集》卷七九《漳州州学东溪先生高公祠记》、《东溪集》附录《东溪先生言行录》，《宋史》卷三九九有传。　高登诗，以影印文渊阁《四库全书·东溪集》（据林希元重编本）为底本，校以《两宋名贤小集·东溪集》（简称小集本）。另辑得集外诗一首，附于卷末。

高登（？——一一四八），字彦先，学者称东溪先生，漳州漳浦（今福建漳浦）人。徽宗时为太学生。宣和七年十二月，金兵南下，登与陈东上书乞斩六贼。次年，京师开封被困，因钦宗谋割地求和，并夺李纲、种师道兵权，又与陈东率军民数万伏阙上书，力言和议之非。中绍兴二年进士，廷对，有司恶其直，授富川主簿。摄新兴令。后召赴都堂审察，遂上疏万言及《时议》六篇。知静江府古县，拒绝为秦桧父建祠，被诬下狱。摄归善令，以考试命题忤秦桧，编管容州。有《东溪集》行世。见《宋史》卷三九九本传。

吴冈，字稚山，自号耐闲翁，惠安（今属福建）人。高宗绍兴八年（一一三八）进士，十年，为福州闽县尉（《梁溪集》附录《李忠定公挽诗》）。历峡、邵二州教授。有诗集六卷，已佚。事见明嘉靖《惠安县志》卷一二、一三。今录诗三首。

【生卒】：1109—1180 【介绍】： 宋开封人，字纯甫，号海野老农。以父任补官。高宗绍兴三十年，为建王内知客。孝宗受禅，以潜邸旧人权知阁门事。与龙大渊朋比为奸，恃宠干政，广收贿赂，权势颇盛。坐事出为淮西副总管，徙浙东。乾道中升承宣使、节度使，后除开府仪同三司。用事近二十年，权震中外。有《海野词》。

曾觌（一一○九～一一八○），字纯甫，号海野老农，汴（今河南开封）人。高宗绍兴三十年（一一六○），以寄班祗候与龙大渊同为建王内知客。孝宗即位除权知閤门事，出为福建、浙东总管。乾道七年（一一七一），迁承宣使。淳熙元年（一一七四），除开府仪同三司。七年卒，年七十二。《宋史》卷四七○有传。今录诗二首。

曾觌（一一○九——一一八○），字纯甫，号海野老农，开封（今河南开封）人。绍兴三十年，以寄班祗候为建王府内知客。孝宗受禅，以潜邸旧人除权知閤门事。历节度使，开府仪同三司，加少保。淳熙七年十二月卒，年七十二。著有《海野词》。觌以近习用事二十年，干预朝政，权震中外。《宋史》卷四七○有传。

【生卒】：1109—1164 【介绍】： 宋济州钜野人，寓居泉州晋江，字伯玉，号万如居士。李邴子。以荫补承务郎，主管敦宗院凡三十年。后为崇道祠官，以秦桧当国，退处于家。桧死，除通判福州，力请祠以归。有《梅花百咏》及文集。

李缜（一一○九～一一六五），字伯玉，自号万如居士，南渡后寓泉州（今属福建）。以父荫监南岳庙，迁福建路转运司主管文字。后主管敦宗院凡三十年。孝宗隆兴二年十二月卒。年五十六。有文十卷。梅百咏一篇，已佚。事见《晦庵集》卷九二《朝请大夫李公墓碣铭》。

游操，字存诚，号定斋，建阳（今福建建阳）人。登宣和三年进士第。绍兴十三年，以左宣议郎除秘书省正字，寻迁监察御史。次年，除秘书少监。又次年，权礼部侍郎。以言者论其阿附吕颐浩，罢。晚奉祠居旴江。见《建炎以来系年要录》卷一四八、一五一、一五三、一五五及《永乐大典》卷八八四三引《建安志》等。

【介绍】： 宋明州鄞县人，字子润，号炳文。王庭秀子。徽宗宣和六年进士。悉焚前所为举子文，披阅群书，为古文。高宗绍兴初，复博学宏词科，璧首冠其选。历官校书郎、通判福州。未几卒。

王璧，字子润，号炳文，鄞县（今属浙江宁波）人，庭秀子。宣和六年登进士第。为详定一司敕令所删定官。绍兴五年试博学宏词科入等，历秘书省正字、校书郎。十二年八月外任，除福州通判。见《宋会要辑稿》职官七○之二六、选举一二之一二，《建炎以来系年要录》卷九二、一四六，《南宋馆阁录》卷八，《宝庆四明志》卷八、一○，《宋元学案补遗》卷二五。

王鈇（？～一一四九），字承可，号亦乐居士，分宁（今江西修水）人。秦桧舅氏王本之子，以荫授通仕郎。高宗建炎中，通判邵州（清乾隆《南昌府志》卷四○）。绍兴中，尝提点浙西刑狱（《东窗集》卷九），提举两浙东路茶盐（《建炎以来系年要录》卷一四七）。入为户部侍郎（《芦川归来集》卷九），出知湖州、广州（清乾隆《南昌府志》卷四○），十九年卒（《建炎以来系年要录》卷一五九）。今录诗三首。

王鈇（或作「王铁」）（？——一一四九），字承可，号亦乐居士，豫章（今江西南昌）人，秦桧舅氏王本观复之子。桧荐于朝，除枢密院属官。绍兴初提举江南东路常平茶盐公事。十二年除直秘阁，移两浙西路提点刑狱，迁本路转运副使。擢户部侍郎，措置两浙经界。以敷文阁直学士知湖州，徙广东经略使、知广州。十九年卒于官。有《亦乐居士文集》六卷。见《芦川归来集》卷九，《宋会要辑稿》职官四三之二八、食货六之四○，《建炎以来系年要录》卷五七、一四六、一四八、一五三、一五五、一五八、一五九，《宋史》卷三○、一六七、一七三，《南宋制抚年表》卷下，乾隆《南昌府志》卷四○。

【介绍】： 宋成都双流人，字信可，晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧，绝不与通，家居十八年。性嗜水竹。工诗，与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。

郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。历摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所著《云溪集》，不见宋人著录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑为十二卷。　郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》为底本。新辑集外诗附于卷末。

郭印，字信可，自号亦乐居士，成都（今四川成都）人，绎子。政和五年进士。历任仁寿、铜梁等县令，绍兴中任永康军通判。后曾知忠州。乾道间为朝请大夫，汪应辰举充监司郡守，时已年垂八十。卒年八十馀。与秦桧有庠序旧，绝不与通。性嗜山水，于双流筑云溪别墅。工诗，与蒲宗孟、冯时行、计有功等为诗友。著有《云溪集》三十卷（今存永乐大典本十二卷）。见《宋会要辑稿》选举一六之八，《建炎以来朝野杂记》甲集卷一三，汪应辰《文定集》卷一五，晁公溯《嵩山集》卷四，《成都文类》卷八，《蜀中广记》卷五，《千顷堂书目》卷二九，《四库全书总目》卷一五七，《宋元学案补遗》卷四，《四库提要辨證》卷二二。

释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。谥慈辩。为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四○《别峰禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十九首。

宝印（一一○九——一一九○），字坦叔，号别峰，俗姓李，龙游（今四川乐山）人。世居峨嵋之麓。从德山院清远道人得度，又从中峰密印禅师得悟。住临邛、广汉、崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩诸寺，复住金山。淳熙七年敕住径山。十年，孝宗制赐《圆觉经注》。绍熙元年卒，年八十二。谥曰慈辩，塔曰智光，庵曰别峰。门人集有《语录》。见陆游撰《别峰禅师塔铭》（《渭南文集》卷四○）。

释宝印号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经长穷七史。忽厌尘俗志慕竺坟。乃从德山清素和尚得度。往听华严起信尽得旨。觉劳算沙终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举。僧问岩头。起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问。从上诸圣以何接人。师竖起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑而止。又谒大慧于径山。慧问。甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出奉诏住雪窦。淳熙七年秋召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人本同。这个理否。对曰。譬如虚空东西南北初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子性以中庸设教。印曰。非中庸何以安立世间。故法华云。治世语言资生业等皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者多只工文字语言。不见夫子之道不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人。直指心源顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子号为具体。尽平生力量只道得个瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打开向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自蹉过了也。昔张商英曰。吾学佛然后能知儒。此言实为至当。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子若何如人。印曰。只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不彼其泽者。若已推而内沟中也。帝大悦诏住径山。开堂曰。三世诸佛以一句演百千万亿句。收百千万亿句秖在一句。祖师门下半句也无。秖恁么合吃多少痛棒。诸仁者且道。诸佛是祖师是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一时俱是一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道。良久曰。大虫里纸帽。好笑又惊人。十年二月帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日颜色明闰发长顶温葬全身于西冈。谥曰慈辩。塔曰智光。

号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经。长穷七史。忽厌尘俗。志慕竺坟。乃从德山清素得度。往听华严起信。尽得旨。觉劳算沙。终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举僧问岩头起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问从上诸圣。以何接人。师竖起拳。悟曰此是老僧用底。何者是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳相交。大笑而止。又谒大慧于径山。慧问甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出。奉诏住雪窦。淳熙七年秋。召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人。本同这个理否。对曰。譬如虚空。东西南北。初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子以中庸设教。印曰。非中庸。何以安立世间。故法华云。治世语言。资生业等。皆与实相。不相违背。华严云。不坏世间相。而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者。多只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏禅宗。不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子。号为具体。尽生平力量。只道得个瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打开。向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自□□了也。昔张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言寔为□□。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子何如人。印曰。只是佛法中小乘。声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽。方證菩提。正如伊尹。所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者。若己推而内诸沟中也。帝大悦。诏住径山。开堂曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句。祇在一句。祖师门下半句也无。祇恁么合吃多少痛棒。诸仁者。且道诸佛是。祖师是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一时俱是。一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。良久曰。大虫裹纸帽。好笑又惊人。十年二月。帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月。往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日。颜色明闰。发长顶温。葬全身于西冈。隘曰慈辩。塔曰智光。

别峰禅师。名宝印。字坦叔。生为龙游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃从德山院清远道人得度。自成童时。已博通六经及百家之说。至是。复从华严起信诸名宿。穷源探赜。不高出同学不止。时密印禅师民公。说法于中峰道场。乃挈一笠往从之。一日密印举。僧问岩头起灭不停时如何。头叱曰是谁起灭。师豁然大悟。自是锋不可触。密印恨相得之晚。会圆悟自南归成都昭觉。乃遣师往省。因随众入室。圆悟举从上诸圣以何法接人。师举起拳。圆悟曰。此是老僧用者。孰为从上诸圣用者。师即挥拳。圆悟亦举拳相交。大笑而罢。圆悟叹异之曰。是子。他日必类我师。留昭觉三年。密印犹在中峰。以堂中第一座致师。师辞。密印大怒曰。我以法得人。人不我传。尚何以说法。为欲弃众去。众皇恐亟趋昭觉。罗拜恳请。圆悟亦助之请。始行。道望日隆。学者争归之。虽圆悟密印。不能掩也。久之。南游历见诸大禅老。最后扣妙喜于径山。为师独扫一室。堂中皆大惊。妙喜南迁。师亦西归。始住临邛凤皇山。举香。嗣密印。道既盛行。筑都不会庵。松竹幽邃。暇日名胜毕集。闻师一言。皆自谓意消稍或间阔。辄相语曰。吾辈鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄复下硖挟金陵。应庵华方住蒋山。馆师于上方。白留守张公焘。举以代己。师闻。即日发去。会陈丞相俊乡来。为金陵。以保宁延师。俄徙京口金山。学者倾诸方。金山自兵乱后。虽屡葺莫能成。至是始复大兴。如承平时。而有加焉。异时居此山。鲜踰三年者。师独安坐十五夏。魏惠宪王牧四明。虚雪窦来请。住四年。乐其山林。有终老之意。而名益重。被敕住径山。淳熙七年五月也。七月至行在所。寿皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。赐肩舆于东华门内。赐食于观堂。引对于选德殿。赐坐劳问良渥。师目举古宿云。透得见闻觉知。受用见闻觉知。不堕见闻觉知。上悦。毕其说乃退。后十馀日。又命开堂于灵隐山。中使赍赐御香。恩礼备至。十年二月。上制圆觉经注。遣使驰赐。且命作序。师老益厌住持事。门人惧其远游不返。相与筑庵于山北俟其归。光宗在东宫。书别峰二大字榜之。十五年冬。奏乞养疾于别峰。得请。明年。光宗受内禅。取向取赐宸翰。识以御宝。复赐焉。绍熙元年冬十一月。忽往见嗣住山智策告别。策问行日。师曰。水到渠成。归取幅纸大书曰。十二月七日夜鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色精明。须发皆长。顶温如沃汤。是月十四日。葬于别峰之西冈。寿八十有二。腊六十有四。得法弟子实繁。指不能一二屈。有慧绰者。山阴陆氏子。当以荫得官辞之。从师祝发。得记莂。遁迹岩岫。终身不出。师既示寂。上为敕有司。定谥曰慈辩。塔曰智光。庵曰别峰。极方外之宠。师说法数十年。所至门人。集为语录。晚际遇寿皇。被宸翰咨询法要。皆对使者具奏。别具行世。此不悉著。

宝印禅师者。嘉州人。号别峰。初业儒。弃儒剃染。业华严。又弃华严。从华藏民禅师。悟明心要。其祖圆悟每誉之谓。印有超师之略。印之名遂著。乃通谒于妙喜。自称西川法侄。时径山多士。窃笑之。妙喜问曰。未出剑门关。与你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起动和尚。妙喜忻然。顾左右曰。你们骑马趁不及。是日万指。丛林为之震动。于是西还开法。而两川素称义虎之雄者。皆从印游。印仍慰其开讲曰。宗教无二致。而公白岐耳。公以无欺心而演教。教中之宗也。我以无欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初转四谛于鹿苑。而憍陈如乃无欺之首也。后拈枝花于灵峰。而迦叶乃无欺之终也。故其间谈经三百馀会。皆以无欺法。而利无欺众。公但自反能无欺乎。既无欺矣。以无欺舌而流无欺教。则教与宗。是一是二乎。惟诸公勉之。印又出峡。住持保宁。次迁金山。自金山移雪窦。自雪窦补双径。其众盛矣。尝示众曰。世尊初成正觉于鹿野苑中。转四谛法轮。憍陈如比丘最初悟道。真净拈云。今日新丰洞里。秖转个拄杖子。遂拈拄杖卓左边云。还有最初悟道者么。若无丈夫。自有冲天志。莫向如来行处行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向凤凰山里。初无工夫。转四谛法轮亦无气方。转拄杖子。秖教诸人。行须缓步。语要低声。何故欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。又曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句只在一句。祖师门下半句也无。祗恁么合。吃多少痛棒。诸仁者。且诸佛是祖师是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一时是。佛祖一时不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。大虫裹纸帽。好笑又惊人。又曰。将心除妄。妄难除。即妄明心道转。纡桶底趯穿。无忌讳等閒。一步一芙蕖。印年迈。日常宴坐。匡床颓然。一老比丘士夫访拜床下。爱慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辞不奉诏。帝赐肩舆。于东华门内。迎入选德殿。初礼臣议。朝仪及见。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃问圆觉之旨。印随机酬对。帝默有契。辄注圆觉经。命印撰经首之序。自是东华门置禅师舆。以备顾问。十五年冬。力请庵居。绍熙改元。过访智策禅师。兼与言别。策问行日。印曰。水到渠成。归索纸书十二月初七夜。鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色明润。发长顶温。又七日择退居之西冈而閟焉。谥慈辨禅师。塔曰智光。 赞曰。民禅师义坛之翅虎也。一入昭觉之门。翻然易辙与夫抱英敏之姿。负昂藏之表甘。若捉月之猿。趋阳之鹿者。岂非日劫相倍乎哉师。以己愈之方。施之别峰印。自然水乳合。而针芥投。为万古我慢之正鉴。是则西山亮。何足为多耶。

释宝印，字别峰，嘉州李氏子也。幼通六经，长穷七史。忽厌尘俗，志慕竺典，乃从德山清素得度。往听《华严》、《起信》尽得旨，觉劳算沙，终非解脱，遂依中峰密印民禅师。密印举“僧问岩头起灭不停时如何？”岩叱曰：“是谁起灭？”印闻大悟。会圆悟归昭觉，遣印往省，随众入室，悟问：“从上诸圣以何接人？”印竖起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是从上诸圣用底？”印以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。又谒大慧于径山，慧问：“甚么来？”曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”曰：“不合起动尊者。”慧欣然。后住雪窦。淳熙七年秋，召印问道，赐肩舆入选德殿，帝曰：“三教圣人本同这个理否？”对曰：“譬如虚空，东西南北初无二也。”帝曰：“但圣人所立门户则不同耳，如孔子性以中庸设教。”印曰：“非中庸如何安立世间？故《法华》云‘治世语言资生业等，皆与实相不相违背。’《华严》云‘不坏世间相，而成出世法。’”帝曰：“今时士大夫学孔子者多，只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。”印曰：“非独后世不见夫子之心，尝见孔门颜子，号为具体，尽平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打开，向诸弟子道‘二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’以此观之，夫子未尝回避诸弟子，而诸弟子自错过了也。昔张商英曰：‘吾学佛，然后能知儒。’此言实为至当。”帝曰：“朕意亦谓如此。”帝又问：“庄子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界，即如庄子所谓形固可使如稿木，心固可使如飞灰。若大乘人则不然，度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓：‘予，天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者，若己推而内沟中也。’”帝大悦，诏住径山。开堂曰：“三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句秪在一句，祖宗门下半句也无，秪恁么合吃多少痛棒？诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少，且截断葛藤一句，作么生道？”良久曰：“大虫裹纸帽，笑人又惊人。”十年二月，帝注《圆觉经》赐印，命作叙流行。绍熙元年十一月，往见智策禅师诀别，策问行日，印曰：“水到渠成。”索纸书云：“十二月初七夜，鸡呜时也。”果至期而化，留七日，颜色明润，发长顶温，葬全身于西冈。谥曰“慈辩”，塔曰“智光”。

【生卒】：1109—1177 【介绍】： 宋杭州临安人，徙台州临海，字处和。钱忱子。以恩补官。高宗绍兴间知临安府，权户部侍郎兼枢密都承旨，经画用楮为币，分为六务，出纳有法。孝宗时符离之役战败，附汤思退倡和议。为淮东宣谕使，入奏诋张浚主战。累进参知政事兼权知枢密院事，谋相位甚急。后以婿邓王立为太子，引嫌提举洞霄宫。起知宁国、绍兴府，因籍人财产至六十万缗，复与祠。卒谥忠肃。有《诸史提要》。

钱端礼（一一○九～一一七七），字处和，号松窗，钱塘（今浙江杭州）人，惟演曾孙。以荫授官，钦宗靖康元年（一一二六）监登闻鼓院。高宗绍兴七年（一一三七）通判明州。十五年，提举淮东茶盐，改两浙转运判官。十七年，为淮东转运副使。三十年，除知临安府，始行会子。孝宗即位，张浚于符离失利，遂劾张浚，参定和议，隆兴二年（一一六四）赐同进士出身（《嘉定赤城志》卷三四）。除参知政事兼权知枢密院事，因其女适皇太子引嫌奉祠。四年，起知宁国府，移绍兴府。以贪墨被黜。淳熙四年卒，年六十九。有《松窗集》，已佚。事见《攻愧集》卷九二《观文殿学士钱公行状》。《宋史》卷三八五有传。今录诗四首。

钱端礼（一一○九——一一七七），字处和，号松窗，临安（今浙江杭州）人。忱子。绍兴间，通判明州，加直秘阁。十五年，为两浙路转运判官。历知婺、衢、抚州，又知临安府。孝宗立，除户部侍郎，试兵部尚书，兼户部尚书，签书枢密院事。隆兴二年，以和议成，除参知政事兼权知枢密院事。明年罢，除资政殿大学士、提举万寿观。乾道四年起知宁国府，后又知绍兴府，进观文殿学士。淳熙四年卒，年六十九。后谥忠肃。著有《诸史提要》（存）、《松窗集》。见楼钥《攻愧集》卷九二《观文殿学士钱公行状》，《宋史》卷三八五本传。

【生卒】：1109—1156 【介绍】： 宋兴化军莆田人，字师宪，号知稼翁。高宗绍兴八年进士第一。签书平海军节度推官，还除秘书正字。时秦桧当国，坐讥切时政，罢归。十九年，起差肇庆府通判，摄知南恩州，重学增廪。桧死召还，终考功员外郎。有《汉书镌误》、《知稼翁集》。

黄公度（一一○九～一一五六），字师宪，号知稼翁，莆田（今属福建）人。高宗绍兴八年（一一三八）进士第一，调平海军节度签判。召为秘书省正字。因忤秦桧，被论予词。十九年，通判肇庆府（明弘治《兴化府志》卷八）。桧卒，召为考功员外郎。二十六年卒，年四十八。有《知稼翁集》二卷。事见本集附录宋林大鼐《宋尚书考功员外郎黄公墓志铭》。　黄公度诗，以明天启五年黄崇翰刻《莆阳知稼翁集》二卷本为底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。

黄公度（一一○九——一一五六），字师宪，号知稼翁，兴化军莆田（今福建莆田）人。绍兴八年举进士第一，授签书平海军判官厅公事。十五年，代还，除秘书省正字。时秦桧当国，坐讥时政，罢为主管台州崇道观。二十一年，通判肇庆府，寻摄守南恩州。决滞讼，除横敛，增学廪，邦人始有登科者。二十六年初召还引对，切陈岭南利病，高宗面授考功员外郎。其年八月卒，年四十八。公度工诗词，有文集十一卷、词一卷，并存。又著《汉书镌误》。见龚茂良《黄公行状》，林大鼐《黄公墓志铭》（并载《莆阳知稼翁文集》卷一二）。

【介绍】： 宋徽州绩溪人，字元任，号苕溪渔隐。胡舜陟子。以荫授迪功郎、两浙转运司干办公事，官至奉议郎、知晋陵县。后卜居湖州，以渔钓自适。有《苕溪渔隐丛话》、《孔子编年》。

胡仔（一一一○～一一七○），字元任，绩溪（今属安徽）人，舜陟次子。以父荫补官。高宗绍兴六年（一一三六），为广西经略安抚司书写机宜文字，就差广西提刑司干办公事。居岭外七年。丁忧，投闲二十载，卜居苕溪，自号苕溪渔隐。三十二年，起差福建转运司干办公事，任满归苕溪。除知常州晋陵县，未赴，孝宗乾道六年卒。有《苕溪渔隐丛话》百卷行世。事见清胡培翚《胡少师年谱》，清道光《徽州府志》卷一一有传。今录诗十一首。

胡仔（一一一○——一一七○），字元任，歙州绩溪（今安徽绩溪）人，后卜居吴兴苕溪，号苕溪渔隐。舜陟子。以荫授迪功郎，两浙转运司干办公事，历奉议郎、知常州晋陵县。著有《苕溪渔隐丛话》前、后集凡一百卷（存）。见《宋史》卷二○三、二○六，《嘉泰吴兴志》卷一七，《吴兴掌故集》卷三，《宋诗纪事》卷五○。

茆氏，韩世忠妻。绍兴十年封为秦国夫人。

释道川，号实际，姑苏玉峰（今江苏昆山）人。俗名狄三，初依东齐（《五灯会元》卷一二作斋）谦首座习法，改名道川。高宗建炎初圆顶。孝宗隆兴元年（一一六三），郑乔年漕淮西，迎之于无为军冶父寺开法。卷南岳下十五世，净因继成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三十一首。

陈丰（一一一○～一一六五），字宜中，号舫斋，仙游（今属福建）人，高宗绍兴十八年（一一四八）进士（《绍兴十八年同年小录》）。历泉州教授，编修敕令所删定官，国子监博士。绍兴二十九年，因蓄妓被罢（《建炎以来系年要录》卷一八三），后起知惠州。孝宗乾道元年（一一六五），迁湖北提举，不就，改知南恩州，卒于官（《莆阳比事》卷四）。事见明弘治《兴化府志》卷四○。

陈丰（一一一○——一一七三），字宜中，号舫斋，兴化军仙游（今福建仙游）人。绍兴十八年进士，又中博学宏词科，差泉州教授，累迁太学、国子博士。出知惠州。孝宗登极，举循吏二人，丰居其首。乾道九年除知南恩州，公勤清俭，有能声。卒于官，民为之巷哭，立祠祀之。有《舫斋集》行世。见《绍兴十八年同年小录》，《莆阳文献传》卷三四《陈谠传》附，《莆阳比事》卷四，《名贤士族言行类稿》卷一一《陈骥传》附，《万姓统谱》卷一八，雍正《广东通志》卷三九。