【生卒】：864?—943后 【介绍】： 唐僧。潭州长沙人，一说益阳人，俗名胡得生，自号衡岳沙门。天性颖悟，常以竹枝画牛背为诗，诗句多出人意表。众僧奇之，劝令落发为浮图。风度日改，声价益隆。尝住江陵之龙兴寺，署为僧正。后终于江陵。好吟咏，与郑谷酬唱，积以成编，号《白莲集》。又有《风骚旨格》。

【生卒】：864—937? 俗姓胡，名得生，湖南长沙(今湖南长沙)人。幼孤，7岁至大沩山寺牧牛。性颖悟，往往取竹枝画牛背为小诗，颇为僧人称赏，遂剃度为僧。居道林寺约10年，自号“衡岳沙门”。后又徙居庐山东林寺。后梁龙德元年(921)，于入蜀途中为南平王高从诲遮留于江陵，命作僧正，遂居龙兴寺。性好放逸，爱乐山水，懒谒王侯。乃作《渚宫莫问诗》以寄意。约卒于后晋天福三年(938)前。生平散见孙光宪《白莲集序》、《宋高僧传》卷三〇、《五代史补》卷三、《唐诗纪事》卷七五、《唐才子传》卷九。己工诗，多才艺，能琴棋，擅书法，颇有诗名。当时诗人如贯休、孙光宪、曹松、沈彬、方干等人多与之唱和。所作《早梅》诗有“前村深雪里，昨夜数枝开”之句，郑谷改“数枝开”为“一枝开”。己深为钦服，称谷为“一字师”。其诗多为登临题咏、酬和赠别之作，颇为时人推重，间亦流露佛教厌世之情，诚为唐末五代著名诗人。孙光宪称其“趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远”。至云“江之南，汉之北，缁儒业缘情者，靡不希其声彩”(《白莲集序》)。明胡震亨亦评其诗“清润平淡，亦复高远冷峭”(《唐音癸签》卷八)。己又曾与郑谷、黄损等人共定葫芦、辘轳、进退等近体诗用韵诗格，又曾摭古人诗联，以类分为风、赋、比、兴、雅、颂。《直斋书录解题》卷一九著录《白莲集》10卷、《风骚指(旨)格》1卷，今传。《白莲集》有汲古阁本、《四部丛刊》影明抄本。《全唐诗》存诗10卷。《全唐诗续拾》补诗3首，断句4，又与牟儒联句诗1首。

齐己（约806-约937），自号衡岳沙门，潭州（今湖南长沙）人。俗姓胡，名得生，本佃户子。幼颖悟，与儿童牧牛，常以竹枝画牛背为诗。后于大沩山同庆寺出家。曾至洪州，居豫章观音院。又曾至袁州，谒退居林下之郑谷，结为诗友。后居长沙道林寺，与马殷幕中文士徐仲雅辈交游。齐已有赘疣，爱其诗者戏呼为“诗囊”。将入蜀，至江陵，为高季兴所留，龙德元年（921），于龙兴寺安置，署为僧正，与孙光宪、梁震友善，卒。有《白莲集》十卷，《风骚旨格》一卷，今存。《全唐诗》编诗十卷。

齐己名得生。俗姓胡氏。潭州益阳人。出家大沩山同庆寺。复住衡岳东林寺。荆南高从诲迎置龙兴寺。署为僧正。自号衡岳沙门。卒于豫章西山金鼓寺。著有白莲集十卷。

生益阳之胡氏。幼出家于大沩山寺。既受具。遂习律仪。臻其奥。性嗜吟咏。蚤岁即有重名。每以未得心法之妙为恨。乃游方。遍造药山鹿门护国之席。卒典宾石霜。梁革唐命。天下方扰攘。高季昌逐雷满于渚宫。而自称荆门留后。寻受朝庭节度命。逮庄宗自河东入代梁。则高氏因据有一方。而名节之士四至。龙德初。起己为僧正。仍月给俸。馆于龙兴寺净院。非所好也。作渚宫莫问篇十五章。以见意。己颈有瘿。累垂如匏壶。时号诗囊。拥破纳行山水间。陶然以乐。曾莫知世之治乱也。未曾将一字。容易谒诸侯。此其趣兴何如哉。诗与华山处士相唱酬。卒别称冲岳沙门。有白莲集。行世。

释齐己。姓胡。益阳人也。秉节高亮气貌劣陋。幼而捐俗于大沩山寺。聪敏逸伦纳圆品法。习学律仪而性耽吟咏。气调清淡。有禅客自德山来述其理趣。己不觉神游寥廓之场。乃躬往礼讯。既发解悟都亡眹迹矣。如是药山鹿门护国。凡百禅林孰不参请。视其名利悉若浮云矣。于石霜法会请知僧务。梁革唐命天下纷纭。于时高季昌禀梁帝之命攻逐雷满。出渚宫已便为荆州留后。寻正受节度。迨乎均帝失御河东庄宗自魏府入洛。高氏遂割据一方。搜聚四远名节之士。得齐之义丰南岳之己。以为筑金之始验也。龙德元年辛巳中。礼己于龙兴寺。净院安置给其月俸。命作僧正。非所好也。其如闲辰静夜多事篇章。乃作渚宫莫问篇十五章。以见意。且侚高之命耳。己颈有瘤赘时号诗囊。栖约自安破纳拥身。枲麻缠膝。爱乐山水懒谒王侯。至有未曾将一字容易谒诸侯句。为狎华山隐士郑谷诗相酬唱。卒有白莲集行于世。自号衡岳沙门焉。

师趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远，冷峭而（下阙十三字）。

僧齐己往袁州渴郑谷，献诗曰“高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，飞云到夕阳。自封修乐院，别下着僧床。几许朝中事，久离鸳鸯行。”谷览之云：“请改一字、方得相见。”经数日再谒，称已改得诗，云：“别扫着僧床”。谷嘉赏，结为诗友。

齐己潭州人，与贯休并有声。同师石霜。二僧诗，唐之尤晚者。

钟云：齐己诗有一种高浑灵妙之气，翼其心手。

齐己诗清润平淡.亦复高远冷峭，一径都官点化，《白莲》一集，驾出《云台》之上，可谓智过其师。

己公精神力量，细大不捐，无所不有。

唐释齐己作《风骚旨格》，六诗、六义、十体、十势、二十式、四十门、六断、二格，皆系以诗，不减司空表圣。独是“十势”立名最恶，宛然少林棍谱，暇日当为易去乃妙。

释齐己诗，蹑迹云边，落想天外，烟火绝尽，服食自如，妙在一不犹人，而掉尾回龙，亡不适当。其馀如《剑客》、《原上》等篇，此岂可与区区缁品同日语者？篇多佳，收不可尽，三唐虽多多金钵，吾于齐师又何以加诸！

唐代缁流能诗者众。其有集传于今者，惟皎然、贯休及齐己。皎然清而弱，贯休豪而粗。齐己七言律诗不出当时之飞。其七言古诗以卢仝、马异之体缩为短章，诘屈骛牙，尤不足取。惟五言律诗居全集十分之六，虽颇沿武功一派，而风格独遒，如《剑客》、《听琴》、《祝融峰》诸篇，犹有大历以还遗意。其绝句《中庚午年十五夜对月》诗曰：“海澄空碧正团圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情应记得，西边不见归长安。”惓惓故君，尤非他释子所及，宜其与司空图相契矣。

纪昀：唐诗僧以齐己为第一，杼山实不及，阅全集自见。许印芳：按昼公乃盛唐人，尝著《杼山诗式》，鉴裁颇精，所作诗格高气清。然高而近空滑，清而多薄弱，非王、孟精深华妙之比。齐己虽所末人，其诗颇有盛唐人气骨。如《秋夜听业上人弹琴》……《剑客》……二诗皆以气胜，不甚拘对偶，而街情思贯注其间，非若昼公徙标高格，全无意味也。晓岚谓齐己第一，真笃论哉！

【介绍】： 唐舒州人，一云青州人，字大方。年二十九，师香林左元泽、庐山陈元悟，传法篆于天台叶藏质，皆晓畅大义，甚得真传。方远故精黄老术，而又酷爱儒业，博学多闻，尝诠《太平经》。昭宗龙纪中，累召不起。景福中，遍游名山，至馀杭天柱，异而止焉。后赐号洞玄先生，又云妙有大师。天复中卒。

【生卒】：?—906 【介绍】： 唐昭宗后。梓州人。昭宗为寿王，入侍。既即位，立为淑妃。从帝走华州，册为皇后。光化三年，刘季述胁帝内禅，与帝同幽东宫，寻反正。天复中，从帝驻凤翔，李茂贞请帝劳军，不得已，后从御南楼。朱温逼帝迁洛，后侍膳服，无须臾去侧。及帝遇害，哀帝即位，尊为皇太后。为温所缢杀。

后。梓州人。族系不显。昭宗即位。封淑妃。从狩华州。诏册为皇后。哀帝即位。尊为皇太后。徙居积善宫。号积善太后。为朱全忠所弑。

【生卒】：870—943 【介绍】： 五代时南燕人，一作滑州白马人，字云叟。少好学，耿介不屈。唐末举进士不第，见世乱，遂辞家隐于少室山，著《拟峰诗》三十六章，人多传之。妻以书劝其还家，未尝一览，悉投于火。后晋高祖即位，闻其名，征为右谏议大夫，称疾不赴，乃赐号逍遥先生。尝为《咏酒诗》千二百言。有集。

【生卒】：866—939 字云叟，滑州白马(今河南滑县)人。避后唐明宗祖讳而以字行。唐末应进士试，两举不第，遂入少室山为道士。梁初李振劝其出仕，不诺。后居华山，与道士李道殷、罗隐之为友，世目为三高士。后唐明宗天成中召拜左拾遗，不赴。后晋高祖天福四年(939)以谏议大夫召，辞疾不起。乃赐号逍遥先生。新、旧《五代史》有传。有《拟峰集》20卷，已佚。《全唐诗》存诗17首及联句诗1首，除写日常生活外，亦有忧及时事、感叹民生之作。

郑遨（约869-约942），字云叟，滑州白马（今河南滑县东）人。咸通中，举进士不第，入少室山为道士。后居华山，与道士李道盛、罗隐之为友，世以为三高士。晋高祖即位，召为谏议大夫，称疾不起，赐号逍遥先生，诏以谏议大夫致仕，遨好酒能诗，善弈棋长啸。尝为《酒咏诗》千三百言，传布甚广，有诗集《拟峰集》，已佚。《全唐诗》存诗十七首，多与杜光庭诗相混。

云叟本名遨。滑州白马人。避后唐明宗庙讳。以字行。昭宗朝赏应进士举不第。遂以隐逸终。后唐天成中徵为左拾遗。晋天福初徵为右谏议大夫。皆谢不起。赐号逍遥先生。四年卒。年七十四。

（杜光庭）与郑征君（云叟）同应百篇（科），两战不胜，遂各挂羽服。郑则后唐三诏不起，杜则王蜀九命不从，可谓高尚隐逸之士也。

【生卒】：867—928 【介绍】： 五代时僧。镇州常山人。俗姓李。幼于本州万岁寺出家，习学律典。后转依禅宗，历诣云居道膺、雪峰义存，终嗣玄沙师备。后住漳州罗汉院，世称地藏和尚。其门人文益，开法眼宗。

桂琛俗姓李氏。常山人。幼投本郡万岁寺。依无相大师出家。后住漳州龙溪罗汉院。后唐天成三年卒。年六十二。清泰二年谥真应禅师。

禅师名桂琛。生李氏。常山人也。幼卓越。绝酒胾。见万寿寺无相律师。即前作礼。无相拊其首曰。若从我乎。乃欣然依随之。父母不逆也。年二十馀。即剃发为大僧。无相使习毗尼。一日为众升堂。宣戒本布萨已。乃曰。持犯但律身而已。非真解脱也。依文作解。岂发圣乎。一众愕然。琛顾笑。为无相。作礼辞去。无相不强。初谒雪峰存公。不大发明。又事玄沙。遂臻其奥。与慧球者齐名。号二大士。琛能秘重大法。痛自韬晦。然丛林指目。以为雪峰法道之所寄也。漳州牧王公。请住城西石山。十馀年。迁止罗汉。破垣败箦。人不堪其忧。非忘身为法者。不至。僧问。如何是罗汉一句。曰我若向汝道。却成两句。又问以字不成。八字不是。是甚字。琛曰。汝不识此字耶。曰不识。琛曰。看取其下注脚。琛尝垂头。颓然坐折木床。见僧来。即举拂子曰。会么。对曰。谢和尚指示学人。琛曰。见我竖起拂子。便道指示学人。汝每日见山见水。可不指示汝耶。又见僧来。举拂子。其僧礼拜称赞。琛曰。见我竖起拂子。便礼拜赞叹。那里扫地。竖起扫帚。为甚不赞叹。有僧来报。保福迁化也。琛曰保福迁化。地藏入塔。琛时住地藏。乃石山也。于时学者莫测其旨。琛悯之为作明道偈。其词曰。至道渊旷。勿以言宣。言宣非指。孰云有是。触处皆渠。岂喻真虚。真虚设辨。如镜中现。有无虽彰。在处无伤。无伤无在。何拘何碍。不假功成。将何法尔。法尔不尔。俱为唇齿。若以斯陈。埋没宗旨。宗非意陈。无以见闻。见闻不脱。如水中月。于此不明。翻成剩法。一法有形。翳汝眼睛。眼睛不明。世界峥嵘。我宗奇特。当阳显赫。佛及众生。皆承恩力。不在低头。思量难得。拶破面门。盖覆乾坤。快须荐取。脱却根尘。其如不晓。谩说而今。后唐天成三年戊子秋。琛复至闽城旧止。遍游近城诸刹。乃还示微疾。沐浴安坐而化。阅世六十有二。坐四十二夏。阇维收舍利建塔。有得法上首。清凉益禅师。

生常山之李氏。童时即笃志离俗。亲戚乡党皆莫之从。年且弱冠。乃获为郡之万寿寺无相大师弟子。既登戒品。方学毗尼。叹曰。此岂足以臻观脱哉。于是南谒云居雪峰。抵玄沙。沙问云。三界惟心。汝作么生会。琛指椅子云。和尚唤这个作什么。沙曰椅子。琛云。和尚不会。沙曰。我唤作竹木。汝唤作什么。琛云桂琛亦唤作竹木。沙云尽大地觅一个会佛法底人不可得。自是玄沙每诱迪学者。出诸三昧。皆命琛为助发。于是漳牧王公。建地藏精舍。而请驻锡焉。久之徙居罗汉院。上堂。宗门玄妙为当只恁么。更别有奇特。若别有奇特。汝且举看。若无。不可只将三个字。便当却也。三个字谓宗教乘而已。尔若道著宗乘。便是宗乘。若道著教乘。便是教乘。禅德佛法元来。由尔口里安立名字。尔向这里。说圆说顿。说实说常。禅德尔把什么作圆作顿。作实作常。傍家行脚。理须甄别莫相理没。珍重。问如何是罗汉家风。答不向尔道。问因甚么不向学人道。答是我家风。问如何是沙门正命食。答吃得么。曰欲吃此食。作何方便。答塞却汝口。问如何是十方眼。答时上眉毛。天成三年。戊子秋示疾数日安坐而终。寿六十二。腊四十。茶毗于城西院之东冈。建塔葬舍利于院之西。则清泰二年十二月望日也。琛无恙时。鼓山神晏尤见重于王氏。以他事胁令舍玄沙嗣雪峰。琛终不变。

释桂琛。俗姓李氏。常山人也。甫作童儿笃求远俗。斋茹一餐调息终日。秉心唯确乡党所钦二亲爱缚而莫辞。群从情缠而难脱。既冠继踰城之武。求师得解虎之俦。乃事本府万岁寺无相大师矣。初登戒地例学毗尼。为众升台宣戒本毕。将知志大安拘之于小道乎。乃自诲曰。持犯束身非解脱也。依文作解岂发圣乎。于是誓访南宗程仅万里。初谒云居后诣雪峰玄沙两会。参讯勤恪。良以嗣缘有在。得旨于宗一大师。明暗色空廓然无惑。密行累载处众韬藏。虽夜光所潜而宝器终异。遂为故漳牧太原王公诚请。于闽城西石山建莲宫而止。驻锡一纪有半。来往二百众。琛以秘重妙法罔轻示徒。有密学恳求者时为开演。后龙溪为军倅勤州太保琅琊公志请。于罗汉院为众宣法。讳让不获。遂开方便。不数载南北参徒丧疑而往者不可殚数。有角立者。抚州曹山文益江州东禅休复。咸传琛旨。各为一方法眼。视其子则知其父矣。以天成三年戊子秋。复届闽城旧止。遍玩近城梵字。已俄示疾数日安坐告终。春秋六十有二。僧腊四十。遗戒勿遵俗礼而棺而墓。于是茶毗于城西院之东岗。收其舍利建塔于院之西。禀遗教也。则清泰二年十二月望日也。琛得法密付授耳。时神晏大师王氏所重。以言事胁令舍玄沙嗣雪峰。确乎不拔。终为晏谗而凌轥。惜哉。

俗姓李。常山人。童儿便求远俗。斋茹一餐。秉心唯确。二亲爱缚。继踰城之武。事本府万岁寺无相大师。登戒地。学毗尼。乃自诲曰。持犯束身。非解脱也。依文作解。岂发圣乎。于是誓访南宗。程仅万里。初谒云居。后诣雪峰。参讯勤恪。得旨于宗一大师。明暗色空。廓然无惑。密行累载。处众韬藏。遂为故漳牧。太原王公。诚请于闽城西石山。建莲宫而止。驻锡一纪有半。来往二百众。琛以秘重妙法。罔轻示徒。有密学恳求者。时为开演。后龙溪为军[亻䘚]勤州大保琅琅公。志请于罗汉院为众宣法。遂开方便。不数载南北参徒。角立。抚州曹山文益。江州东禅林。复咸传琛旨。各为一方法眼。天成三年。戊子秋俄示疾数日。安坐而终。

【介绍】： 五代时荆州人，自号东瓯散人。唐时以征辟为永嘉令，累迁右补阙。唐末耻仕梁王朱温，避地入闽。有《东浮集》。

【生卒】：?—907? 自号“东瓯散人”，荆州(今属湖北)人。唐末避乱，与母迁至永嘉隐居。昭宗时，出为永嘉县令。后避乱入闽，以右补阙召，未赴，卒于闽中。生平见黄滔《祭崔补阙道融》、《新唐书·宰相世系表二下》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷九。道融禀性高奇，工绝句。其《铜雀妓》、《春闺》等诗，语意妙甚，尤为人所称道。辛文房称为晚唐之出类拔萃者。《新唐书·艺文志四》著录其《申唐诗》三卷，《直斋书录解题》录其《东浮集》9卷(原10卷，500余篇)，已佚。《全唐诗》存诗1卷。

崔道融（？-907），荆州（今湖北江陵）人，郡望博陵（今河北安平）。黄巢起义时，避地东浮，隐居温州仙岩山，自号东瓯散人。征为永嘉令。后入闽，依王审知，征为右补阙，未行，病卒。道融工诗，与方干、司空图唱和，又与黄滔友善。乾宁二年（895），曾自编诗文为《东浮集》九卷，又撰四言诗六十九篇，述中唐以前事实，一事为一篇，编为三卷，名曰《申唐诗》，均佚。《全唐诗》存诗一卷。

（道融）工绝句，语意妙甚，如《铜雀妓》云：“歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园风雨暗，不见六龙归。”《春闺》云：“寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄征西。”《寄人》云：“澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。”《寒食夜》云：“满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮远乡情”等，尚众。谁谓晚唐间，忽有此作，使古人复生，亦不多让，可谓出乎其类、拔乎其萃者矣。人悉推服其风情雅度，犹恨出处未能梗概之也。

【介绍】： 唐绛州闻喜人，字膺馀。僖宗中和二年进士。昭宗乾宁中，在内庭，文书敏捷，号下水船。历迁翰林学士、左散骑常侍、右补阙。后贬湖南。有《东观奏记》。

【生卒】：?—907? 字膺馀，绛州闻喜(今山西闻喜)人。僖宗中和二年(882)登进士第。昭宗大顺时累官右补阙兼史馆修撰，奉诏与柳玭等修《宣宗实录》，逾年而修例未成，遂独撰成《东观奏记》一书。乾宁中为翰林学士，历司封郎中知制诰，迁左散骑常侍。后梁初，贬湖南，卒。事迹散见《新唐书·艺文志二》、《唐摭言》卷一三、《唐诗纪事》卷六一。廷裕文思敏捷，时人号为“下水船”。《新唐书·艺文志》著录其《东观奏记》3卷，今存。《全唐诗》存诗2首。

廷裕字膺馀。昭宗时官翰林学士。守尚书司封郎中知制诰。迁左散骑常侍。梁初贬湖南卒。

【介绍】： 唐袁州宜春人，字虚中，自号临沂子。为人尚节气，轻财重义，为乡里所称。应进士举，久困场屋。至昭宗乾宁五年方登第。历国子博士，后以郎官致仕。以歌诗擅名，尤工乐府。

生卒年不详。字虚中，袁州宜春(今江西宜春)人，自号临沂子。为人尚节气，轻财重义，为乡里所称誉。初久困场屋，昭宗乾宁五年(898)登进士第。历国子博士，后以郎官致仕。生平散见《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事》卷七〇、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇。毂以歌诗擅名，尤长乐府。辛文房称其“辞多寄寓比兴之作，无不知名”(《唐才子传》)。《新唐书·艺文志四》著录《王毂诗集》3卷，《直斋书录解题》卷一九则记《王毂集》1卷。《唐才子传》尚谓其撰《前代忠臣临老不变图》1卷、《观光集》1卷等，今皆佚。《全唐诗》存诗18首，其中《秋》、《燕》、《牡丹》三首又作王睿诗。

【介绍】： 唐末五代京兆奉天人。赵隐子。唐僖宗光启三年进士。昭宗乾宁中，累迁司勋郎中、弘文馆学士，改膳部郎中、知制诰。后梁太祖命刘隐为清海、静海节度，以光裔为官告使，隐遂留之不遣，奏为节度副使。刘䶮称帝，遂仕南汉。乾亨元年，为兵部尚书，改门下侍郎，同平章事。秉钧二十余年，号为贤相。

岐阳人。宁姓也。时习呼其姓。而亡其名。昭宗初年。宁尝于所居寺暴卒。三日而苏。众惊问之。乃曰。我入冥矣。始见吏坐曹。如世官府。遽谓我曰。和尚有寿而无禄柰何。即捡其籍曰。有乾荷叶三石耳。命隶导之历揽。于是至一所。其门榜曰李克用。宁窥之。见一眇目黑龙。锁铁柱上。次一所曰朱全忠。见青毛白额虎。方锁系。而前有血肉狼藉。如啖物状。次曰王建。见一白兔。卧金床上。次曰李茂贞。见数女侍。一王者冠冕坐。至杨行密则阴蔽莫之睹矣。因以问导者。导者曰。汝将来之主也。馀处皆黯然深窅。不知所往。遂还。而吏乃使归。且戒之曰。但多转诵功德经。宁询何经为功德经。曰金刚般若是也。事传岐帅。恶其惑众听。禁之甚严。后卒验无小异。时世称宁入冥和尚。竟食荷叶。以寿终于所止云。

释宁师者。岐阳人也。亡其名。时以姓呼之耳。往来无恒止出处如常僧。昭宗即位初年。居山寺中。忽暴终安卧。体暖忽忽如烂寝焉。僧徒环守不敢殡敛。三日而苏。众惊奔问之曰。我为冥司追摄。初见一判官。云和尚寿在而无禄。乃召吏语之与检覆。吏曰。只有乾荷叶三石。因令注于簿。又命一人引之巡历观游。去乃入一门见数殿。各有榜于是徙步至一殿署云李克用。于牖间。窥有一黑龙眇一目。中立铁柱连锁絷维之。次一殿署曰朱全忠。乃青鞟白额虎锁系如初而前有食啖人血狼藉之状。次署曰王建。黄金床上卧一白兔焉。次署曰李茂贞。具冠冕如王者。左右数侍女焉。次署曰杨行密。窗牖痹黑不能细瞻。问使者曰。此诸怪状者何邪。曰将来王者也。旁厢数殿望之黯黯。使者不容引去还至本所。判官厅事谓使者曰。好送师回。但多转念功德经。宁问曰。孰是功德经曰。金刚般若是欤。此经冥间济拔功力无比。及乎稣醒。四顾久之。乃述前事。闻者骇然遂闻于官。后岐帅怪宏迂而妄。都不之信。厥后茂贞果封秦王。李克用枉滥杀戮号独眼龙也。朱氏革于唐命。残害安忍傅翼择肉。非虎而何。蜀王建属兔阻兵自固。天祐丁卯僣伪号以金饰床也。诸皆符合。宁自此每断中。唯荷叶汤而已。其诸食馔逆口不餐。秦陇之人往往请宁入冥预言吉凶。更无蹉跌。或请斋争办净池嫩荷。号为入冥和尚。终于岐下。 系曰。入冥之说与梦略同。穆王将化人欢宴。秦穆得上帝剪鹑。形在人间神游上界。前言既发后事必然。是知六候八徵谅非虚也。宁师入冥。与后唐马珣见天符下以潞王为天子无异。宁所见殿中物象题榜终符其述。谓之为梦想。梦想有徵。谓之为神游。神游不谬。将知觉梦惟一。明昧有殊。如摄论云。如梦等觉时一切处唯有识也。有若古莽国多眠五旬一觉以梦为实以觉为妄。若然者觉之所为为梦之先兆也。而取实于梦中。真实也。梦觉反用其犹一欤。宁师非妄者。果梁革唐命。二李王杨皆与天子抗衡。诸殿远望者得非馀割据群雄偏霸者乎。所食荷叶与隋僧法庆同。故幽冥等录中康何德次李山龙入冥而返说事。皆验焉经云犹如睡梦人知一切诸物有身不移本处是也。

【介绍】： 五代时僧。姑苏人，俗姓司马，字不用，号逍遥子。年弱冠出家，后隐会稽四明山。钱镠召而不出。涉猎孔、老，博通玄学。工诗，善草隶。卒年五十六。有《六时礼佛文注》及诗歌。

字不用，号逍遥子，俗姓司马，苏州(今属江苏)人。幼出家。精通佛典，兼涉儒道之学。从学于雪峰义存，得其禅旨。昭宗时，居洪州10年。后居会稽四明山，与孙合等为林下之游。吴越王钱镠礼请之，乃托病归山。后梁太祖开平中卒，年56。《宋高僧传》卷三〇有传。《全唐诗》存诗1首。

字不用。姓司马氏。姑苏人。父宛丘县尉。母戴。方妊时。梦异沙门称姓徐。住持流水寺。苦从求寄宿。父亦梦。于盘中书字。殊得意。欲献之天子。旦则各诧所梦。母因自指其腹。谓父曰。果生男。其必归之流水寺乎。盖其家去寺不甚远也。及生岐嶷可爱。性介洁。恶荤膻物。四岁教之诵习。能强识。父滋喜其类己也。且将图婚。以待其成。母不可。竟出家。如前志。年满受具戒。讲通经论。俄弃去。后入闽。依雪峰存公。得禅要。未几。卢陵檀越。挽居三顾山之云亭院。豫章之南平院。皆固辞。时钟氏据洪井。作客十年。终莫晤会。卒游会稽。考槃四明山中。吴越钱氏。闻其名。遣使召之。略上谒遽别。仍以诗谢曰。云鹤性孤单。争堪名利关。衔恩虽入国。辞病却归山。乐安孙合。方逸老奉化。素慢缁侣。诣作则谈笑终日。进士扬弇亦倾盖。开平中示灭。春秋五十六。作平生不入尼寺。不谒公门。不脩名刺。不趋时利。有草隶字式。诸经礼忏文。注道安六时礼佛文。并所述诗歌行世。自号逍遥子。

释无作。字不用。姓司马氏。姑苏人也。父陈宛丘县尉。母戴氏。始妊时梦异沙门称姓徐住持流水寺欲寄此安居。言讫跏趺而坐。其父同夜梦于盘中书一字甚称心。自言可以进上天子。至明各说所梦。母曰。意其腹中必沙门也。矢之曰。如生儿放于流水寺出家。及生果岐嶷可爱。且恶荤膻之气。年迨四岁母自教诵习。利金易砺记忆无遗。厥父欲其应童子举业。渐见风范和润。且恒有出尘之意。俄尔父偷窥姚氏之女且美容仪。酷欲取之。母切忌之。因曰或舍是子出家宽汝所取。父乃许之。送入流水寺中。才及月馀姚民仳离。时谓此女是善知识。为作之出家增上缘矣。年二十受具足法。相次讲通删补律钞。法华上生等经百法论。一性五性宗教励精寻究。孔老书篇无不猎涉。后参其玄学于雪峰存禅师。深入堂奥。至庐陵三顾山。檀越造云亭院。豫章创南平院请作住持。皆拂衣而去。前进士唐禀。作藏经碑。述作公避请之由。居洪井十载。且未识洪师钟氏之面。乃游会稽四明。因有终焉之志。吴越武肃王钱氏。仰重召略出四明。因便归山。盖谢病也。有诗杼意呈王。王亦不留。诗云。云鹤性孤单。争堪名利关。衔恩虽入国。辞病却归山。时奉化乐安孙合退居啸傲不交缁伍。唯接作交谈终日。进士杨弇亦慕为林下之游。以梁开平中卒于四明。春秋五十六。初作善草隶笔迹酋健。人多摹写成法。述诸色礼忏文数十本。注道安六时礼佛文一卷并诗歌。并行于代。作不入尼寺不谒公门。不修名刺不趋时利。自号逍遥子焉。

【生卒】：?—952 【介绍】： 五代时广陵人，字致尧。李德诚子，徐温婿。少好学，能属文，尤工诗。初为徐知询幕僚。李昪镇金陵，用为副使，预禅代之谋。南唐建国后，拜中书侍郎，加同平章事，加左仆射，监修国史。辅政五年，升元中放还私第。李璟时出为昭武军节度使，入拜司空，以司徒致仕。乃营亭榭于钟山，适意泉石，赐号钟山公。卒谥靖。

【生卒】：873?—952 字致尧，广陵(今江苏扬州)人。初为升州巡官，后任李昪金陵副使。南唐建国，拜中书侍郎、同平章事。升元五年(941)罢相，未几复入相。中主立，出为昭武军节度使，后召拜司空。以司徒致仕，赐号钟山公。保大十年(952)卒，谥靖。生平见马令《南唐书》及陆游《南唐书》本传、《唐才子传》卷一〇。建勋能属文，尤工诗。其诗多七律，颇多题咏纪游之作。僧文莹谓“其为诗，少犹浮靡，晚年方造平淡”(《玉壶清话》卷一〇)。辛文房亦称其“琢炼颇工，调既平妥，终少惊人之句”(《唐才子传》)。《直斋书录解题》卷一九著录《李建勋集》1卷，《宋史·艺文志七》则记为20卷。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首、句4联。

李建勋（？-952），字致尧，广陵（今江苏扬州）人。初仕吴，为金陵巡官。李昪镇金陵，用为副使，预禅代之谋。及昪即位，拜相，升元五年（941）方罢，在相位最久。中主立，出为昭武军节度使。后召拜司空，乃营亭榭于钟山。以司徒致仕，赐号钟山公，卒。建勋少好学，工诗文，有《李建勋集》二十卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。

李建勋字致尧，陇西人。工诗能文，其诗少犹浮靡，晚岁清淡平易，为南唐李昪、李璟所重。补诗一首并诗句二。

（建勋）为诗，少犹浮靡，晚年方造平淡。

（建勋）能文赋诗，琢炼颇工，调既平妥，终少惊人之句也。

晚唐诸子，不选格调，专事情景，“诗中觅画”之说盖出于此，遂使浑厚鸿明之气，萧然谢绝。建勋诗，每联必设景象，盖工写之极，流而为俳，亦不自知也。

今五代诗集传者，仅建勋一家而已。集中佳句颇多，虽晚唐卑下格，然模写情事殊工。

李建勋诗格最弱，然情致迷离，故亦能动人。如《残牡丹》诗……气骨安在？却有倚门人流目送盼之致，虽庄士雅人所卑，亦为轻俊佻达者喜。又如《闲出书怀》曰：“断酒只携僧共去，看山从听马行迟。”《春雪》曰：“全移暖律何方去？似误新莺昨日来。”《梅花寄所亲》曰：“云鬓自沾飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。”《春水》曰：“青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。”语皆纤冶，能眩人目。

【生卒】：873—954 【介绍】： 五代时华阴人，字景度，号虚白、癸巳子、希维居士等。杨涉子。幼颖悟，富有文藻，大为时辈所推。唐天祐进士，授秘书郎，直史馆。后历事后梁、后唐、后晋、后汉、后周，官至太子太保，人称杨少师。以心疾致仕。长于歌诗，善于笔札，尤工行草，得欧阳询、颜真卿笔法。洛川寺观蓝墙粉壁上，题纪殆遍，时人以其纵诞，有杨疯子之号。有《步虚词》等。

【生卒】：873—954 字景度，自号癸巳人、杨虚白、希维居士、关西老农。性狂傲纵诞，人称杨风子。同州冯翊(今陕西大荔)人。哀帝天祐二年(905)登进士第，释褐度支巡官，迁秘书郎。后梁开平时，任殿中侍御史，礼部、考功两员外郎。后唐时，累迁中书舍人，历右散骑常侍，工、礼、户、兵四部侍郎。又历仕后晋、后汉、后周三朝。显德元年(954)，任左仆射、太子太保。是年冬卒。生平见《五代史补》卷一，新、旧《五代史》本传，《宣和书谱》卷一九。凝式博览经籍，能文工书，大为时辈所推。尤长于歌诗，遇山水胜景则流连赏咏。诗“多杂以诙谐”(《旧五代史》本传)。“院似禅心静，花如觉性圆”句，人称“清丽可喜”。《全唐诗》存诗4首、断句3，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗2首。

凝式字景度。华阴人。昭宗朝举进士。再迁秘书郎。梁开平中累迁考功员外郎。后唐同光初历给事中史馆修撰。明宗即位。拜中书舍人。长兴中历右常侍工户二部侍郎。清泰初迁兵部侍郎。晋天福初以礼部尚书致仕。开运中除太子少保。分司于洛。汉乾祐中历少傅少师。周广顺中以右仆射致仕。显德初改左仆射。又改太子太保致仕。卒年八十五。赠太子太傅。

【介绍】： 唐五代时莆田人，字文尧，一作福清人，字文饶，号狎鸥翁。唐昭宗乾宁三年进士，又擢弘词科。初为京兆府参军。天祐中以右拾遗受诏册王审知为闽王。后梁太祖开平中复为闽王册礼副使。寻擢福建盐铁使，就加左散骑常侍御史大夫。后依审知，遂为闽相，卒。工诗，有《昼锦》、《弘词》等集。

生卒年不详。字文尧，排行十九，自号狎鸥翁，福唐(今福建福清)人。昭宗乾宁三年(896)登进士第。四年，复中博学宏词科，任京兆府参军。光化三年(900)，授右拾遗。天祐元年(904)为册礼使，封王审知为琅琊王，后拜谏议大夫。后梁开平三年(909)，封王审知为闽王，承赞复为册礼副使。寻擢右谏议大夫、福建盐铁副使，就加左散骑常侍、御史大夫。留相闽。生平见《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事》卷六三、《淳熙三山志》卷二六、《唐才子传》卷一〇、《十国春秋》卷九五。承赞工诗，尤以《题槐》、《访建阳马驿僧亚齐》诗著名。辛文房称其诗“高妙”(《唐才子传》卷一〇)。《新唐书·艺文志四》著录《翁承赞诗》1卷，已佚。《全唐诗》存诗1卷，又1首。《全唐诗续拾》补6首。

翁承赞，生卒年不详，字文尧，晚年自号狎鸥翁，福唐（今福建福清）人。乾宁三年（896）登进士第，又擢宏词科，任京先府参军。天祐元年，昭宗册福州威武军节度使王审知为琅琊郡王，承赞以右拾遗为册礼使。返命，迁户部员外郎、谏议大夫。后梁开平三年，梁太祖册封王审知为闽王，以承赞为册礼副使。寻官守谏议大夫、福建盐铁副使，就加左散骑常侍、御史大夫。遂依王审知，审知以为相。卒。能诗，与黄滔友善。有《翁承赞诗》一卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。

承赞工诗，体貌甚伟，且诙谐，名动公侯……尝奉使来福州，见友僧亚齐，赠诗云：“萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟见亚齐。一轴新诗剑潭北，十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。”他诗高妙你是。

号三楚渔人。唐末人。事西汉金山国国主张奉，自称为老臣。哀帝天祐二年(905)作长篇歌行《白雀歌》以颂张奉。事迹及歌皆见敦煌遗书伯二五九四、伯二八六四，《全唐诗续拾》据之收入。