古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，表示自我贬责，以期消灾弥难。《史记·吴王濞列传》：“今 卬 等又重逆无道，烧宗庙，卤御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，将军其劝士大夫击反虏。”《后汉书·锺离意传》：“ 永平 三年夏旱，而大起北宫， 意 诣闕免冠上疏曰：‘伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责，而比日密云，遂无大润，岂政有未得应天心者邪？’”《新唐书·姚璹传》：“ 证圣 初，加秋官尚书。明堂火，后欲避正殿，应天变。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·艺文二》：“ 熙寧 六年，有司言日当蚀四月朔，上为彻膳，避正殿。”亦称“ 避正堂 ”、“ 避正寝 ”。《汉书·五行志下之下》：“太史曰：‘在此月也，日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时’……降物，素服也；不举，去乐也，避移时，避正堂，须时移灾復也。”《隋书·礼仪志三》：“ 隋 制，诸岳崩瀆竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。”《宋史·文苑传四·苏舜钦》：“陛下当降服、减膳、避正寝，责躬罪己，下哀痛之詔，罢非业之作，拯失职之民。” 宋 刘攽 《为冯参政久旱待罪表》：“陛下忧勤民瘼，寅畏天明，避正寝而不居，贬常珍而弗御。”

指古代谏官规谏、纠正皇帝诏书中的违误过失。《新唐书·循吏传·卢弘宣》：“駙马都尉 韦处仁 拜 虢州 刺史， 弘宣 谓非所任，还詔不下。”

跟随皇帝出行。 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》：“扈圣 崆峒 日，端居 灧澦 时。”《宋史·乐志十六》：“《十二时》：庭有燎，叠鼓鸣鼉，更问夜如何？……扈圣万肩摩。飭躬三宿， 泰畤 縟仪多。”

谓帝王出行。 唐 卢照邻 《赠许右丞从驾万年宫》：“闻道上之回，詔蹕下 蓬莱 。”

皇帝的武德。 南朝 宋 颜延之 《宋南郊登歌·夕牲歌》：“灵鉴濬文，民属睿武。奄受敷锡，宅中拓宇。”

1.古代诸侯与群臣宴饮之礼。《礼记。射义》：「古者诸侯之射也，必先行燕礼。」
2.古代敬老之礼。《礼记。内则》：「凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人脩而兼用之。」南朝梁。沈约 〈郊居赋〉：「受老夫之嘉称，班燕礼于上庠。」

(1).利斧。齐，通“ 资 ”。
(2).借指象征帝王权力的黄钺。《晋书·元帝纪论》：“ 中宗 失驭强臣，自亡齐斧，两京胡 羯 ，风埃相望。”《旧唐书·玄宗纪上》：“上御承 天门楼 ，下制曰：‘齐斧一麾，凶渠尽殪。’” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“虽不刑措，其势将偃齐斧以攻榱桷。”参见“ 黄鉞 ”、“ 资斧 ”。

(1).一种御马的技艺。《吕氏春秋·博志》：“ 尹儒 学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾於其师。” 高诱 注：“秋驾，御法也。” 陈奇猷 校释引 颜师古 曰：“《庄子》有秋驾之法者，亦言驾马腾驤秋秋然也。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七五：“秋驾安可学， 东野 穷路旁。”
(2).指难以学成的道术。 清 金农 《怀吴门陆峤》诗：“终岁淹秋驾，何时缀玉班。”
(3).法驾，皇帝的车马。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“念负重於春冰，怀御奔於秋驾。” 李善 注引 司马彪 曰：“秋驾，法驾也。” 唐太宗 《执契静三边》诗：“秋驾转兢怀，春冰弥軫虑。”

谓百官按位次排列谒见皇帝。 宋 王得臣 《麈史·朝列》：“凡朝会必集於此，以待追班，然后入。” 宋 孟元老 《东京梦华录·宰执亲王宗室百官入内上寿》：“驾兴，歇座。百官退出殿门幕次。须臾追班，起居再坐。”《宋史·赵普传》：“ 太祖 大怒，促令追班。将下制逐 普 ，赖 王溥 奏解之。”

皇帝的文告。《周书·王褒传》：“凡大詔册，皆令 褒 具草。” 唐 元稹 《梦游春七十韵》：“詔册冠贤良，諫垣陈好恶。” 宋 文莹 《湘山野录》卷上：“ 真宗 即位之次年，赐 李继迁 姓名，而復进封 西平王 。时 宋湜 、 宋白 、 苏易简 、 张洎 在翰林，俾草詔册，皆不称旨。”

皇帝的姊妹称长公主。

谓待天子有令而后进贡。有别于常贡。《书·禹贡》：“厥包橘柚锡贡。” 孔颖达 疏：“此物……须之有时，故待锡命乃贡，言不常也。” 蔡沉 集传引 张氏 曰：“必锡命乃贡者，供祭祀，燕宾客则詔之。” 宋 曾巩 《福州拟贡荔枝状》：“臣窃以《禹贡》 扬州 ‘厥包橘柚锡贡’，则百果之实，列於土贡，所从来已久。”一说为常贡。 清 俞正燮 《癸巳类稿·锡贡解》：“祭祀宾客，岁岁常经。因此锡命责贡，仍是岁岁常贡。”

公馀閒暇之时入见天子。《汉书。卷七五。京房传》：「房尝宴见，问上曰：『幽厉之君何以危？所任者何人也？』」《后汉书。卷四八。爰延传》：「帝以延儒生，常特宴见。」

指帝王祖宗规定的制度。 明 朱国祯 《涌幢小品·宗禁》：“亲王不许出城，祖制原无此禁，惟国初事体隆重，凡出入必奏请，并迎送先后，亦 太祖 自定。” 清 汪琬 《前明兵科右给事中吴公墓志铭》：“公意愤激，极言老臣沦弃可惜，因请申明祖制，以清议专归言官。”《孽海花》第二六回：“皇帝自从大婚后，没临幸过皇后宫一次，倒是 金 宝 二妃非常宠幸。这是任性妄为，不合祖制的。” 鲁迅 《华盖集·我的“籍”和“系”》：“我记得 宋 朝是不许南人做宰相的，那是他们的‘祖制’，只可惜终于不能坚持。”

(1).古宗庙制度。天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先。其中始封之君、开国帝王之庙。世世不毁，馀则亲过高祖而毁其庙，迁其神主于太庙中。亲庙依次而毁，故称“迭毁”。《汉书·韦玄成传》：“《礼》，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖。以下，五庙而迭毁，毁庙之主臧乎太祖…… 周 之所以七庙者，以 后稷 始封， 文王 、 武王 受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。非有 后稷 始封， 文 武 受命之功者，皆当亲尽而毁。”《宋书·礼志四》：“是以六宗之辩，舛於兼儒；迭毁之论，乱於羣学。” 唐 颜真卿 《论元皇帝祧迁状》：“故歷代儒者制迭毁之礼，皆亲尽宜毁。”
(2).更替毁灭废弃。 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“降及羣后，迭毁迭兴。”