(1).指灾异。 汉 刘瑜 《延熹八年举贤良方正上书陈事》：“怨毒之气，结成妖眚。” 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。” 明 无名氏 《四贤记·奏凯》：“且喜鲸鯢已获，见东海之无波；妖眚顿消，仰太阳之普照。”
(2).妖异之气。喻黑暗腐朽的统治。

灾异；反常的自然现象。《周礼·春官·大司乐》：“凡日月食，四镇五岳崩，大傀异烖。” 郑玄 注：“傀，犹怪也。异烖，谓天地奇变者。”

灾异。《三国志·魏志·管辂传》：“今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之徵，自无所忧也。”

(1).没有变故。多指没有战事、灾异等。《礼记·王制》：“天子无事，与诸侯相见，曰朝。” 郑玄 注：“事谓征伐。”《史记·平準书》：“ 汉 兴七十餘年之间，国家无事。” 宋 曾巩 《本朝政要策·契丹》：“自此边境去矢石之忧，天下无事，百姓和乐。” 明 陈子龙 《议财用》：“若云多事，则自古亦无无事之国也。”
(2).指无为。道家主张顺乎自然，无为而治。《老子》：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”《史记·苏秦列传》：“窃为君计者，莫若安民无事，且无庸有事於民也。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐图》诗：“道人本无事，何苦尘中为？”
(3).无所事事。《孟子·滕文公下》：“士无事而食，不可也。”《史记·张仪列传》：“ 陈軫 曰：‘公何好饮？’ 犀首 曰：‘无事也。’” 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。” 宋 辛弃疾 《丑奴儿近·博山道中》词：“只消山水光中，无事过这一夏。”
(4).无须；没有必要。《后汉书·臧洪传》：“ 洪 於大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未破，将妻子出。” 明 刘基 《题枯木图》诗：“白髮死枕席，无事伤其躬。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“ 江 南好，何处异京华？香散翠帘多在水，緑残红叶胜於花，无事避风沙。”
(5).无端；没有缘故。《北齐书·神武帝纪下》：“今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓。” 北周 庾信 《杨柳歌》：“定是 怀王 作计悮，无事翻覆用 张仪 。” 宋 范成大 《江安道中》诗：“威名功业吾何有？无事飘飘犯百蛮。”

1.心灵。《庄子。庚桑楚》：「不可内于灵台。灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。」晋。郭象。注：「灵台者，心也。」
2.古代天子观察天文气象的台子。《后汉书。卷三。肃宗孝章帝纪》：「礼毕，登灵台，望云物。大赦天下。」也作「露台」。
3.《诗经。大雅》的篇名。共五章。根据〈诗序〉：「灵台，民始附也。」或以为美文王游乐之诗。首章二句为：「经始灵台，经之营之。」

(1).白昼阴暗。 汉 司马相如 《长门赋》：“浮云鬱而四塞兮，天窈窕而昼阴。” 唐 王维 《赋得秋日悬清光》：“昼阴殊众木，斜影下危楼。” 唐 杜牧 《绿梦》诗：“秋色寄高树，昼阴笼近山。”
(2).指天道反常，将有灾异。参见“ 昼阴夜阳 ”。

依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。《后汉书·王允传》：“月犯执法，彗孛仍见，昼阴夜阳，雾气交侵。”

(1).比喻不能实现的事情。亦比喻苦熬出头，创建奇迹。 清 杜浚 《偶然小饮和王歙州》：“驪珠兄弟得，马角古今迟。” 清 吴兆骞 《赠孔叟》诗：“可怜丧乱识鳬毛，敢道精诚生马角。”参见“ 马生角 ”。
(2).指灾异之兆。 明 刘基 《梁甫吟》：“外间皇父中艷妻，马角突兀连牝鷄；以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。”

比喻不可能实现的事。《史记。卷八六。刺客列传》：「天雨粟，马生角也，大过。」

大风拔起树木。古人以为灾异之变。语出《书·金縢》：“天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。”《汉书·刘向传》：“ 高宗 、 成王 亦有雊雉、拔木之变，能思其故，故 高宗 有百年之福， 成王 有復风之报。”《汉书·五行志下之上》：“厥灾风雨雾，风拔木，乱五穀。” 明 沈德符 《野获编·禨祥·弘治异变》：“ 苏 、 常 、 镇 三府，风雨骤作，拔木飘瓦，潮水泛滥。” 清 龚自珍 《礼龙树斋结鬘都序》：“偈曰：‘没迴避处，由法身遍，拔木毁舍，是谁知见？’”

阴阳灾害之气。旧谓阴阳相侵为灾异的征兆。《淮南子·泰族训》：“故国危亡而天文变，世惑乱而虹蜺见，万物有以相连，精祲有以相荡也。” 高诱 注：“精祲，气之侵人者也。”《汉书·匡衡传》：“天人之际，精祲有以相盪。” 颜师古 注：“ 李奇 曰：‘祲，气也。言天人精气相动也。’祲谓阴阳气相浸渐以成灾祥者也。” 宋 苏轼 《上虢州太守启》：“精祲尽天人之藴，高明穷性命之微。”

1.儒生。《史记。卷一二一。儒林传。序》：「焚诗书，坑术士。」
2.称占卜星相和道士一类的人。《五代史平话。唐史。卷下》：「自古术士妄言，致人灭族者多矣。」清。洪升《长生殿》第一○出：「我闻得有个术士李遐周，能知过去未来，必定就是他了。」

以天象变化来附会人事，推测吉凶祸福。《后汉书。卷三○下。郎顗传》：「父宗，字仲绥，学京氏易，善风角、星算、六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。」晋。干宝《搜神记》卷一：「超皆能通其旨意，用之占候。」

亦作“ 六鶂 ”。 《春秋·僖公十六年》：“六鷁退飞，过 宋 都。” 杜预 注：“鷁，水鸟。高飞遇风而退。 宋 人以为灾，告於诸侯，故书。”《史记·宋微子世家》：“六鶂退蜚，风疾也。”后以指灾异或局势逆转。 王闿运 《哀江南赋》：“ 潯阳 之长蛟浪激， 横江 之六鷁风吹。下 樅阳 而振籜，逼 金陵 而俯窥。”

1.善恶的徵兆。《荀子。非相》：「相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。」也作「祅祥」。
2.妖异与祯祥的徵兆。《淮南子。缪称》：「国有妖祥，不胜善政。」

(1).预示灾异。《晋书·孝武帝纪》：“顷日蚀告变，水旱不适。”
(2).报告发生变故。《北史·隋纪下·炀帝》：“戊辰， 突厥 始毕可汗 率骑数十万，谋袭乘舆， 义成公主 遣使告变。”《旧唐书·狄仁杰传》：“ 仁杰 求守者得笔砚，拆被头帛书寃…… 仁杰 子 光远 得书，持以告变， 则天 召见。” 清 魏源 《圣武记》卷二：“﹝ 吴三桂 ﹞发兵反……﹝ 萨穆哈 ﹞至闕告变。 湖 广 总督 蔡毓荣 亦奏至，举朝震动。”

(1).逆行之灾异。生，通“ 眚 ”。《宋书·天文志二》：“ 晋惠帝 光熙 元年四月，太白失行，自翼入尾、箕。占曰：‘太白失行而北，是谓返生。不有破军，必有屠城。’”按，《晋书·天文志下》作“反生”。
(2).犹言起死回生。 明 李时珍《本草纲目·木一·返魂香》：“疫死未三日者，熏之皆活，乃返生神药也。” 清 丘逢甲 《烈妇篇为广东候补从九品冯景釐继室方孺人作》：“食厉女媊呼不应，返生仙药愁难请。”