(1).龙的角。《南齐书·齐始兴简王鉴传》：“﹝ 永明 ﹞五年， 鑑 献龙角一枚，长九尺三寸，红色，有文。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之八五：“频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。”
(2).喻指龙角状的东西。 宋 陈师道 《登凤凰山怀子瞻》诗：“孤高伏龙角，浮图刺云汉。” 金 元好问 《过晋阳故城书事》诗：“君不见 繫舟山 头龙角秃，白塔一摧城復没。” 郝树侯 注：“ 繫舟山 ，在 太原市 北一百餘里。 北宋 统治者以 晋阳 为龙城， 繫舟山 高峙其北，正是龙头。所以毁 晋阳 后，又把 繫舟山 的山顶剷平，拔掉龙角。”此喻山峰。 元 萨都剌 《题元符宫东秀轩又名日观》诗：“竹园笋出穿龙角，松树年深长鹤孙。”此喻新笋。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“ 五代 帝王多裹朝天幞头，二脚上翘，四方僭位之主各创新样…… 湖南 马希范 二角左右长尺餘，谓之龙角，人或误触之，则终日头痛。”此喻竖起的帽角。
(3).龙角地。旧时堪舆家认为最吉的葬地。《晋书·郭璞传》：“ 璞 尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角。”《葬书语·张约相崔巽墓》：“安龙头，枕龙角，不三年，自消鑠。”参见“ 龙耳 ”。
(4).犹日角。帝王之相。 前蜀 贯休 《大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂》：“龙角日角，紫气盘屈。”
(5).指东方苍龙星座。《史记·天官书》：“杓携龙角，衡殷南斗。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“杓，北斗杓也。龙角，东方宿也。”《新唐书·天文志一》：“阳气自明堂渐升，达於龙角，曰寿星。”

旧时堪舆家称风水特好的葬地。《晋书·郭璞传》：“ 璞 尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角，此法当灭族。主人曰：‘ 郭璞 云此葬龙耳，不出三年当致天子也。’帝曰：‘出天子邪？’答曰：‘能致天子问耳。’”

1.小儿的胎胞。《隋书。卷八一。东夷传。流求传》：「妇人产乳，必食子衣，产后以火自灸，令出汗，五日便平复。」
2.古代天子对臣下诸侯赐衣，以明所封的爵位、职等。后称天子所赐的衣服为「子衣」。
3.植物种皮上，另被有一皮层，这种假种皮即称为「子衣」。

(1). 周 天子的禁卫军。《穆天子传》卷一：“天子于当水之阳，天子乃乐口，赐七萃之士战。” 郭璞 注：“萃，集也，聚也；亦犹《传》有七舆大夫，皆聚集有智力者，为王之爪牙也。” 唐 白居易 《驸马都尉郑何除右卫将军制》：“ 周 设七萃， 汉 列八屯，皆以拱卫王宫，肃严徼道。”
(2).泛指天子的禁卫军或精锐的部队。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“七萃连鑣，九斿齐轨。建旗拂霓，扬葭振木。” 北周 庾信 《周宗庙歌》之十二：“六龙矫首，七萃警途。” 唐 许敬宗 《奉和春日望海》：“长驱七萃卒，成功百战场。” 清 陈璋 《秋猎应制》诗：“太平不废三驱盛，神武能调七萃良。”

厌倦办事。《书经。大禹谟》：「朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤。」《明史。卷二三四。李沂传》：「十七年，帝始倦勤，章奏多留中不下。」后多用作居高位者的辞官告退之辞。

(1).古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言合语之礼，皆小乐正詔之於东序。” 郑玄 注：“养老乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”《晋书·王祥传》：“天子幸太学，命 祥 为三老。 祥 南面几杖，以师道自居。天子北面乞言， 祥 陈明王圣帝君臣政化之要以训之。” 唐 颜真卿 《广平文贞公宋公神道碑铭》：“方崇乞言之典，以极师臣之敬。”
(2).泛指请求教言。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“倾下以纳忠，闻逆耳而不讳，广乞言於诽谤，虽委抑而不距。” 唐 王维 《大德净觉禅师碑铭序》：“乞言于无説，请益于又损。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“ 萧閒 自 镇阳 还兵府，赠离筵乞言者云……” 清 姚莹 《从祖惜抱先生行状》：“知先生不再出矣；临行乞言，先生曰：‘诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。’”

置有兵器的帷帐。帝王或大臣所用。《汉书·汲黯传》：“上尝坐武帐， 黯 前奏事，上不冠，望见 黯 ，避帷中，使人可其奏。” 颜师古 注引 孟康 曰：“今御武帐，置兵阑五兵於帐中也。” 王先谦 补注引 沈钦韩 曰：“帐置五兵，盖以兰錡围四垂，天子御殿之制如此。有灾变，避正殿寝兵，则不坐武帐也。”一说，织有武士像的帷帐。《汉书·霍光传》：“太后被珠襦，盛服坐武帐中。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“﹝ 曹彬 ﹞性仁恕，清慎无挠，强记善谈论，清白如寒儒，宅帑无十日之畜；至坐武帐，止衣弋綈紵袍，素胡床而已。” 王闿运 《哀江南赋》：“天子宵衣罢食，将军武帐开筵。”

(1).古代帝王宫门前的两座楼台。《汉书·王尊传》：“夫人臣而伤害阴阳，死诛之罪也；靖言庸违，放殛之刑也。审如御史章， 尊 乃当伏观闕之诛，放於无人之域，不得苟免。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗：“王都观闕双巍巍，腾蹋众骏事鞍鞿。”
(2).代称宫殿。 唐 李竦 《长至日上公献寿》诗：“日行临观闕，帝锡洽珪璋。”参见“ 两观 ”。
(3).指庙宇。 元 张翥 《壶洲为上清张道士题》诗：“ 锦水 西头观闕青，仙家原不隔沧溟。”

(1).宫门前两边的望楼。《左传·定公二年》：“夏五月壬辰，雉门及两观灾。”《汉书·董仲舒传》：“及至 周 室，设两观，乘大路，朱干玉戚，八佾陈於庭，而颂声兴。” 晋 崔豹 《古今注·都邑》：“闕，观也。古每门树两观於前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。” 唐 储光羲 《贻刘高士别》诗：“壮哉丽百常，美矣崇两观。”
(2).特指 春秋 鲁 阙， 孔子 诛 少正卯 之处。《孔子家语·始诛》：“於是朝政七日而诛乱政大夫 少正卯 ，戮之于两观之下。”《旧唐书·李义府传》：“ 仲尼 为 鲁 司寇七日，诛 少正卯 於两观之下； 义方 任御史旬有六日，不能去姦邪於双闕之前，实以为愧。” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之六：“两观餘坡陀，万世示顽獷。”
(3).借指行刑正法之所。 宋 李纲 《上渊圣皇帝实封言事奏状》：“罪实比於四凶，诛宜行於两观。”

1.安抚慰劳。如：「宣慰侨胞」。
2.职官名。元、明在边地宣布政令以安慰人民之官。民国初年亦曾于蒙古等地置宣慰使。

1.珍贵的书法真迹。如米芾记载晋、唐人墨迹的书即称为「宝章待访录」。
2.皇帝的印玺。《宋史。卷一八三。乐志十三》：「宝章煌煌，导以笙磬。还燕慈宁，邦家徯庆。」

古帝王册封臣下的诏书。分祝册、玉册、立册、封册、哀册、赠册、谥册、赠谥册、祭册、赐册、免册十一种。《文选。班彪。王命论》：「全宗祀于无穷，垂册书于春秋，而况大夫之事乎。」《文选。潘勖。册魏公九锡文》：「授君印绶、册书、金虎符第一至第五。」

(1).出外娶妻；到外地入赘。《吕氏春秋·上农》：“苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。” 高诱 注：“御，妻也。”
(2).出外治理。 晋 陆云 《赠鄱阳府君张仲膺诗》之一：“知机日难，子达其微。入辅帷幄，出御千里。”《晋书·齐王攸传》：“古者九命作伯，或入毗朝政，或出御方岳。”
(3).帝王车驾临幸。《明史·刘宗周传》：“乞陛下出御 皇极门 ，延见百僚，明言宗庙山陵在此，固守外无他计。”

谓帝王赏赐。 唐 韩偓 《湖南绝少含桃偶有人以新摘者见惠感事伤怀因成四韵》：“金鑾岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。” 宋 王禹偁 《为宰臣谢赐御制歌诗表》：“臣等蒙圣慈宣赐喜雨謌诗共三首。”《前汉书平话》卷下：“特请十壬与众大臣，就於此殿设一大宴，别无宣赐，子童散 吕女 与您十壬为妻者。”

1.旌旗的垂饰。引申有表率、归依之意。《诗经。商颂。长发》：「受小球大球，为下国缀旒。」
2.旗旒为臣下所执持，故比喻国君为臣下所挟持，大权旁落或处境危殆。《后汉书。卷五九。张衡传》：「君若缀旒，人无所丽。」《文选。刘琨。劝进表》：「国家之危，有若缀旒。」也作「赘旒」。

1.制定选举人才的方法。《管子。宙合》：「钩入枉而出直，此言圣君贤佐之制举也。」
2.唐朝科举的一种，由天子亲试。《宋史。卷一五六。选举志二》：「制举无常科，所以待天下之才杰，天子每亲策之。」

皇帝的德政和教化。《南史·何尚之传》：“屡诛大臣，有亏皇化。” 唐 李白 《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“七叶运皇化，千龄光本支。”《旧五代史·唐书·明宗纪八》：“洎纂鸿图，每敷皇化。”