古代绣粉、米之形于礼服上以为装饰，碎者为粉，整者为米。《书经。益稷》：「藻火粉黼黻絺绣。」

谓穿礼服，戴礼帽。端， 周 代礼服；甫，章甫， 周 代礼帽。语出《论语·先进》：“宗庙之事，如会同，端章甫。愿为小相焉。” 明 唐顺之 《奉命分祀孔庙作》诗：“鄙儒叨小相，端甫奉前规。”

(1).《吕氏春秋·察贤》：“天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣……故曰 尧 之容若委衣裘，以言少事也。” 陈奇猷 校释：“谓 尧 之时，天下无事， 尧 之仪表，乃委曲其衣裘，消閒自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。”后以“委裘”指君主任贤举能。《文选·任昉〈为萧扬州荐士表〉》：“物色关下，委裘 河 上。” 李善 注引 晏子 曰：“治天下若委裘，用贤，委裘之实。 桓公 听 管仲 ，而 赵襄子 信 王登 ，此之谓委裘。”《隋书·元孝矩传》：“恭膺宝命，实赖元功，方欲委裘，寄以分 陕 ，何容便请高蹈，独为君子者乎！”参见“ 委衣 ”。
(2).旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。《汉书·贾谊传》：“卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。” 颜师古 注引 孟康 曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。” 王先谦 补注：“‘遗腹’与‘赤子’对文，植遗腹，故但朝先帝裘衣。” 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“挟 仲谋 之雄气，朝委裘而作辅。”《资治通鉴·唐昭宗天复三年》：“﹝臣 光 曰﹞ 程元振 、 鱼朝恩 相继用事，窃弄刑赏，壅蔽聪明，视天子如委裘，陵宰相如奴虏。” 章炳麟 《訄书·杂志》：“ 元帝 贵由 没而委裘三年，未有压纽之主。”自注：“ 定宗 崩后，议所立未决，当是时，已三岁无君。”
(3).指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。《晋书·穆帝哀帝废帝纪论》：“ 孝宗 因繦抱之姿，用母氏之化，中外无事，十有餘年……赞曰：委裘称化，大孝为宗。遵彼圣善，成兹允恭。”《晋书·后妃传论》：“而 明穆 、 康献 ，仍世临朝，时属委裘，躬行负扆。”

犹垂衣。 汉 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“故为人君者，谨本详始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣，安精养神，寂寞无为。” 清 梅曾亮 《上某公书》：“其操之也若发机，其纵之也若委衣。”参见“ 委裘 ”。

古代天子礼服上的九种图案。《左传·昭公二十五年》：“为九文、六采、五章以奉五色。” 杜预 注：“九文谓山、龙、华、虫、藻、火、粉米、黼、黻也。”《晋书·慕容儁载记》：“祭饗朝庆，宜正服衮衣九文，冠冕九旒。”

对同族居高位者之称。袞，天子及上公的礼服。《文选·谢朓〈和王著作八公山〉诗》：“阽危赖宗袞，微 管 寄明牧。” 李善 注：“宗袞， 谢安 也。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上：“而武臣今致政 李少师 端 愿为观察使，止得管句 祥源观 ，自陈於枢府宗袞，乃加以都管句。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷六：“惜不肖奔走南北，宦学无成，析薪负荷，远媿宗袞。”

亦作“ 玄裷 ”。 古代帝王及上公所穿的一种绣着卷龙的黑色礼服。《诗·小雅·采菽》：“又何予之，玄衮及黼。” 毛 传：“玄衮，卷龙也。” 郑玄 笺：“玄衮，玄衣而画以卷龙也。”《荀子·富国》：“天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕。” 杨倞 注：“‘裷’与‘衮’同，画龙於衣谓之衮。”

翚、翟，皆为五彩花纹的雉鸡。据说雉鸡雌雄相守而不犯分，故在皇后的车子和服装都画有翚、翟的图形，象徵妇女的美德。用以借指皇后的车服。唐。骆宾王〈代徐敬业讨武氏檄〉：「践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。」

绣有文饰的细葛布。《书经。益稷》：「藻火粉米，黼黻絺绣。」

旧时天子所穿的礼服，袍上绣有金龙的图形。《元史。卷一三一。列传。速哥列传》：「尝出金盘龙袍及宫女赐之。」《三国演义》第八○回：「歆纵步向前，扯住龙袍，变色而言。」

鷩，绣有雉鸟的礼服；冕，冠冕。「鷩冕」指古时天子祭祀先祖及飨射时所穿戴的冕服。

古代官吏依不同的级次所穿的礼服。《老残游记》第六回：「当时将官服脱去，换了便服，分宾主坐下。」

古代男性的黑色祭服，因袖子端正而得名。自天子以下至士皆可穿著，或为冠礼、昏礼、朝礼的正式服装，或为閒居在家时穿著的衣服。《周礼。春官宗伯。司服》：「其齐服有玄端素端。凡大祭祀大宾客共其衣服而奉之。」

古代王后六服之一。白色。亦为世妇和卿大夫妻的礼服

一种古代的丧服，为系在腰间的麻带。《仪礼。士丧礼》：「要绖小焉，散带垂长三尺。」也作「腰绖」。

佛教语。指僧人的礼服。 赵朴初 《佛教知识答问》第三章：“根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件……一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。”