劳神，烦心。《史记·货殖列传》：“医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。”

张说贺示历书表：道冠生知，与神合契。

谓没有生气。《二十年目睹之怪现状》第二二回：“总而言之： 中国 不是亡了，便是强起来；不强起来，便亡了；断不会有神没气的，就这样永远存在那里的。”

主张神为客观存在的学说。

江淹赤虹赋：俄而赤霓电出，蚴虬神骧。

欣赏美好景物，使精神愉快

杜甫 三韵诗 辱马马毛焦，困鱼鱼有神。

宋史岳飞传：除荆湖南北、襄阳路制置使，神武后军都统制，命捉捕杨么。飞先遣使招谕之。贼党黄佐降，飞拊佐背曰：欲复遣子至湖中，视其可乘者擒之，可劝者招之。佐感泣，誓以死报。时张浚以都督军事至潭会，召还防秋。飞袖小图示浚曰：已有定画，都督能小留，不八日可破赋。浚曰：何言之易。飞曰：王四厢以王师攻水寇则难，飞以水寇攻水寇则易。浚许之。飞遂如鼎州。黄佐招杨钦来降，飞复遣湖中。钦说余端、刘诜等降，飞诡骂钦曰：贼不尽降，何来也。复令入湖。是夜，掩贼营，降其众数万。么负固不服，方浮舟湖中，以轮激水，其行如飞。飞伐君山木为巨筏，塞诸港汊，又以腐木乱草浮上流而下，择水浅处，遣善骂者挑之，且行且骂。贼怒来追，则草木壅积，舟轮碍不行。飞亟遣兵击之，贼奔港中，为筏所拒。官军乘筏，举巨木撞其舟，尽坏，么投水牛皋，擒斩之。飞入赋垒，馀酋惊曰：何神也！俱降。飞亲行诸砦慰抚之，果八日而贼平。浚叹曰：岳侯神算也。

传说 晋 人 刘伯玉 妻子 段氏 生性善妒，只因 刘 对她称赞过 曹植 《洛神赋》中的 洛神 ，她便心怀嫉妒，投水而死。见 唐 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记上》。后以“怨洛神”为妒妇的典故。《红楼梦》第九二回：“若是那些艷的， 王嬙 、 西子 、 樊素 、 小蛮 、 絳仙 等；妒的是秃妾髮、怨 洛神 等类。”

梅尧臣 送白鹇与永叔诗 玉兔精神怜已久，金銮人物世无双。

李观钧天乐赋：遇之以神，殊季札之观鲁；乐而忘味，类宣尼之听韶。

(1).二神名。传说善治恶鬼，故旧时民间奉为门神。 王充 《论衡·订鬼》引《山海经》：“ 沧海 之中，有 度朔 之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰 神荼 ，一曰 鬱垒 ，主閲领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画 神荼 、 鬱垒 与虎，悬苇索以御凶魅。” 汉 张衡 《东京赋》：“ 度朔 作梗，守以 鬱垒 ； 神荼 副焉，对操索苇。”按，《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也” 汉 高诱 注作“荼与”、“鬱雷”。 汉 应劭 《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与鬱垒”。参见“ 鬱律 ”。
(2).指桃符、春联。 宋 姜夔 《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，鬱垒神荼写未真。”参见“ 桃符 ”。

1.烟气上腾的样子。《文选。郭璞。江赋》：「气滃渤以雾杳，时郁律其如烟。」唐。杜甫 〈自京赴奉先县咏怀五百字〉诗：「瑶池气郁律，羽林相摩戛。」
2.形容雷声低沉阻滞的样子。《文选。扬雄。甘泉赋》：「雷郁律于岩窔兮，电倏忽于墙藩。」
3.深峻险曲的样子。《汉书。卷五七。司马相如传下》：「径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀礨崴魁。」

高耸貌。 明 何景明 《苦寒行》之一：“天地黯闭塞，冰霜皓崔嵬。寂寥高城侧，欝律见古臺。”

1.古代相传有神荼、郁垒二神，能捉百鬼，因此，新年时于门旁设两块桃木板，上面书写二神之名或画上其图像，用以驱鬼避邪。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。正月》：「帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。」
2.春联。清。富察敦崇《燕京岁时记。春联》：「春联者，即桃符也。」

即狱神祠。 元 关汉卿 《四春园》第二折：“令史将这小廝枷锁开了，拏他去狱神庙里歇息。”参见“ 狱神祠 ”。

旧时供祀狱神的祠庙。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·监禁》：“宜于犴狴门内分为四层，第一层，近狱神祠者为软监。”

淮南子：以恬养性，以漠处神。

犹疫鬼。 汉 蔡邕 《独断》：“疫神：帝 顓頊 有三子，生而亡去为鬼。其一者居 江水 ，是为瘟鬼；其一者居 若水 ，是为魍魎；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。”