【生卒】：?—1299 【介绍】： 宋池州青阳人，字清隐，号九华山人。宋末屡举进士不第。入元，隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹，品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。

陈岩（？～一二九九），字清隐，号九华山人，青阳（今属安徽）人。宋末屡举进士不第。入元，为避徵辟，汗漫江湖。及老，归青阳，遍历九华之胜，至一处则作一诗，已佚。元成宗大德三年卒。武宗至大元年（一三○八）邑人方时发掇拾散佚为《九华诗集》。事见本集卷首方时发序及小传。　陈岩诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。酌校清丁丙《宋人集丙编》（简称宋人集）。

【介绍】： 元涿州人，字处道，号疏斋。仕至翰林学士。博学有文思，元初称能诗者，以挚与刘因为首。散曲为元初大家。有《疏斋集》。

挚字处道，一字莘老，号疏斋，涿郡人。至元五年进士，博洽有文思。累迁少中大夫、河南路总管。真人吴全节代祀岳渎，过洛阳，嘉其治行，力荐之。大德初，授集贤学士、大中大夫。出持宪湖南，迁江东道廉访使。复入为翰林学士，迁承旨卒。所著曰《疏斋集》。元初，中州文献，东人往往称李、阎、徐，推能文辞有风致者曰姚、卢，盖谓李谦受益、阎复子靖、徐琰子方、姚燧端父及疏斋也。而推诗专家，必以刘因静修与疏斋为首。钱唐张雨谓《疏斋集》校官本读之一过，生风凛然。赵郡苏天爵曰：国家平定中原，士踵金、宋馀习，率皆粗豪衰苶，涿郡卢公始以清新飘逸为之倡。延祐以来，则有蜀郡虞公、浚仪马公以雅正之音鸣于时，士皆转相效慕，而文章之习，今独为盛焉。临川吴澄曰：涿郡卢学士所作古诗，类晋清言，古文出入《盘诰》中，字字土盆瓦缶，而倏有三代虎蜼瑚琏之器，见者莫不改视。疏斋尝著《文章宗旨》云：大凡作诗，须用《三百篇》与《离骚》，言不关于世教，义不存于比兴，诗亦徒作。又云：清庙茅屋谓之古，朱门大厦谓之华屋可，谓之古不可。太羹玄酒谓之古，八珍谓之美味可，谓之古不可。知此可与言古文之妙，极与临川之论相合，亦即疏斋自言其得力欤！

【生卒】：1260—1325 【介绍】： 元杭州路钱塘人，字仲实，号菊存。荐授杭州路学录，历江阴州学正、宜兴州学教授，迁平江路学教授，除广德主簿，终两浙盐运司知事。

【介绍】： 元四川人，字希说，号梅庵。世祖至元中任建宁路判，修紫阳书院。成宗大德间为福清州知州。

【介绍】： 元泰安州人，字起宗，号东岩。善画山水树石。世祖至元间为镇江路行大司农司令史，历建平县尹、浙西佥宪，终行台御史。

字起宗，号东岩，大德中，任建平县尹。

【生卒】：1260—1336 【介绍】： 元眉州青神人，徙居兴元，字得之，号顺斋。究心濂洛之学。初为郡学正，罢归。晚以遗逸，征入翰林，改国子博士，年余引去。起为陕西儒学提举，不就。优游林泉，病弗肯服药，饮酒赋诗而逝。有《闲居丛稿》。

道源，字得之，别号顺斋，世居眉州之青神，徙家兴元。道源强记过人，究心濂洛诸儒之学，尝为郡学正，罢归，绝口不言仕进。晚以遗逸徵入翰林，改国子博士，岁馀引去。起提举陕西儒学，不就，优游林泉。病，弗肯御医药，饮酒赋诗而逝。以仲子机贵，赠秘书少监，裒辑其遗文曰《閒居丛稿》，二十六卷。黄文献公溍为之序曰：国家统一宇内，士俗醇美。一时鸿生硕儒所为文，皆雄深浑厚，而无靡丽之习。承平滋久，风流未坠。皇庆延祐间，公以性理之学施于台阁之文，譬如良金美玉，不俟锻鍊雕琢而光辉自不可掩。盖当时之风尚如此，可以徵世运焉。

【介绍】： 宋元间平江人，字子微。号清全。宋亡，闭门著书。文宗天历间，奎章阁臣以能书荐，匿不出。有《读易编》、《读诗编》及《宁极斋稿》。

深字子微，平江人。宋亡，弃举子业，闭门著书。天历间，或以能书荐之，潜匿不出。所居曰「宁极斋」，别号清全，有诗一卷，及《读易编》、《读诗编》、《读春秋编》等书。郑元祐志其子叔方墓，称与子微为僚婿，而子微长三十馀年。高谈遗经，亹亹不倦，为一时耆宿云。

陈深（一二六○～一三四四），字子微，号清全，吴（今江苏吴县）人。宋末习举子业。宋亡，笃志古学，闭门著书，精于书法。弟子甚众，学者称宁极先生。元文宗天历间以能书荐，不出。有《读春秋编》、《宁极斋稿》。事见《吴下冢墓遗文》卷二陈植《先人圹志》，明正德《姑苏志》卷五五有传。　陈深诗，以《四库全书》本为底本，校以清鲍廷博家抄本（简称鲍本，藏北京图书馆），编为一卷。

字子微，平江人。别号清全有诗一卷。

汪炎昶（一二六一～一三三八），字懋远，婺源（今属江西）人。幼励志力学，受学于孙嵩，得程朱性理之要。宋亡，与同里江凯隐于婺源山中，名其所居为雪瓷，自号古逸民，学者称古逸先生。元惠宗至元四年卒，年七十八。有《古逸民先生集》二卷。事见本集附录《汪古逸民先生行状》。　汪炎昶诗，以《宛委别藏》本为底本，并新辑集外诗编为一卷。

【生卒】：1261—1338 【介绍】： 元徽州婺源人，字茂远。少受学于宋遗民孙嵩。学成，隐居不仕，自称古逸民。时宋亡已久，其衣冠、礼度仍沿宋时旧俗。家贫而至孝。

【生卒】：1261—1341 【介绍】： 元南康都昌人，字可大，号云庄，又号北山。陈大猷子。博学好古。宋亡隐居，不求闻达。教授乡里，学者称云庄先生。有《礼记集说》。

【生卒】：1261—1336 【介绍】： 元浦江人，字清远，一字明远，号槐窗居士，又号田居子。十二岁能属文，长从方凤、吴思齐等游，尽通诸子百家之言，尤精究《书》、《春秋》。有《春秋举传论》、《周正如传考》、《蔡氏传正误》等。

黄景昌（一二六一～一三三六），字清远，一字明远，晚号田居子，浦江（今属浙江）人。长从方凤、吴思齐、谢翱游。有《田间古调辞》，已佚。元顺帝至元二年卒，年七十六。月泉吟社第二十五名，署名槐窗居士。事见《月泉吟社诗》，《浦阳人物记》卷下有传。

【生卒】：1262—1337 【介绍】： 元顺德内丘人，字伯始，号鲁庵。自幼力学，尝从刘因游，深得道学之旨。隐居教授于乡，后学多宗之。有《志学指南图》、《心学渊源图》、《中庸大学论语孟子诸图》、《孝经图解》等。

【介绍】： 宋常州宜兴人，字胜欲。度宗咸淳十年进士。元初，遁迹不仕。成宗大德间，宪使臧梦解、陆垕交章荐其才，卒不就。平生著述以义理、小学为主，尤工词。家居竹山，学者称竹山先生。有《竹山词》。

蒋捷，字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人。度宗咸淳十年（一二七四）进士。入元，遁迹不仕。以词著称，有《竹山词》。清嘉庆《增修宜兴县旧志》卷八有传。今录诗二首。

蒋捷，字胜欲，号竹山。阳羡人。宋亡不仕，词语尖新动人。有《竹山词》。

示瞽庵。脱白于一山元公。一山度四弟子。取法华开示悟入为名。师当第二。名显示。号瞽庵。出台之宁海卢氏之子。古貌长身。寡言笑清。俭自持。一榻二十年。潇然如在逆旅。习教观。从师于万寿。师见其天资峻利。有一泻千里之势。乃曰。子盖从吾师游乎。他日大显南岳一宗。吾于子有望矣。示。遂事佛海。至正初。出世隆寿教寺。大唱台衡为海内名浮屠。寔师启之也。盐官海岸崩。民朝夕揣惴。恐为鱼鳖。行省脱驩公忧之甚。请师亲履其地。建水陆大会七昼夜。师冥心观想。取海沙祝之。帅其徒遍掷其处。凡足迹所及。岸为弗崩。人咸异之。天历改元。升主显慈集庆二寺。皆杭之名刹。师处之泊然。至正七年。师八十矣。钱塘诸名山。以耆旧凋谢。唯师一人岿然。如鲁灵光。又以大普福起之。师坚卧不应。门人进曰。和尚自为计固善矣。其如斯道何。师强赴之。居亡何竟。拂衣旋故丘。开镜清阁。而深蛰焉。因览诸家所注首楞严。繁简失当。方将折衷其说。为之疏解。俄疾作。召至四众。以唯心净土。惓惓为勉。其中或未解师意。师厉声曰。死生难。死生难。遽索觚书偈而寂。寿八十六。腊七一十。寂后七日。法属以陶器奉蜕质。葬于里之峨眉山松花坞。师之所自卜也。师梵貌魁硕。言吐清丽。诸书一过目。终身不忘。平生以流通教法。为第一义。苟有召者。未尝不应。屡感天雨华之祥。然于佛乘文事。俱不偏废。出处语默。则未始离乎止观。所著书。有四教仪纪正。天岸外集。并行于世。示瞽庵。寿六十九而化。则入我明矣。二师。孜孜为教。其弘阐开化。一本山家诸师之论。罔敢违越。可谓知尊者翼道之功。而号善继善述者矣。

释显示，字瞽庵。姓卢氏，宁海人也。母金氏，梦宝陁大士，见五色云中，觉而有娠，及生男。幼而凝静，不好嬉逐。稍长，神气洒然，有出尘之思。二十一，投会稽悟本院为沙弥，一山元为之脱白。一山度弟子四人，取醍醐经开示悟入为之名曰：显示。元天历初，受比邱大戒，即踰涛江而西，欲讲天台教观。时天岸济方主万寿圆觉寺，显示往事焉，久之，济见其天机峻利，一日千里之势，乃曰：子盍从吾师游乎？他日大显南岳一宗，吾于子有望矣。济之师即佛海也，佛海倡道于上天竺灵感观音教寺，来受经者云蒸海涌。显示杂多士中，昼夜研摩三观十乘之旨，察其密微，至于蚕丝牛毛，设有疑难，进而质诸佛海。退与四方俊彦纵横切磋，不至于洞达弗止。精积日久，大小乘部，文义字句，瞭于心胸。有叩之者，辩口如水东注，不见所穷，朋类推服，恒以为不可及。佛海器之，命为司宾。及佛海退居南天竺，虎岩颐来绍，其后升掌忏摩，而贤叟思又延居首座，鍊徒牧众，不异常时。至正五年，始出世隆寿教寺，田亩侵蚀，董而理之，殿宇颓坏，葺而新之。如是者，十有二载。虽蕞尔兰若，声望日增，迁雷峰显严教寺，破屋残僧，触目皆凄凉之境。显示既至，学侣渐集。复其旧规，蔚为胜地，人以为难。越六年，江浙省丞力聘主崇恩演福教寺，寺当兵燹之馀，鞠为荒墟。显示为创丈室五楹，以纳负笈之士，遇有咨问，悉竭平昔所蕴，亹亹而语之。至于南屏霅川之同异，尤严于断制，𠪾引诸家经疏，辩證无遗。或惜其过劳，笑谢曰：桑门为法忘躯，义所应尔，子以为劳乎？会元季丧乱，兵祸日亟，飘然东迈，向悟本樵山栖焉。屏绝人事，颛志于西方净土之学，终日系念，未尝少忘，屡感瑞应。明室初兴，定鼎金陵，草创伊始，佛教复隆。洪武四年，出游虎林。未几，顺寂于太平兴国传法教寺，神思不乱，如返故庐。再踰年，其弟子知晓，函灵骨归，藏受经祖塔之侧。显示古貌颀躬，寡于言笑，以清俭自持，一榻二十年，萧然如在逆旅。当时齿腊相亚，职业相若，而据席名山，自显示视之，澹然如无所系念。其出世为人，皆迫于群情，不得已而起。性不乐时俗，藻丽章句，凡有述作，一本山家诸师之论，人谓：“能衍佛海之道，传之方来，动静出处，绰有可观。”诚不诬也。宋文宪濂为摭其遗行，而铭诸塔，具《芝园后集》。

张斯立，字可与，号绣江。章丘(今属山东)人。至元十六年任南台御史，历江浙行省员外郎、郎中。入为户部侍郎，除中书参议，改户部尚书。出佥江浙行省事。大德元年拜中书参政。大德七年获罪罢职。仕至中书左丞。生平见阎复撰《中尝参知政事张公先莹碑铭》(《静轩集》卷五)、《至正金 陵新志》卷六、〔万历〕《章丘县志》卷二十三。

了义。德清人。俗姓杨。母张氏。宋景定癸亥举师。六岁始能言。从其母诵法华经。人世事懵无所知。姿貌凝然。志若有所待。年十七。有僧遇之。举高峰上堂语。师矍然起立。谓僧曰。能引我往见之乎。母具装遣之。行见高峰于天目狮子岩之死关。以童子给侍左右。乃令提万法归一一归何处。因名之曰从一。他日室中。举牛过窗棂话。师儗开口。峰随痛棒之。不觉堕于崖下。同学明通。扪萝接磴以救之。则已出半山无所苦也。谓通曰。我机缘不在此。往江西见钦公去也。通曰汝负老汉棒矣。即与还山之西禅庵。自誓曰。我七日不證则决去。端直坚壁。忘废寝食。夜则攀树。露立达旦。未及所期。豁然大悟。驰至死关。呼曰。老和尚。今日谩我不得。呈颂曰。大地山河一片雪。太阳一出便无踪。自此不疑诸佛祖。更无南北与西东。明日峰上堂云。我漫天网子。打凤罗龙。不曾遇得一虾蟹。今日有蟭螟虫撞入。三十年后。向孤峰绝顶。扬声大叫去在。自此呵励同学。言不少逊。乃曰。尽大地有一人发真归源。我皆知之。峰叹其俊快。久参者愧焉。几有命如悬丝之虑。遂归德清。其母为卖簪珥。同入武康上柏山。结茅以居。人见其混俗。罔测其意。峰召之还山。峰曰。大有人道。你[掐-臼+也]泥带水。师曰。两眼对两眼。峰为落发受具。改名了义。元贞乙未。高峰示寂。师亦韬晦。或游禅林居下板。孤峭严峻。不假借人辞色。或嬉笑怒骂。粗言秽语。人所不堪。或不因劝请。随机开导。声如奔雷。自是王公贵人争相迎。奉布施充斥。视之漠如。以泰定三年。归坐祖山。学士大集。示众曰。除却语默动静道。将一句来。又曰。一息不来。向何处安身立命。答者皆不契。观师就席之意。勉徇众望。多非得已也。至顺中。仁宗闻师道行。诏命宣政院。使赍香入山宣问。敕有司加护。元统二年。赐号佛慧圆明正觉普度禅师。玺书未至山而师化矣。前一日召众云。汝等克念先宗。弘扬大法。念报佛恩。勿生懈怠。旦起众。闻空中雷声隐隐。师已跏趺就逝。世寿七十二。僧腊四十九。藏全身于狮子岩之后。

断崖了义禅师者。湖州德清汤氏子也。六岁始言。言即入理。常随其母。诵法华经。因牵母衣而问曰。佛放眉间白毫相光。照东方万八千土。靡不周遍。母曾见么。母答曰。佛放瑞光。如优昙花。时一遇耳。又问曰。因甚又道。我见灯明佛本光瑞如此。母良久。抚其顶而叹曰。儿有慧根乎。更宜广见高明休自屈。年十七。闻举高峰妙公警策语。乃勃起曰。此大善知识也。我往从之。其母甚喜。竟造狮子岩。谒妙公。公爱其挺特。俾提一归何处话。且授名曰从一。妙公每呼从一。一每应诺。公曰。牛过窗棂头角。四蹄都过了。因甚尾巴过。不得一罔措。自是一归何处。与牛过窗棂话。结成一片。如碍铁围。或间求示。非拳则棒一。又疑拳棒与本参。岂相干耶。偶过钵盂塘。见松梢雪坠有省。即举似公曰。不问南北与西东。大地山河一片雪。声未已。又被痛棒打。退不觉陨身崖下。同学扪萝救之。一乃誓限七日。昼则桩立。夜则攀树。临崖露立达旦。未及期。大彻扣关。大呼曰。今日瞒我不得也。公曰。作么。曰。大地山河一片雪。太阳一照便无踪。自此不疑诸佛祖。更无南北与西东。妙公乃上堂曰。我布漫天大网。打凤罗龙不曾。遇得一虾一蟹。今日有个蟭螟。虫撞入三十年。后向孤峰顶。扬声大叫。且道。叫个甚么。举拂子云。大地山河一片雪。一便夺拂子云。尽大地有一人发真归源。我悉知之。公便下座。于是举扬料拣。词不少逊。而从一行者之名大显。辞归。德清结茆武康。居以事母。名缁乐访之。又五载还天日。妙公曰。大有人道。你拖泥带水在。对曰。两眼对两眼。妙公。乃为薙落。更从一。名了义。自号断崖。遂单瓢只杖。渡淮杨。历齐鲁。访燕赵。登五台。随所至处。辨论风生。海内丛席为之大震。中峰本公。状其生平曰。撞漫天网。解狮子铃。情亡义断。石裂崖崩。夺庞老金珠。高挥大抹。将阿爷门户。竖柱横撑。这边那边。了无羁绊。问禅问道。不近人情。大地山河一片雪。话头流落至今行。名刹争起之。不顾。逮本雍二禅师相继化去。义始住天目正宗寺。年已七十。道风益峻。众未尝登百辈半受诸方付嘱者。就正请益。不敢生。忽尝示众曰。若要超凡入圣。永脱尘劳。直须去皮换骨。绝后再苏如寒灰。发焰枯木重荣。岂可作容易想。我在老和尚处。多年每被大棒打。彻骨髓不曾。有一念远离心。直至今日。才触著痛处。不觉泪流。岂是你欢喜踊跃。咬著些子苦味。便乃掉头不顾。殊不知苦味。能除百病。大凡功夫若到。省力时。如顺水流舟。只要梢公牢牢把柁。才有丝毫异念。生管取丧身失命。若到纯一处。不可起一念精进心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才有念生。即被一切邪魔入你心腑。使你颠狂。胡说乱道。永作魔家眷属。佛也难救你。戒之戒之。元统元年除夕。告众曰。有一件事。天来大还。委悉么良久云。明日。是元朝越六日。指法云塔西空地曰。更好立个无缝塔。归与禅者谈笑自若。乃曰。老僧明日天台去也。侍者曰。某甲相随得么。曰。骑马趁不及。次日跏趺而逝。世寿七十二。坐夏四十九。奉遗命。塔于所指之处。赐号佛慧圆明正觉普度大师。义初会葬中峰时。笑谓众曰。过后十二年。更为老僧。一会及入灭时。正符其谶。 赞曰。棒头觅落处。何如捞月水中。喝下越端倪。却似分胶膝里。师初扣关。见高峰孤硬。有上山推毂之难。自后立地知此道。平常有顺水放舟之快。想其为人烈丈夫也。故其问道出家之迹。颇与卢行者相若说法。写自心曲。以真实诲人。至今传其语。为禅关策要。宜矣。