“三大阿僧祇”的略语。佛教指菩萨修行成佛所经历的三个漫长阶段。阿僧祇，梵文的音译，意为旷大劫，无数长时。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“此菩萨位超十地，果满三祇；十号将圆，一生成道。” 唐 慧净 《杂言》诗：“三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“归依佛，弹指越三祇。”

亦作“ 梵呪 ”。 指陀罗尼中的“咒陀罗尼”，义为总持。即佛菩萨从禅定所发之秘密言辞，有不测之神验。《法苑珠林》卷三七：“尚方中有一人废病数年，垂死。 域 往视之……梵唄三偈讫，为梵呪可数千语。寻有臭气满屋，病人曰：‘活矣。’” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“﹝僧﹞乃夜诣其家，趺坐诵梵咒。”

一种质地坚韧的纸张，产于云、贵、江、浙等省，原料大都为桑树皮、楮树皮或荀壳等，多用于契据纸张或制作雨伞。

(1). 释迦牟尼 的坐席。《大智度论》卷七：“佛为人中师子，佛所坐处，若牀若地，皆名师子座。”
(2).指寺院中佛、菩萨的台座以及佛教高僧说法时的坐席。《北齐书·杜弼传》：“ 魏帝 集名僧於 显阳殿 讲説佛理，勑 弼 昇师子座，当众敷演。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道生》：“生于大众中正容誓曰：‘若我所説反於经义者，请於现身即表癘疾；若於实相不相违背者，愿捨寿之时据师子座。’”

菩萨常思拔除一切众生痛苦的愿心。《罗摩伽经。卷中》：「善哉！善哉！善来童子，专求大乘，摄取众生，救护一切众生，生柔软心、正直心、深心，求佛法心、起大悲心，向普贤行。」

佛菩萨的床坐。《维摩经·香积佛品》：“ 维摩詰 即化为九万狮子牀，严好如前，诸菩萨皆坐讫。”亦泛指说法听法时的席位。 宋 陆游 《周元吉蟠室诗》：“能容人天众，杂沓来烧香。三万二千人，各据狮子牀。”

(1).佛教大藏经的简单分类法。即声闻藏(小乘经)和菩萨藏(大乘经)。 隋 慧远 《大乘义章》卷一：“唯方广部，是菩萨藏；餘十一部，是声闻藏。佛为声闻、菩萨行出苦道，説修多罗；结集经者，集为二藏：声闻所行为声闻藏，菩萨所行为菩萨藏。”
(2).指佛藏与道藏。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论中》：“《隋志》倣《汉书》，道家列於九流，而神仙符籙，列於二藏，其名悉不著録。”

西藏佛教宗派萨迦派的俗称。因此派寺院围墙涂有红、白、黑三色分别象徵文殊、观音、金刚手菩萨，故而得名。

书名。为《妙法莲华经》中的一品，全名为「观世音菩萨普门品」。内容主要叙述佛陀解释观世音菩萨名称的缘由，宣说一心称观世音菩萨名号，能除一切苦恼的不可思议力量，及观世音菩萨如何以三十二种形相，为众生方便说法等事。自晋竺法护汉译以来，即普受信仰，成为中国佛教徒最常课诵的经典之一。现在一般流通的本子，皆取鸠摩罗什翻译的长行及隋阇那崛多的偈文合并刊行。也称为「观音经」。

1.知识论上指我们认识外在事物，由于有主观的先天概念加入其中，故所认识者只是现象，而非物的自体。
2.通称事实的状态。如：「社会繁荣，是工商业发达的现象。」

(1).狮子床。佛教中菩萨的坐席。《维摩经·香积佛品》：“ 维摩詰 即化为九万师子牀，严好如前，诸菩萨皆坐讫。”
(2).泛指殿堂中央尊者或参禅者的坐席。 唐 玄奘《大唐西域记·印度宫室》：“君王朝座，弥復高广，珠璣间错，谓师子牀。”
(3).指一般的坐卧之具。 宋 黄庭坚 《次韵文潜同游王舍人园》：“初开蜗牛庐，中置师子牀。”

佛、菩萨普度一切众生的广大誓愿力。 唐 法藏 《华严经探玄记》卷十四：“菩萨如是，以大愿力，下明发起胜利。”参见“ 五力 ”

(1).佛教语。五种力。三十七道品中的一类概念。由于信等五根的增长所产生的五种能破除障碍，得到解脱的力量，即信力、精进力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情尘莫捨，心火方赫。是用三明，寔开五力。” 唐 李邕 《东林寺碑序》：“结跏一心，开示五力。” 明 李贽 《又与从吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侣为魔王伴，全不觉知是魔与佛也。”参阅《大智度论》卷十九。
(2).佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”，故谓五力不可到。 宋 延寿 《宗镜录》卷四八：“有五力唯识不判。一定力，二通力，三借识力，四大愿力，五法威德力。”
(3).佛教语。五种力。五种扰乱修行的魔力。即色、声、香、味、触五尘。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷八之三：“《增一》二十七云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子，一力能拒，谓不放逸。”参见“ 五尘 ”。

佛教语。大乘菩萨修行的第十个阶位。此位成就“大法智”，具足无边功德，法身如虚空，智慧如大云。《华严经·十地品》：“如 须弥卢山王 纯宝所成大威德，诸天咸住其中，无有穷尽；菩萨所住法云地，亦復如是。” 唐 王维 《过卢员外宅看饭僧共题》诗：“寒空法云地，秋色浄居天。” 明 徐复祚《一文钱》第六折：“自煖地以至欢喜地、离垢地、焰慧地、法云地，地地相乘。”

亦作“刼初铃”。 佛教传说成劫之初 善顺菩萨 所拾之阎浮金铃。 宋 黄庭坚 《赠王环中》诗：“囊中收得刼初铃，夜静月明狮子吼。” 任渊 等注：“《寳积经》云： 善顺菩萨 得刧初时阎浮金铃，於四衢中高声言：‘此舍卫中谁最贫穷，当以此铃而施与。’时有耆旧 最胜 长者云：‘我於此城最为贫穷，可施与我。’菩萨曰：‘汝非贫者，有 波斯匿王 最为贫者，而施与之。今齎此铃愿以相奉。’復説偈言：‘若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱者，名为最贫人。’”

佛教称西方极乐世界 观音菩萨 、 文殊菩萨 、 普贤菩萨 为三大士。 明 沈德符 《野获编·释道·京师敕建寺》：“其后垒石为三山，以奉西方三大士，盖像 普陀 、 清凉 、 峨眉 ，凡佔地四顷有奇。”