龙头大，蛇尾小。比喻作事有始无终。《朱子语类。卷一三○。熙宁至靖康用人》：「如作欧公文集序，先说得许多天来底大，恁地好了，到结末处，却只如此，盖不止龙头蛇尾矣！」也作「虎头蛇尾」、「虎头鼠尾」。

见天地风云注。

巨蟒名。 明 李时珍《本草纲目·鳞二·鳞蛇》：“按《方舆胜览》云：鳞蛇出 安南 、 云南 、 镇康州 、 临安 、 沅江 、 孟养 诸处，巨蟒也。长丈餘，有四足，有黄鳞，黑鳞二色，能食麋鹿。春冬居山，夏秋居水，能伤人…… 珍 按，此亦蚺蛇之类，但多足耳。”

喻奇诡怪僻。 清 钱谦益 《列朝诗集小传·铁崖先生杨维桢》：“ 张伯雨 序其《乐府》云…… 廉夫 又纵横其间，上法 汉 魏 ，而出入於 少陵 、二 李 之间。所作古乐府辞，隐然有旷世金石声。又时出龙鬼蛇神，以眩荡一世之耳目。斯亦奇矣。”

《易林》：六蛇奔走，奔入茂草，惊于长住，畏惧啄口。

(1).神异的蛇，有灵应的蛇。《楚辞·天问》“一蛇吞象，厥大何如” 汉 王逸 注：“《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“赤豹文貍备其用，灵蛇玉虺记其奇。”
(2).指传说中衔珠报答 隋侯 的蛇。 南朝 梁 沈约 《梁鞞舞歌·明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素復衔丹。” 唐 薛能 《怀汾上旧居》诗：“投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。” 唐 皎然 《答裴集阳伯明》诗：“珠生驪龙頷，或生灵蛇口。”参见“ 灵蛇珠 ”。
(3).指灵蛇之珠。珍奇的宝物。比喻胸中藏有锦绣文才的人。 唐 王勃 《上武侍极启》：“龙文已远，轻图剸兕之功；鱼目滥持，自拟灵虵之色。”
(4).比喻美好的文才或文章。《晋书·文苑传序》：“ 西都 贾 马 耀灵蛇於掌握； 东汉 班 张 ，发雕龙於綈槧。” 唐 虞世南 《门有车马客》诗：“高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。” 明徐复祚《投梭记·应聘》：“他只为胸藏啸虎，手握灵蛇，岂肯老死田间牖。”
(5).敬称妇女所怀之胎。 宋 晁补之 《鹧鸪天·杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会 瑶池 。”参见“ 珠胎 ”。
(6).古代妇女的一种发式。 清 陈维嵩 《海棠春·闺词再和阮亭韵》词：“粧成谁见灵蛇样，分咐与百花閒赏。” 清 叶舒崇 《浣溪沙·孤山别墅有感》词：“生小画眉分细茧，近来綰髻学灵蛇。”参见“ 灵蛇髻 ”。

相传 春秋 时 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，使人以药傅之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报之，谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”。事见 晋 干宝 《搜神记》卷二十。后以“灵蛇珠”喻绵绣文才。 三国 魏 曹植 《与杨祖德书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱 荆山 之玉。” 清 黄宗羲 《寿李杲堂五十序》：“而当日所为之文章，人人自谓握灵蛇之珠，抱 荆山 之玉者，竟不异虫讙鸟聒，过耳已泯。”

蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗：「合浦识珠胎，白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如：「珠胎暗结」。

一种古代妇女的发式。相传为魏文帝皇后甄氏所创。其梳法是将头发挽起，束为一股或双股，再盘成如灵蛇般蟠曲扭转的发髻。如东晋顾恺之所绘〈洛神赋〉图中的洛神，即梳此发髻。

(1).指蛇。 唐 杜甫 《义鹘行》：“修鳞脱远枝，巨顙拆老拳。” 唐 杜甫 《万丈潭》诗：“闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。”
(2).指大鱼。 宋 陈师道 《次韵苏公西湖徙鱼》之一：“修鳞失水玉参差，晚日摇光金破碎。”

蛇的别名。 唐 裴铏 《传奇·崔炜》：“﹝ 煒 ﹞又问曰：‘呼蛇为玉京子，何也？’曰：‘昔 安期生 长跨斯龙而朝 玉京 ，故号之玉京子。’”

蛇。因其体长，所以称为「长虫」。《儿女英雄传》第三八回：「那不是长虫，人家都说那是个花老虎。」

魏武帝步出东门行：腾蛇乘雾，终为土灰。

庄子 夔怜蚿蚿怜蛇蛇怜风张说虚室赋 鱼何知而乐水，蛇何意而怜风。

青蛇。常用以喻刀剑。 唐 孟郊 《献汉南樊尚书》诗：“旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。”

柳宗元宥蝮蛇文：褰鼻钩牙，穴出榛居；蓄怒而蟠，衔毒而趍。

元稹 巴蛇诗 掉舌翻红燄，盘身蹙白花。

白蛇。特指 汉高祖 斩白蛇起义的 白帝 子。 唐 李德裕 《冥数有报论》：“ 朝歌 未灭，而 周 流丹乌矣， 白帝 尚在，而 汉 断素蛇矣；皆兆发於先，而符应於后，不可以智测也。”参见“ 素祇 ”。

蛇神 白帝 之别称。《文选·王融〈永明九年策秀才文〉》：“ 汉 秉素祇之徵， 魏 称黄星之验。” 吕向 注：“ 汉高祖 斩白蛇， 高祖 常执此以自负。故云秉素祇也。秉，执；祇，神；徵，应也。”参见“ 素蛇 ”。