姓阴氏。范阳人。少依蓟北之安集寺出家。大中四年。杖锡登五台。然右手中指于华严寺菩萨像前。优游两期。所睹祥瑞。不可胜纪。后造西台秘魔岩。大圣昔日降龙之地。见金色光明。势若雉堞。比今城郭。无异状。因以问所居之僧。僧曰。此所谓金色世界也。古有师德居之。朝廷褒锡其号。为金光照。遇闻而悲喜交怀。乃复结茅习静。住三摩呬多者。凡四十九日。檀信坌集。遂成兰若。如是十有七年。迹不下山。日惟玩味九会杂华等法。因之以證圣发通。语言动止。不可测识。逮懿宗末年。忽失常度。欢咍怒诟。荡无绳检。既而中原扰攘。銮辂迁播其先见故如此。时李克用。方以晋王据河东。向遇之德。遥致礼敬。文德元年。夏四月。命宪州刺史马师素。导意邀请。遇曰。我岂为浮世宠辱累哉。固辞不赴。七月十八日。集弟子。垂训而卒。寿七十二。腊五十一。龙纪元年。四月十八日。门人太文等。以天竺法。阇维之。获设利罗。别建塔以葬。

遇。大中时守彭王府咨议参军。

【介绍】： 唐人。僖宗中和二年，为秦州节度使。时黄巢攻克京师，僖宗奔蜀，公遇与郑畋、程宗楚等盟于凤翔，传檄天下。

【介绍】： 唐会稽人，一名遇，自号会稽山人。举止疏野，襟怀旷达。僖宗光启中因黄巢军入关中，自京入蜀。工画，曾画应天寺东壁，以笔精墨妙、情高格逸称。现存之《高逸图》据宋徽宗题系位所绘。又工书法。

【生卒】：?—911 【介绍】： 五代时人。仕吴。初从杨行密起兵，以功累迁宣州观察使。杨渥时徐温秉政，遇颇不平。后为温所攻，逾月不下。时遇少子为广陵牙将，遇甚爱之，温执其子示城下，其子啼号求生，遇由是不忍战，乃出。遂被害。

【介绍】： 唐末人。昭宗天祐初，官棣州刺史。哀帝二年，官检校司空、兖州刺史兼御史大夫，充泰宁军节度使。

崇遇。后唐长兴元年官尚舍奉卿。

张遇贤（？-943年），五代十时岭南农民起义首领。

【生卒】：?—945 【介绍】： 五代时光山人。仕闽。王鏻用为控鹤都将，号亲兵。及王昶立，更募勇士，赐与独厚。遂与朱文进作乱，迎王曦为君，昶被杀。寻又杀曦，立文进为闽主。后晋出帝开运初为林仁翰所杀。

【生卒】：?—947 【介绍】： 五代时常山真定人。少好勇，壮善骑射。后唐明宗时累迁邓州节度使。以诛敛为务，所至苛暴。后晋出帝开运二年，契丹南下，败之，以功拜滑州节度使。三年，又与契丹战，几被虏，力战中数创得还，诸军叹为猛将。官至检校太师、同中书门下平章事。次年，不得已随杜重威降契丹，而心不平，信宿不食，绝吭而死。

【生卒】：?—956 【介绍】： 五代时福州闽清人。为人阴险多计数。初事闽王王鏻为宦者。鏻娶南汉刘䶮女清远公主，使延遇置邸于广州，专掌国信。䶮闻其贤，以为内常侍使，钩校诸司事。鏻被杀后，求归不许。刘晟时，为甘泉宫使，大受倚任。晟诛杀诸弟，延遇实与其事。

【生卒】：?—957 【介绍】： 五代时太原人，字希望。幼从后晋高祖伐蜀，以矫悍见称。后征安重荣有功，迁复州防御史。后周初从太祖征兖海，授兖州防御史，有德政。终同州节度使。

【生卒】：919—985 【介绍】： 宋沧州清池人。少魁梧有力，隶后周太祖帐下。入宋，以功累迁洮州观察使。从征江南，会诸路兵破吴兵于皖口，以功领大同军节度。征范阳，坐所部失律，责授宿州观察使。寻复保静军节度，徙镇滑州。性淳谨，待士有礼，尤善射，太宗待之甚厚。

释遇安（九二四～九九五），福州（今属福建）人。住温州瑞鹿寺。青原下十世，天台韶国师法嗣。太宗至道元年卒，年七十二。事见《景德传灯录》卷二六、《新续高僧传》卷三。今录诗二首。

前是。有破句读楞严得悟。曰遇安者。福州人。居瑞鹿上方。道德著闻。颇为一方宗仰。其死生之际。脱然自在。与师若出一手。一日将示灭。唤弟子蕴仁侍立。停棺于侧。说偈曰。不是岭头携得去。岂从鸡足付将来。逐自入棺。安详整顿。命蕴仁阖钉。经三日。门人起棺。见师右胁而卧。众哀恸。师遂起。如梦醒状。命挝鼓。升堂说法。诃责垂戒曰。此度更起吾棺。非吾徒也。言讫复入棺而化。

释遇安者，闽之福州人也，其姓字不详。初出家时习天台教。一日读《首楞严经》，至“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”，忽焉有省，谓此当以“知见立”读，“知即无明本”为句，“知见无”读，“见斯即涅槃”为句。盖以知见为入道之始，知见无为證果之终。理想圆通，超然无碍，时称之安楞严，谓于此经别有悟处也。已而往天台礼韶国师，韶便叩曰：“闻公常课《首楞严经》，是否？”安曰：“是。”韶曰：“是则是，是则非是，更须体究始得。”安曰：“道是假名，佛亦妄立，十二部教亦是接物利生，一切是妄，何以为真？”韶云：“唯有妄故，将真对妄，推穷妄性本空，真亦何有？故知妄真总是虚名，二字对治都无实体，穷其根本，一切皆空。”安曰：“既言一切是妄，妄亦同真，真妄无殊，复是何物？”韶云：“若言何物，亦是虚妄，无相亦无，语言道断。”安于言下大悟，乃呈偈曰：“推真真无物，穷妄妄无形。反观真与妄，真妄亦虚名。”遂获印可，后住锡仙岩，任卓庵于大罗之垠坑，所谓白云庵也。相传安居此山，每骑虎出入，至溪畔且属之曰：“女且隐伏，以俟我归。”或饷之以食，跨而登山，由是风闻四方，从者如归。尝有仙子三人，同来访安曰：“闻师宣扬正法眼藏，度脱迷流，远来造请，愿示津梁。”安云：“有道不离寸步，便到家乡，早已涉程途了也。”仙子三人，从兹领悟，欣然礼谢，退于岩际，牵臂入潭，隐而不见。宋至道元年春，将示疾，呼嗣法蕴仁示之偈曰：“不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君栽。”付已，沐浴更衣，令舁棺至室，良久自入棺。三日，门人启棺视之，见安右胁吉祥而卧，四众哀恸，安乃再起，诃责垂诫，且云：“梦幻俱空，空所何有？此度更启吾棺者，非吾弟子。”言讫，入棺长往。安生于后唐庄宗甲申八月十三日，寂于宋至道元年乙未三月三日，世寿七十有二云。

释遇贤（九二五～一○一二），长洲（今江苏苏州）人。俗姓林，为东林寺僧，乡人谓之林酒仙。真宗大中祥符五年卒，年八十八（《吴郡志》卷四二、《北涧集》卷一○《酒仙祠铭》）。今录诗四首。