俞道婆，金陵（今江苏南京）人。徽宗政和、宣和间以市油餈为业（《罗湖野录》卷二）。常随众参问琅琊，悟道。为南岳下十四世，琅琊起禅师法嗣。《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

【介绍】： 宋建康人，字思道。原名默。徽宗大观三年进士。尝以诗谒苏轼、刘安世，得二人称勉。为蔡绦所用，又出入梁师成之门。累官至团练使。宣和末避战乱辞官，责授武节大夫致仕。有诗名，兼长于词。主张学诗当以杜甫为体，以苏轼、黄庭坚为用。有《藏海居士集》、《藏海诗话》。

吴可，字思道（元《至正金陵新志》作吴思道，此据《诗人玉屑》卷一），金陵（今江苏南京）人。官至团练使，曾谄附权宦梁师成（《浮溪文粹》附录孙觌《汪公墓志铭》）。徽宗宣和末师成败，黜致仕。宋室南渡后，流寓东南。吴可系武官，但潜心文翰，与李之仪交颇密，诗为苏轼、刘安世等人称誉。有《藏海居士集》、《藏海诗话》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为诗集二卷，诗话一卷。事见元《至正金陵新志》卷一三。吴可诗，以影印文渊阁《四库全书》本《藏海居士集》为底本。新辑集外诗附于卷末。

政和七年（1117）任京西路转运副使。重和二年宣和元年（1119）任京西南路提举常平等事。宣和二年（1120）3月离职。

【生卒】：1088—1156 【介绍】： 宋兴化军仙游人，字申道，一作伸道。蔡佃弟。徽宗政和五年进士。历太学博士，通判真、饶、徐、楚四州，改知滁、和等州。初与秦桧同舍又同举，后以赵鼎党，乞祠累年，坚不附桧。官至左中大夫。有《友古词》。

蔡伸（一○八八～一一五六），字申道，仙游（今属福建）人。徽宗政和五年（一一一五）进士。历太学正，太学博士，知潍州北海县，通判徐、楚、饶、真州，知滁州。高宗绍兴九年（一一三九），知徐州，因金人渝盟，未赴。久之为浙东安抚司参谋官。官至左中大夫。二十六年卒，年六十九。事见《周文忠公集》卷六二《中大夫蔡公神道碑》、《仙溪志》卷四、《宋史翼》卷九。

蔡伸（1088-1156） 字伸道，自号友古居士。莆田人。蔡襄孙。有《友古词》。

【介绍】： 宋庐州舒城人，字闳休，一字美成，号散翁。神宗元丰八年进士。历知巢县、郴州。高宗建炎初知袁州，以本分教民，有治绩。致仕寓居宜春。喜为诗，时号阮绝句。亦以能词见称。有《郴江百咏》、《诗话总龟》、《松菊集》。

阮阅，字闳休，一字美成，号散翁，又号松菊道人，舒城（今属安徽）人。神宗元丰八年（一○八五）进士（清康熙《舒城县志》卷一二），初为钱塘幕官（《苕溪渔隐丛话》前集卷一一）。曾自户部郎责知巢县（《舆地纪胜》卷四五）。徽宗崇宁二年（一一○三）知晋陵县（《咸淳毗陵志》卷一○）。宣和间知郴州（明万历《郴州志》卷二）。高宗建炎初知袁州（《郡斋读书志》附志二）。著有《巢令君阮户部词》一卷（《皕宋楼藏书志》卷一一九），《总龟先生松菊集》五卷（《郡斋读书志》附志二），均佚；《诗话总龟》、《郴江百咏》，行于世。阮阅诗，以影印文渊阁《四库全书》本《郴江百咏》为底本，参校明万历《郴州志》、清《宋人集》丙编宜秋馆本《郴江百咏辑补》（简称宜秋馆本）等，编为第一卷；诸书散见的阮诗编为第二卷。

【介绍】： 宋太平芜湖人，字深道，号湖阴居士。不事科举，志尚矫洁。筑室榜曰“独乐”，陈瓘为作记。哲宗元祐党禁，有过江上者，许倾心款接，通其缓急。高宗绍兴初授以官，拜命而不署衔。

【介绍】： 宋歙州婺源人，字原道，晚号北山老人。哲宗绍圣元年进士。为建昌令。后守信州，适方腊起事，与战有功，进官职二等。官至朝请大夫、秘阁修撰。有《二堂先生文集》。

王愈（？——一一三六），字原道，初名悰，徽宗改赐今名，歙州婺源（今江西婺源）人。绍圣元年登第，调建昌令。政和中提举京西路给地牧马。宣和二年守信州，纵兵击败方腊，诏除秘阁修撰。王黼讽御史论罢之。绍兴二年起知无为军。以老疾归，六年卒。有《二堂先生文集》。见《宋会要辑稿》兵一二之二五，《建炎以来系年要录》卷四三，《双溪集》卷三，洪焱祖《王修撰愈传》（《新安文献志》卷七七）。

【生卒】：?—1129 【介绍】： 宋开封人，字晞道。神宗元丰五年进士。历任两浙、广南、荆湖、江西监司。徽宗政和二年，为太子右庶子，寻迁太子詹事、宝文阁直学士，在东宫十年。钦宗立，拜资政殿大学士、签书枢密院事。擢尚书左丞、门下侍郎。金人来侵，力主求和，每与李纲等异议，故战守之备皆罢。出使河东，与金议割地。高宗即位，言者论其主和误国，降授别驾，安置南雄州，行至吉州卒。有《周易新讲义》。

耿南仲（？～一一二九），字希道，（《宋元学案》卷九八），开封（今属河南）人。神宗元丰五年（一○八二）进士（《宋史》卷三五二《余深传》）。历提举两浙、河北西路常平，提点广南东路、夔州路刑狱，荆湖、江西路转运使。入为户部员外郎，辟雍司业，坐事出知衢州。徽宗政和二年（一一一二），为太子右庶子，改定王、嘉王侍读。俄试太子詹事，在东宫十年。钦宗即位，拜资政殿大学士、签书枢密院事，升尚书左丞、门下侍郎，力主割地求和。高宗即位，罢为观文殿学士、提举杭州洞霄宫，寻责临江军居住。建炎二年十二月，降授单州别驾（《宋史》卷二五《高宗二》），南雄州安置，行至吉州卒。《宋史》卷三五二有传。今录诗十八首。

耿南仲（？——一一二八），字晞道，开封府（今河南开封）人。元丰五年登进士第，历提举两浙常平，徙河北西路，改转运判官、提点广东及夔州路刑狱，荆湖、江西两路转运副使。入为户部员外郎，罢知衢州。政和二年以礼部员外郎为太子右庶子、试太子詹事，宝文阁直学士。钦宗即位，以东宫旧臣礼重之，拜资政殿大学士、签书枢密院事，升尚书左丞、门下侍郎。金兵南侵，坚主和议割地。高宗即位，薄其为人，罢为观文殿大学士、提举杭州洞霄宫。议者论其主和误国，责授单州团练副使、临江军居住。建炎二年十月，再降授单州别驾，行至吉州卒。有《周易新讲义》十卷（存）、《易明蒙》行世。见《三朝北盟会编》卷一○八，《建炎以来系年要录》卷一八，《宋史》卷三五二有传。

赵资道，徽宗崇宁五年（一一○六），以辟雍博士为点检试卷官（《宋会要辑稿》选举一九之二二）。政和七年（一一一七），以朝请郎直秘阁知台州（《嘉定赤城志》卷九）。宣和七年（一一二五），以朝奉大夫知袁州（明正德《袁州府志》卷六）。今录诗二首。

释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝发，逾二年谒妙湛于道场寺，悟彻。于是以遍参为志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛于净慈寺，俾掌藏为众说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　释道昌诗，据《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

道昌（一○九○——一一七一），俗姓吴，湖州归安（今浙江湖州）人。幼礼澄公为师，十三受戒。后师湖州道场妙湛大师，遂嗣其法。历主何山、瑞光、育王、蒋山、径山、灵隐诸道场，赐号佛行大师。稍倦应接，告老退隐，自号月堂。后出主净慈。乾道七年卒，年八十二。见曹勋《松隐集》卷三五《净慈道昌禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一○等。

道昌。号月堂。湖州宝溪吴氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道为己任。不发化主。不事登谒。每岁食指随常住所得用之。衲子有志。充化导者多却之。有以佛令比丘持钵资养为言者。师曰。我佛在日犹可恐。今为之必有好利者。而至于自鬻也。径山净慈育王。皆师说法处。而曲高和寡。法嗣无闻。或谓和尚行道经年。门下未闻。有弟子得不辜妙湛乎。师不对。他日再言之。师曰。子不闻。昔人种瓜。而爱甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤败。何也。其爱之非不勤。然灌之不以时。适所以败之也。诸方老宿。提挈衲子不观其道业内充。才器宏远。止欲速其为人逮。审其道德则淫污。察其言行则乖戾。谓其公正则邪佞。得非爱之过其分乎。是正犹日中之灌瓜。予深恐识者笑。故不为也。后有同乡僧名悟者。称得师道。住杭之五云山。略展规模。然亦终不振。师每念丛林下衰。纲纪大坏。皆繇为师者不统之以道。故使在下者。得以非义乘之玩习。既久。遂谓当然不知其悖。故师行事发言。终其身不妄。盖于时事。深感于中。为后学法有不得不然者耳。名闻于朝。赐号曰佛行。后无疾而化。

释道昌，字月堂。姓吴氏，归安人。幼投鹿苑，礼澄公为师。年十三，祝发受具，坚持净节，不异成人，踰年行脚，不禅 寒暑，寻访耆宿，究取上乘。时妙湛佳（住）湖州道场，声誉甚盛。 昌往谒之，一日问妙湛曰：“不起一念，时还有过也。”无妙湛曰：“须弥山尔，作么生会。”昌于言下领略，自是机峰捷出，有辩无碍。罢参归霅川，土人莫倚，施米、麦、豆六百斛，恳之主何山。左丞叶公寄栖卞山，与昌甚契，每鱼鼓相从，伊蒲共僎，为方外忘形之交，继主平江瑞光，移穹窿，又迁四明居育王山，皆创成法席，一新寺宇。先是，妙湛住净慈，有大通所传云门大师摩衲已八代相授，至是妙湛对雪峰，大众以此衣授昌，众谓不失其宗，人以为荣。叶公帅建康，时蒋山新经戎烬，屋仅数椽，叶公奏请昌住此山，不数年楼阁化城，若自天降，宝祖规制，尽复旧观。翠华驻临安，灵隐方丈虚席，诏补其处。时丞相汤公，慕昌践履笃实，德腊俱高，欲以激昂。有众为奏，授“佛行大师”之号。时年已七十馀矣，乃以耄辞，选林泉幽胜为出尘之所，退居其间。因以“月堂”号所居，杜门谢客，以娱晚景。会净慈阙主，十方衲子恳府帅王公入山敦请，昌不得已，乃承命复出。辛卯岁正月，忽击鼓辞众，远近咸集，无不泣留。侍者宗本求语，昌曰：“吾平生拈古颂古，其语已多，尚何言哉。”端然而化，年八十有二，僧腊六十九，葬于寺之东隅，松隐曹勋为之铭。

释道行（一○八九～一一五一），处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。幼有出尘志，间从天宁微禅师游。年十九，礼普照觉印英禅师，得度。去参佛眼清远禅师，契悟。后辞省亲。高宗建炎二年（一一二八），徐康国知处州，请开法于寿宁。次迁法海天宁乌巨。绍兴十八年（一一四八），从知饶州陈璹请，至饶。二十一年卒，年六十三。称雪堂道行禅师。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四十六首。

道行（一○八九——一一五一），号雪堂，俗姓叶，处州（治今浙江丽水）人。初依普照英公得度，复参佛眼禅师，遂大悟。出世初住南明，历主荐福、乌巨。绍兴二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遗录》一卷（存）、《金刚经注》三卷。见《嘉泰普灯录》卷六，《补续高僧传》卷一○。

释道行号雪堂。处州叶氏子也。初依普照英得度。出游参佛眼。一日闻眼举玄沙筑著脚指话遂大悟。住郡南明。上堂会得便会玉本无瑕。若言不会碓嘴生花。试问九年面壁何如大会拈花。南明恁么商确也。是顺风撒沙。次迁乌巨示众举。玑和尚问僧。禅以何为义。众虽下语未契厥心。众僧请益玑代云。以谤为义。师曰。三世诸佛是谤。西天二十八祖是谤。唐土六祖是谤。天下老和尚是谤。诸人是谤。山僧是谤。于中还有不谤者无。谈玄说妙河沙数。争似双峰谤得亲。忽示微疾。门弟子教授汪乔年至省。遂以后事委之。说偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。又注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇维获五色舍利。烟所至处舍利累然。齿舌不坏。塔于寺西。

道行。号雪堂。处州叶氏子。依泗州普炤英公得度。既参佛眼。一日闻举玄沙筑着脚指话。遂大悟。出世住南明荐福乌巨。所至道声弘宣。龙象景附。极一时法道之尊。时称龙门法幢高庵雪堂禅。不至二老之门则非禅也。师慈仁忠恕。尊贤敬能。戏笑俚言。罕出于口。无峻阻不暴怒。至于去就之际。极为介洁。住乌巨时。衲子有献铁镜者。师曰。溪流清泚。毛发可鉴。蓄此何为。谢却之。应庵住明果。师。未尝一日不过。从间有窃议者。师曰。华侄为人难得。予因重之。数往何伤。师虽见道龙门。而持身行事之间。实得之家教。尝谓弟子云。予弱冠之年。见独居士言。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。予佩其语。在家修行。出家学道。以至率身临众。如衡石之定重轻。规矩之成方圆。舍此则事事失准矣。一日示疾。门弟子教授汪乔年至省候。以后事委之。示以偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇维。五色舍利。烟所至处累然。齿舌不坏。瘗而奉之。

禅师名道行。号雪堂。处州人也。其父叶公常游禅社。自称见独居士。以积厚流光而生行。行生而岐嶷。壮克节俭绝笑。俚爱博施。叶公尝谓行曰。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。行茂年不乐。与诸子伍。乃依普照英禅师得度。英有鉴裁。舂汲樵㸑。必使行董之。行乘间参请不倦。无所得辞。英参佛眼。因与高庵竹庵。同得究竟法。方是时。佛果佛鉴人满大江南北。而佛眼下诸贤。多驰化于浙水东西。是以东山法道大阐于三佛。高庵初在龙门时。骨鲠寡交独喜。行盘桓不间。尝叹曰。稠人广众中。鄙者多。识者少。鄙者易习。识者难亲。果能自奋于其间。如一敌万。庸鄙之习。力尽真挺特。没量汉也。行感佩其言。如雪峰之事岩头。故终其身未尝不举高庵之为人。行居荐福。谓众曰。我佛眼老人。住龙门时。龙象满席。尚自潸然太息。以为终愧老东山也。今山僧复愧老人倍倍耳。其流涕太息。可胜道哉。行虽寓名山。去就如流云。闻妙喜之子博山本有贤操。遂达郡守吴公。以本住持荐福。行迁乌巨。为终焉计。及门者有且庵仁退庵休晦庵光辈。俱为懿范。行老且病。汪乔年王十朋来往问道。行答不厌频。尝谓十朋曰。金堤千里溃于蚁壤。白璧之美罹于瑕玷。况无上妙道。非特金堤白璧也。而贪欲非特蚁壤瑕玷也。要心之端谨。行之精进。守之坚确。修之完美。然后可以自利而利他也。又示乔年曰。识则识自本心。见则见自本性。识见本心本性。正是宗门大病。一日召乔年。嘱以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇维。齿舌不坏。五色舍利。烟所至处。人皆获之。塔于西寺。 赞曰。济下宗师。如钜鹿鏖兵。万夫辟易。壮矣。行公去临济。其世十三番。为名葩秋月。人人得而就之。经云。具足优婆夷。得菩萨无尽福得藏解脱门。能于小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味珍奇。悉令充足。其行公之谓耶。

释道行，字雪堂，处州叶氏子也。初依普照英得度，出游参佛眼。一日闻眼举“玄沙筑著脚指”话，遂大悟。住郡南明，上堂：“会得便会，玉本无瑕，若言不会，碓嘴生花，试问九年面壁，何如大会拈花？南明恁么商确也？是顺风撒沙。”次迁乌巨，示众，举“玑和尚问僧禅以何为义？”众虽下语，末契厥心，众僧请益，玑代云以谤为义。道行曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤，于中还有不谤者无？谈玄话妙河沙数，争似双峰谤得亲。”忽示微疾，门弟子教授汪乔年至省，遂以后事委之，说偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。”又注曰：“烂泥中有刺，莫道不疑好。”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇维获五色舍利，烟所至处，舍利累然，齿舌不坏，塔于寺西。

【生卒】：1090—1138 【介绍】： 宋洛阳人，祖籍眉州青神，字去非，号简斋。陈希亮曾孙。徽宗政和三年登上舍甲科。授文林郎充开德府教授。累迁太学博士。金兵破开封，避乱南下。高宗绍兴元年至行都绍兴，历任中书舍人、翰林学士、参知政事。工诗，初学黄庭坚、陈师道，后师杜甫，抒写家国之感，伤时恨别，悲壮苍凉。后人推为江西诗派“三宗”之一。亦能词。有《简斋集》、《无住词》。

陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、著作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召为兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召为给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。复为中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，为参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。　陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本为瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》为底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编为三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。

陈与义（1090-1139） 字去非，自号简斋。洛阳人。江西诗派代表作家。有《简斋集》、《无住词》。

陈与义（一○九○——一一三八），字去非，号简斋，又号无住道人，洛阳（今河南洛阳）人。登政和三年上舍甲科，授开德府教授，历太学博士、著作佐郎等。靖康之乱，避地襄汉，辗转湖湘广闽。绍兴元年，召至行在所，除起居郎，迁中书舍人。历礼部侍郎，出知湖州，复入为给事中，中书舍人，除翰林学士、知制诰。七年，拜参知政事。八年卒，年四十九。与义工诗，为江西诗派「三宗」之一，有盛名于世。著有《简斋集》（存）、《无住词》（存）、《陈简斋内外制》（佚）。见张嵲《陈公资政墓志铭》（《紫微集》卷三五），《宋史》卷四四五本传，《遂初堂书目》。

重和二年宣和元年（1119）任肇庆府知府。

【介绍】： 宋道士，信州贵溪人。徽宗政和中赴阙，馆于太乙宫。徽宗访以修丹延年之术，道坚奏曰：“清静无为，轩黄所以致治；多欲求仙，汉武所以罔功。修炼非天子之事。”时徽宗预知国当有厄，命道坚禳之。道坚对日：“修德可以回天，桧禳之说，不敢误国。”后历请还山。高宗绍兴初遣使复召，使至，道坚已化。

王道坚（？～一一三一），贵溪（今属江西）人。徽宗政和间赴召，馆于太乙宫。徽宗问以轻举延年之术，对曰“清静无为”，授大素大夫，号凝妙感通法师。力请还山。高宗绍兴初年，复遣使召之，先一日而逝。清同治《贵溪县志》卷一○之一有传。

蔡怿，字乐道，莱州胶水（今山东平度）人，惇弟。宣和中知桂州、兼广西经略安抚使。