释法顺（一○七六～一一三九），俗姓文，绵州魏城（今四川绵阳）人。住抚州白杨寺。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。高宗绍兴九年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。

禅师讳法顺。绵州魏城文氏子。七八岁时。于夜暗中。视物如昼。父母知其异。因令出家。依香林院奉和得度。游成都。从大慈寺冲悟法师。受圆觉起信。至若离于念名为得入。研覃久之。持以问悟。悟虑胡不能决。即勉之游方。参谷隐静觉禅师。大观中。佛眼居龙门。道风籍甚。往依之。竭诚累年。备历遮务。未尝有怠色。一夕闻举水中盐味色里胶青决定是有不见其形。忽有省。于是离念得入之旨。吻然玄契。明日入室。龙门问真。佛在什么处。师曰。在不定处。曰。既是真佛。为甚不定。师云。若定即非真佛。龙门异之。因问何以及此。师告以实。门诘之曰。水中盐味色里胶青直下作么会。师曰。不用更会。龙门可之。自是酬酢雷动雨泣。众目骇观。龙门去世。奉舍利入塔已。即首众僧于云居。分座接衲。拂未授手。而户外之屦满矣。建炎初。有旨应寺院之为神霄者。悉还旧贯。于是漕使张公琮首辟临川之广寿。迎师开法。绍兴改元。太守蒋公宣卿徙住白杨。唯老屋敷楹。不芘风雨。前此住僧侈瘟。祠以仰给。师至。首击去之。乃大自激昂。多所树立。未期年。而四方浩然归重。衲子竭蹶而趋之。来者云涌。师不起于座。化卑陋而为宝坊。平居汲汲于接人。垂示勘辨。虽造次不间也。性鲠介。不苟循时俗。谈道之际。讥诃无所避。或问。东山门下。佛果孤峭。佛眼慈软。二人所得。粗细何如。师正色曰。法顺于闹市中。亲见爷来。汝以软峭粗细为问。无乃谬乎。其析疑破妄。类如此。尝示众曰。山僧从旦至暮。手脚不曾停住东廊走过西廊佛殿。又穿厨库三个。和尚般柴两个匠人。牵锯佛也。理会不得。教我如何来注。露出达磨眼睛打开白杨门户。大众不须更著赵州衫。其下脱却娘生裤。江西帅李伯纪慕其道。欲一奉见。以黄龙致请。将命者再至。师坚卧不赴。九年五月一日。集众告别。侍者持纸求颂。师曰。吾平日语固多矣。兹尚何言。因诫左右。今夕鸡鸣即报我。已而忽自闻开静钟。遂大喝一声。左右惊视之。则已跏趺而逝。阅世六十四。坐四十六夏。火馀目睛齿舌顶骨及所持数珠不烬。舍利五色。塔于寺之西隅。师退然才中人。而神观爽迈。操守坚正。善为偈句。肆笔立成。既卓有声誉。道方盛行。而未艾遽尔去世。四方衲子识与不识。靡不伤感至泣下。其得人心如此。 赞曰。枢密徐公师川曰。善哉道师明眼。而安步方号。足目俱到。则高庵之所以为兄。白杨之所以为弟也。诚哉斯言。详观高庵俨临巨刹。卑躬力道。唯众是亲。白杨荒村废寺。激昂崛起。而名跨一时。然二公弘法。俱不满十载。而风教言言。虽百世尚可想见其眉宇。鸣呼盖循道而亡。私之效也。比夫异时怙势肆奸刻众奉己者。何殊粪壤哉。

法顺禅师者。

绵州文氏子也。

弃蒙行脚。

观宝轮藏迅转。

顿彻教外别传之旨。

得受记于龙门佛眼。

同出佛眼门者。

有高庵悟竹庵圭雪堂行辈。

顺住白杨时。

其同门俱播令名矣。

独白杨败屋数楹。

东倾西压。

以木丫支拄焉。

顺日携钵袋。

走抚之乡城。

至晚或负斗粟而还。

及门数十人乐与之。

俱每夜参。

必端据木床。

徒属或栗足侧耳而听曲折。

顺曰。

好事堆堆叠叠来。

不须造作与安排。

落林黄叶水推去。

横谷白云风捲回。

寒雁一声情念断。

霜钟才动我山摧。

白杨更有过人处。

尽夜寒炉拨死灰。

忽有个衲僧出来道。

长老少卖。

弄得恁么穷乞相。

山僧祇向它道。

却被你道著。

又曰。

鸡啼晓月。

狗吠枯桩。

只可默会。

难入思量。

看不见处。

动地放光。

说不到处。

天地玄黄。

抚州尺六。

状纸原来。

出在清江。

大众分明话出人难见。

昨夜三更月到窗。

又曰。

风吹茅茨屋脊漏。

雨打阇黎眼睛湿。

恁么分明却不知。

却来者里低头立。

顺住白杨既久。

激励学者。

妙有方略。

虽枯淡不堪。

有青原绍灯辈。

始终侍从。

后俱出世。

大显其声。

顺老疾。

一日诸山趋询。

顺起示众曰。

久病未尝离木枕。

人来多是问如何。

山僧据问随缘对。

窗外黄鹂口更多。

只如七尺之躯甚处受病。

众中具眼者。

试为山僧指出病原。

看众争下语。

顺乃拊掌一下。

作呕吐声曰。

好个木枕子。

便趋寂。

依法阇维。

收五色舍利。

并诸不坏者。

曰目睛齿舌数珠。

瘗于寺西。

初顺在龙门时。

云居虚席。

闻高庵悟表里端劲。

趋龙门聘之。

悟固辞。

佛眼勉其出住。

悟仍不就。

顺告悟曰。

先知觉后知。

先觉觉后觉。

盖素分也。

况云居为江右名刹之首。

安众甚便。

沾沾小节。

奚足喜焉。

君应之。

顺虽不敏。

愿请为辅。

悟乃欣起。

于是顺自为藏主。

邀贤真牧任维那。

通乌头典知客。

应庵华莅副寺。

德用为监寺。

自圆为首座。

故佛眼之风大振焉。

赞曰。

余初阅师行实。

疑其为踽凉之士。

逮味师语句。

乃政黄牛端狮子之上也。

高庵最劲挺。

不近人情。

师降尊招贤。

阐扬一代时教。

其迹岂可测哉。

然其示枯淡于一时。

流膏腴于百代。

于戏尚矣。

释明辩（一○八五～一一五七），号正堂，俗姓俞，湖州（今属浙江）人。年十九事报本蕴禅师，圆颅受具。后谒径山妙湛慧禅师等名宿，晚依清远。住湖汌道场寺。为南岳下十五世，龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴二十九年卒，年七十三。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六十二首。

禅师讳明辨。

吉安州俞氏之子。

说法于郡之道场山。

以正堂自号。

据令端方。

毫不苟贷。

每缁素入山请法。

必令先具香设拜佛眼远和尚。

然后受谒。

谒者悚然。

有问。

语默涉离微。

如何通不犯。

辨曰。

横身三界外。

独脱万机。

前曰。

秖如风穴道。

长忆江南三月里。

鹧鸪啼处百花香。

又作么生。

辨曰。

说者个不唧𠺕汉作么。

曰。

嫩竹摇金风细细。

百花铺地日迟迟。

曰。

你向甚么处见风穴。

僧曰。

耳里眼里绝萧洒。

曰。

料掉没交涉。

又问。

如何是佛。

辨曰。

无柴烧猛火。

如何是法。

曰。

贫做富装裹如何是。

僧曰。

卖扇老婆手遮日。

如何是一喝如金刚王宝剑。

曰。

古墓毒蛇头带角。

如何是一喝如踞地狮子。

曰。

虚空笑点头。

如何是一喝如探竿影草。

曰。

石人拍手笑呵呵。

如何是一喝不作一喝用。

曰。

布袋里猪头。

如何是向上事。

曰。

锯解秤锤。

如何是和尚栗棘蓬。

曰。

不答此话。

曰。

为甚么不答。

辨大笑曰。

吞不进。

吐不出。

辨机要精悍。

每经旬掩室。

即近侍罕得见进。

然其章训痛绝。

名根不把玩不暴用。

故及门皆三二十载。

韬神晦颖。

诸方有盛名者。

率闻而钦畏之。

暮年上堂云。

猛虎口边拾得。

毒蛇头上安排。

更不钉桩摇橹。

回头别有生涯。

婆子被我勘破了。

大悲院里有村斋。

又上堂。

以杖左卓云。

三十二相无此相。

右卓云。

八十种好无此好。

僧繇一笔。

画成志公。

露出草稿。

又卓杖顾众曰。

莫懊恼。

直下承当休更讨。

下座。

归方丈。

跏趺而化。

火后得舍利。

塔于仙人山。

雪堂。

见辨达磨赞乃叹曰。

当今满目珠玑。

慰我白首。

独有此耳。

其词曰。

升元阁前懡㦬。

洛阳峰畔乖张。

皮髓传成话𣠽。

只履无处埋藏。

不是一番寒彻骨。

怎得梅花扑鼻香。

赞曰。

辨公初至少林。

览立雪遗迹。

乃至陨涕。

及出世。

必指人知其得法源委。

昧者往往以世谛失之。

盖择乳在鹅王也。

当时佛眼门下。

作略逸群。

独于辨公。

俱嗟不及。

呜呼熠熠赤帜。

皎皎白眉。

千秋节合。

其揆一也。

义云禅师。

福州闽清黄氏子。

幼入家塾。

成童入乡。

较颖异有声。

因读论语中庸。

有所悟入。

后闻山堂淳禅师说法。

遂自断出家。

遍游江湖。

至吴。

见铁庵一大禅。

为侍者。

铁庵重之。

时佛炤倡道灵隐。

师往依焉。

及佛照移育王。

师从其行。

历十年。

为第一座。

佛炤闻其说法。

叹曰。

此子提唱。

宛如雪堂行和尚。

吾钵袋有所付矣。

遂出住香山。

居五年。

徙台州光孝。

又徙镇江甘露。

会平江虎丘万寿。

皆欲延师。

师闻万寿颇废。

即欣然就之。

淮南转运使虞公俦。

又以长芦来招。

师与虞公有雅。

故又从之。

会育王虚席。

朝命师补其处。

时佛炤方居东庵。

父子日相从。

发明临济正宗。

学者云集。

会有魔事。

师即舍众退居香山。

盖将终焉。

而朝命又起师。

说法净慈。

恩光赫奕。

都邑耸动。

一日领众。

持钵畿邑。

是夕寺灾无遗宇。

比师归。

独三门岿然在瓦砾中。

师不动容曰。

成坏相寻。

亦岂有常。

今日之坏。

安知不为四众作福之地哉。

天子闻之。

出内库金以赐。

自重臣贵戚以下。

倾橐辇金。

惟恐居后。

未期年。

广殿邃庑。

崇闳杰阁。

盖愈于前日矣。

于是。

上为亲御翰墨。

书慧日阁三大字赐之。

开禧二年五月。

示微疾。

作偈别众而寂。

寿五十八。

腊三十五。

住山十九载。

徒辈奉全身。

塔于寺之东北隅。

禅师义云者。号退谷。福州闽清黄氏子也。黄氏世以诗礼传家。云有异姿。一目数行。然倜傥不善浮沉。每病其宗。不达圣原。各执隅说。疑误后学。乃淹贯性理。先辈重之。时有胡妪。居乌石山。年将百岁。精术数。眇忽不遗。人争谒之。云亦诣妪。妪大喜。款留数日。乃谓云曰。君福人也。当有大遇我目下即归国有一敝裘奉赠。聊表殷勤。云受归。怪其重。折线路。皆珍珠碎金。云失足叹曰。嗟乎七尺丈夫。乃为胡妪所买也。遂沉弃其裘于江而北游。国学群士俱出其下。因释中庸。有所悟入。裂缝掖而去。问道于山堂淳禅师。淳曰。子以聪明之质。枉顾山野。山野毫无所长。试言子之见处。为子證据。云论静定工夫。娓娓千馀言。淳曰。子所说道理。似不违背。更有一问。譬有一人。正走后面。百千虎狼赶来。又有一人。扯住要问。静定工夫。若答。它后面虎狼迫至则伤身失命。若不答。他则静定工夫安在汝。于此时。毕竟如何施设。云茫然。淳公大笑而起。云彻夜惭惶。抚膺叹曰。涂路之学。终非实著。乃求落须发。择絮务以自励。且勇不自矜。行脚至吴。见铁庵。铁庵与语。大奇之。云又辞去。铁庵曰。抱道衲子。须以己度人。不可矫激其行。自居清白地上。以骇聋俗于此行去。形卜于影。毫不生惭。斯可为人师范。云书其语于襟。遂造灵隐。机契佛炤。佛炤移住育王。云为首众。佛炤命其秉拂。以为宛如雪堂。惜妙喜先师未及见也。遂以妙喜所付袈裟披云云。出世香山。次继育王。育王以佛炤遗风规摸阔大。岁计浩繁。云独以朴俭为先。中多引去者。宗印禅师过访云。奉蔬食之外。焚炉对坐。永宵清淡而已。印心笑之。间谓云曰。冰淡家风。千秋美典。至若尊宿。士夫过我。山门礼体。似不可简也。云良久谢曰。我非不知也。老人住世。德尊寰宇。岁计动满千万。诸方相习成风。非锦屏大碗。不见客。云尝窃怪。以为过当。据蒙见如尊宿惠慈山门。有幸住持。则当率众翘勤恭请。普施法利。此待尊宿礼体也。至于士夫为道相访住持。面无謟色。心无求事。直辞开导。俾贵人知有林下气象。其礼体也。不亦优乎。否则古风淩夷。必为明眼取笑。印大然之。庆元间。诏云居净慈。杖履渡江。同禅徒数十。皆敝衣楚楚。意貌翛然。武林吏佐并绅士。迎于途。私相慰谕。易其华服。而尊礼如一佛出世焉。既主净慈。规制画一。与育王时无异。惟提唱纲宗。以为供养。其上堂曰。奔流度刃。疾𦦨过风。啐啄同时。崖州万里。有的道。如人学射。久习则巧。殊不知未彀以前中的早涉纡迥了也。赵州到茱萸。靠却拄杖。则且置。只如孚上座道圣箭子折也。作么生喝云。若不同床睡。安知被底穿。又曰。昔僧问云门。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。甚处忏悔。云门曰。露还会么斗。转风雷吼。星移海岳昏。谁知席帽下。元是昔愁人。开禧二年示疾。侍僧以榻施褥云叱去之。曰。吾末骨立也。安用此。遂卓杖别众曰。意乌猝猝。万人气索。佛法向上。何曾踏著。临行业识。茫茫一任。诸方卜度。投杖敛目而寂。 赞曰。昔高庵闻成枯木。住金山侈甚。叹曰。比丘法贵清俭。岂宜如此。此与后生习轻肥者何异。得不愧古人乎。按退谷处可为之秋。而能简约乃尔。其清操真足。龟镜将来。

释悟本，江州湖口（今属江西）人。自江西云门参侍宗杲。后住信州博山寺，迁饶州荐福寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三首。

悟本。

江州人也。

自江西云门。

参侍妙喜。

至泉南小溪。

于时。

英俊毕集。

受印可者多矣。

师私谓其弃己。

欲发去。

妙喜知而语之曰。

汝但专意参究。

如有所得。

不待开口。

吾已识也。

既而有闻师入室者。

故谓师曰。

本侍者参禅。

许多年逐日。

只道得个不会。

师诟之曰。

这小鬼。

你未生时。

我已三度霍山庙里。

退牙了。

好教你知。

繇兹益锐志。

提狗子无佛性话。

一夕将三鼓。

倚殿柱昏寐间。

不觉无字出口吻间。

忽尔顿悟。

后三日。

妙喜自郡城归。

师趋丈室。

足才越阃。

未及吐词。

妙喜曰。

本胡子。

这回方是彻头也。

因过寻同参谦公于建阳庵中。

谦举保宁颂五通仙人因缘曰。

无量劫来曾未悟。

如何不动到其中。

莫言佛法无多子。

最苦瞿昙那一通。

谦复曰。

我爱他如何不动到其中。

既是不动。

如何则看他古人得了等闲拈出来。

自然抓著人痒处。

师曰。

因甚却道。

最苦瞿昙那一通。

谦曰。

你未生时。

吾已三度霍山庙里。

退牙了也。

于是相顾大笑。

其友朋琢磨之益。

盖如印圈契为之无差。

至于会心冁然。

可使后世想望风采。

师住博山。

规模立而法道弘。

时雪堂行和尚。

住荐福。

有僧自福州来。

雪堂问。

沿路见好长老否。

僧云。

近过信州。

博山住持本和尚。

虽不曾拜识。

好长老也。

雪堂曰。

安得知其为好。

僧云。

入寺路径开辟。

廊庑修整。

殿堂香灯不绝。

晨昏钟鼓分明。

二时粥饭精洁。

僧行见人有礼。

以此知其为好长老。

雪堂笑曰。

本固贤矣。

然尔亦具眼。

直以斯言。

达于郡守吴公傅朋曰。

遮僧持论。

颇类范延龄荐张希颜事。

而阁下之贤。

不减张忠定公。

老僧年迈。

乞请本以代。

庶为林下盛事。

吴公大喜。

师即日迁荐福。

雪堂。

嗣龙门远公。

师叔行也。

释守仁，号且庵，上虞（今浙江上虞东南）人。

住真州长芦寺。

为南岳下十六世，乌巨雪堂道行禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗九首。

释休，号退庵。

住饶州荐福寺。

为南岳下十六世，乌巨雪堂道行禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗六首。

释子涓，潼川（今四川三台）人。

住常德府德山寺。

为南岳下十七世，大沩行禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗五首。

【生卒】：518—605 【介绍】： 隋僧。定州钜鹿人，俗姓赵。少聪颖过人。出家于赵郡应觉寺。博学多闻，人称裕善萨。入隋，文帝赐资助营山寺，号灵泉。后迁住演空寺。有《十地疏》、《地持疏》、《般若疏》、《华严疏》、《涅槃疏》、《四分律疏》、《圣迹记》、《佛法东行记》等。

姓赵。定州钜鹿曲阳人。幼知敬僧礼像。惧闻屠杀声。六岁即茹素。父母强破之。不可。七岁求出家。二亲以资质之妙。宜世其业。固莫之许。裕叹曰。吾一生坏矣。遂益习复以究家学。年十五念欲遁去。而适丁父忧。苦块之礼。罔敢弗至。既释服竟。往赵郡应觉寺。从明宝二禅师落发。其母初未尝闻也。年二十有二禀具。即诵四分僧祇。八日书诵俱了。刺史侯景。尤加器重。后南游漳淦。专学四分于隐公所五夏。能臻其奥。初道凭尝以地论之指授慧光。而裕依凭法席兹久。剖奇发新。莫不推揖。齐宣帝方宠进法上。诏为大统。以驾御英彦。而望风趋势者。比足立。惟裕操守无所变。上因加敬。然于华严涅槃地论律部。但寻旧解。若大集般若观经遗教等疏。则独出渊思。而壹扫宿说。安游荣等三师杂心。嵩林二师成实。皆口传心受。曾无遗误。其博赡可知矣。居邺都者十二白。内外号之。为裕菩萨云。 会宣帝疾。诏开华严。昭玄诸统。推裕为法主。有一雄鸡。常随众集。逮散席。乃飞鸣西南树上。一夕殪。帝遂有瘳。内出袈裟三百领。施裕而俾散之。又诏住官寺。固辞。知命之际。方事禅寂。未盈炎溽。而起赴檀越范阳卢氏之请。负笈者万指。未几还邺。所务如旧。一日安东王楼睿。于僧前遍加礼拜。次至裕。见其有异。忽股慄流汗。即从受戒。且为营治宝山寺。齐亡。周废二教。裕服斩缞绖带。率其徒二十辈。遁山谷间。夜释竺墙。昼攻鲁诰。益力其所缀述。皆部粹类聚。期以贻后。属岁荐饥。遂出卜书一卷。使坐市肆取米。占者丛闹。得米颇多。裕亟焚其书。隋兴。教亦昌盛。裕首被徵命。开皇三年。相州刺史樊叔略。创千法师会。而裕当元席。诏复僧职。而叔略因举为都统。裕固引去。游燕赵。两河稔其化十年。止洛之灵通寺。夜得牒于庭。若言报缘之终。在咸阳者。明年玺书下相之大慈寺。致裕入京。裕曰。咸阳之厄验矣。竟徒步至京。诏住大兴善寺。仍诏有司。议立国统。裕表辞再三。乃诏左仆射高颖。右仆射苏威。纳言虞庆则。总管贺若弼等。诣寺宣旨。代帝受戒忏罪。施绫锦帛三百匹。助宝山构建。帝躬署寺额曰灵泉。而又徙步以归。谓人曰。往来之劳非厄乎。俄徙演空寺。诏问起居。 仁寿中。帝分布所藏神尼舍利于诸州起塔。所在灵应尤多。世皆以为祥瑞。而裕独以每所见。无非白华白树白云。岂吉相哉。吾第恐国有丧祸也。初人弗之信。既而献后文帝崩。相州刺史囧阳公薛胄。堂础变玉。设斋庆贺。裕曰。流离也。宜戒慎之。胄心以为不然。后竟坐杨谅谋逆事。徙边。仁寿之季。寒陵山筑九级浮图。昉四级。督之急。曰事或有障。日夕并力。将八级而晋阳难作。其先见之明如此。时忽讹言裕化。而究其所从起不可得。裕曰。吾其亡矣。即诲厉门人。至七日早。作赋哀速终悲永殡二诗。夜语侍者曰。吾兹背殊痛。三更觉香气充室。口犹称佛名号。明相现时。奄尔示寂于演空寺。大业元年正月二十二日也。寿八十八。树塔窆于宝山灵泉寺侧。 裕性直威重爽垲。服章觕弊。虽贵达厮下。礼貌无所间。往来曾莫望其将迎。身佩白光奕然。照映幽晦。姿禀孝爱。母疾将归养。中道闻讣而返曰。吾兹以严母冥福可也。志存远大。不局偏授。故单讲双时。雅为恒度。其赴他请。非颙仰之至。不屑就。然未尝苟简以邀檀施。有一寺请讲。暇隙见韭园。迫近法席。问知其故。裕恶之即辞去。主谢过。愿悉犁其韭四十亩。以种谷乃已。素无积蓄。好施予。宝山造石龛。名金刚胜力住持那罗延窟。镌法灭之相于岩石。凡坐必正面西向。所服御一准律。以范来学。或讥其邀名。裕笑曰。使诚邀名而为善。不犹愈于邀利而为不善者乎。 有沙门亡其名。燕人也。丐一言之益以别。裕付以高僧传曰。经诰禅律。恐杂圣心。未若景行于此之为得也。其人欣戴而去。 裕说戒羯磨。无传欲法。尝入净影寺。正值布萨。裕坐堂上见远公传欲。抗声曰。慧远以为有法事因缘故尔说欲。然而众僧听戒。岂是魔事耶。或以告远。远诣堂。裕曰。仁者当以身摄物。说欲之制。岂法主可为哉。远顶礼受其语。其述著。有十地疏四卷。地持维摩般若各二卷。华严疏及指归合九卷。涅槃疏六卷。大集疏八卷。四分律疏五卷。大乘义章四卷。胜鬘央掘寿观仁王毗尼母往生论弥勒上下生遗教等诸经。各为疏记。成实毗昙智论各钞五卷。圣迹记二卷。佛法东行记。众经宗要。译经体式。受菩萨戒法。并戒本首尾。注华严等经论序。大小乘同异论。舍利目连传。御众法等外。制安民论。陶神论。各十卷。㲉卵成杀论。字本七卷。庄纪老纲式经。兆纬相录。医决符禁法文。断水虫序。齐世三宝记。灭法记。光师弟子十德记。僧制寺诰。十怨十志颂。齐亡消日颂。触事伸情颂。寺破报应记。孝经义记。三行四去颂。诗评杂集等五十卷。行于世。

释灵裕。

俗姓赵。

定州钜鹿曲阳人也。

年居童幼异行感人。

每见仪像沙门必形心随敬。

闻屠杀声相亦切怆胸怀。

致使乡党传芳亲缘为之止杀。

年登六岁便知受戒。

父母强之誓心无毁。

寻授章本及以千文。

不盈晦朔。

书诵俱了。

至于孝经论语。

才读文词兼明注解。

由是二亲偏爱望嗣门风。

年七岁启父出家。

父以慧解夙成。

意宗继世决誓不许。

唯令俗学专寻世务碍之道法。

裕叹曰。

不得七岁出家。

一生坏矣。

遂通览群籍资于父兄。

并包括异同深契幽赜。

唯老庄及易。

未预承传。

年十五潜欲逃世。

会丁父艰。

便从世疾苫块萦转。

杖而能起服毕厌俗。

心猛不敢辞母。

默往赵郡应觉寺。

投明宝二禅师而出家焉。

其人亦东川之摽领也。

既初染大法敕令诵经。

裕执卷而誓曰。

我今将学必先要心。

三藏微言定当穷旨。

终无处中下之流。

暨于儒释两教。

遍须通晓也。

年始弱冠。

闻慧光律师英猷邺下。

即往归禀。

会已殁世才经七日。

独嗟无遇。

戒约何依。

乃回投凭师听于地论。

荏苒法席终于三年。

二十有二方进具戒。

还从明宝二德求为本师。

乃皆辞曰。

吾为汝缘吾非汝师。

可往胜上所也。

遂赴定州而受大戒。

即诵四分僧祇二戒。

自写其文。

八日之中书诵俱了。

有定州刺史侯景。

访裕道行奏请度之。

隶入公名甚相器重。

后南游漳滏。

于隐公所偏学四分。

随闻寻记五卷行之。

又以地论初兴。

惠光开悟之元匠。

流衍弘导。

道凭即光师之所亲承。

凭光并有别传。

裕依凭法席。

晨夜幽通发奇剖新者。

皆共推揖。

有齐宣帝盛弘释典。

大统法上势覆群英。

学者望风。

向附用津侥倖。

唯裕仗节专贞。

卓然不偶伦类。

但虑未闻所闻。

用为翘结耳。

后上统深委高亮钦而敬之。

自此专业华严涅槃地论律部。

皆博寻旧解穿凿新异。

唯大集般若观经遗教等疏。

拔思胸襟非师讲授。

又从安游荣等三师听杂心义。

嵩林二师学成实论。

功将一纪解贯二乘。

纲领有存皆备科举。

而精爽弘赡理相兼通。

曾与诸僧共谈儒教。

旁有讲席。

参涉间闻两听同散。

竟以相闻覆述句义并无一遗。

由此邺下擅名遐迩驰誉。

且而刚梗严毅守节自专。

至于都讲覆述励怀非任。

世供道望销声避隐。

有事不获已者。

让而受之。

夏居十二。

邺京创讲名节既著。

言令若新。

预听归依遂号为裕菩萨也。

皆从受戒三聚。

大法自此广焉。

因以导物为恒务矣。

意存纲领不在章句。

致有前后重解言义不同。

亡筌者会其宗归。

循文者失其宏趣。

会齐后染患愿讲华严。

昭玄诸统举裕以当法主。

四方一会雅为称先。

时有雄鸡一头常随众听。

逮于讲散乃大鸣高飞。

西南树上经夜而终。

俄尔疾遂有瘳。

斯亦通感之明应也。

内宫由是施袈裟三百领。

裕受而散之。

文宣之世立寺非一。

敕召德望并处其中。

国俸所资隆重相架。

裕时郁为称首。

令住官寺。

乃固让曰。

国意深重德非其人。

幸以此利授堪受者。

其高谢荣时为类若此。

有善生法供则受而无惮。

其摄引陶化又若此也。

故其所行藏。

不为世情之所同测矣。

年四十有七。

将邻知命。

便即澄一心想禅虑岩阿。

未盈炎溽。

范阳卢氏闻风远请。

裕乘时弘济不滞行理。

便往赴焉。

至止讲供。

常溢千人。

听徒嘉庆前后重叠。

后还邺下。

与诸法师连座谈说。

齐安东王娄睿。

致敬诸僧次至裕前。

不觉怖而流汗。

退问知其异度。

即奉为戒师。

宝山一寺裕之经始。

睿为施主倾撒金贝。

其潜德感人又此类也。

周氏灭齐。

二教沦没。

乃潜形世壤。

衣以斩缞三升之布。

头绖麻带如丧考妣。

誓得佛法更始方袭旧仪。

引同侣二十馀人居于聚落。

夜谈正理书读俗书。

学既探幽随览缀述。

各有部类。

名如后列。

时属俭岁粮粒无路。

造卜书一卷。

令占之取价。

日米二升以为恒调。

既而言若知来。

疑者丛闹。

得米遂多。

裕曰。

先民有言。

舐蜜刃伤。

验于今矣。

索取卜书对众焚之。

日别自往。

须臾获价。

卷席而归。

所得食调及时将返。

用供同厄遂达有年。

大隋运兴。

载昌释教。

裕德光先彦即预搜扬。

开皇三年相州刺史樊叔略。

创弘讲会延请诸僧。

并立节前标遗法明寄。

一期影向千计盈门。

裕当元帝允副玄望。

有敕令立僧官。

略乃举为都统。

因语略曰。

统都之德。

裕德非其德。

统都之用。

裕用非其用。

既其德用非器。

事理难从。

佥谓。

舍于此人则荐失纲要。

后更伸请。

乃潜游燕赵。

五年行化道振两河。

开皇十年在洺州灵通寺。

夜于庭中得书一牒。

言述命报厄在咸阳。

初莫测其然也。

至于明年。

文帝崇仰释门远讯髦彦。

皆云。

裕德覆时望矣。

因下诏曰。

敬问相州大慈寺灵裕法师。

朕遵崇三宝归向情深。

恒愿阐扬大乘护持正法。

法师梵行精淳理义渊远。

弘通玄教开导聋瞽。

道俗钦仰思作福田。

京师天下具瞻四方辐凑。

故远召法师共营功业。

宜知朕意早入京也。

裕得书惟曰。

咸阳之厄验于斯矣。

然命有随遭。

可辞以疾。

又曰业缘至矣。

圣亦难违。

乃步入长安不乘官乘。

时年七十有四。

敕遣劳待令住兴善。

仍诏所司咸集僧望评立国统。

众议咸属莫有异词。

裕笑曰。

当相通委何用云云。

遂表辞请还。

置言详覈。

帝览表究情。

依即听返。

仆射高颖等。

意存统重。

又表请留。

帝即下敕。

令且住此。

裕曰。

一国之主义无二言。

今复重留情所未可。

告门人曰。

王臣亲附久有誓言。

近则侮人轻法。

退则不无遥敬。

故吾斟酌向背耳。

寻复三敕固邀。

裕较执如上。

帝语苏威曰。

朕知裕师纲正。

是自在人。

诚不可屈节。

乃敕左仆射高颖右仆射苏威纳言虞庆则总管贺若弼等诸公诣寺宣旨。

代帝受戒忏罪。

并送绫锦衣服绢三百段。

助营山寺。

御自注额可号灵泉。

资送优给有逾常准。

力步而归达于本邑。

顾而言曰。

往返之弊厄不亡乎。

由是敕问屡驰。

䞋锡重沓。

稽疑请决者不远而至餐风沐道者复结于前矣。

裕末又住演空寺。

相州治西。

秉操弥坚履行逾肃。

帝闻之又下诏曰。

敬问演空寺大德灵裕法师。

朕遵仰圣教重兴三宝。

欲使生灵咸蒙福力。

法师舍离尘俗投旨法门。

精诚若此。

深副朕怀。

其为国主思问如此类也。

及仁寿中年。

分布舍利诸州起塔。

多有变瑞。

时人咸嘉为吉徵也。

裕闻而叹曰。

此相祸福兼表矣。

由杂白花白树白塔白云。

相现吉缘。

所为凶兆。

众初不信之也。

俄而献后文帝相次升遐。

一国素衣。

斯言有据。

相州刺史内阳公薛胄所住堂础忽变为玉。

胄谓为善徵也。

设斋庆之。

裕曰。

斯琉璃耳。

宜慎之戒之。

可禳之以福。

胄不从其言。

后杨谅起逆。

事有相缘。

乃流之边裔。

追悔昔言不慎之晚矣。

又于寒陵山所造九级浮图。

仁寿末岁止营四层。

裕一旦急催曰。

一切无常事有障绝。

通夜累构将结八重。

命令断作。

仅得施座安橙。

值晋阳事故。

生民无措其手足。

裕命复悬于后载。

其先见之明皆若此也。

于时邺下昌言。

裕师将过世矣。

道俗云合同禀归戒。

访传音之无从。

裕亦信福命之云尽。

乃示诲善恶励诸门人。

从觉不愈。

至第七日援笔制诗二首。

初篇哀速终曰。

今日坐高堂。

明朝卧长棘。

一生聊已竟。

来报将何息。

其二悲永殒曰命断辞人路。

骸送鬼门前。

从今一别后。

更会几何年。

至夜告侍者曰。

痛今在背。

吾将去矣。

至于三更忽觉异香满室。

内外惊之。

裕静虑口缘念佛。

相继达于明相。

奄终于演空寺焉。

春秋八十有八。

即大业元年正月二十二日也。

哀动山世。

即殡于宝山灵泉寺侧。

起塔崇焉。

初裕清贞洁己正气云霄。

器识坚明抗迹尘表。

师资传授斯寄得人。

身佩白光映照幽晦。

眄睐高视瞻见远近。

而奉禁自守杜绝世烦。

虔虔附道克念齐圣。

母病绵笃追赴已终。

中路闻之竟不亲对。

嗟曰。

我来看母今何所看。

宜归邺寺为生来福耳。

割略亲爱如此之类。

至于弘法轨模。

万代宗辖。

志存远大不𢩁偏授。

故有单讲双时。

雅为恒度。

略文对讲生常不经必有传讲。

要须延请供承颙仰方登法座。

尝有一处敷演将半。

因行游观乃近韭园问其本缘云。

是讲主所有。

裕曰。

弘法之始为遣过原。

恶业未倾清通焉在。

此讲不可再也。

宜即散之。

便执锡持衣径辞而出。

讲主曰。

法师但讲。

此业易除耳。

复未足忧之。

便借倩村民犁具。

一时耕杀四十亩韭。

拟种谷田。

斯道俗相依。

言行无越。

一人而已。

其讲悟也始微终著。

声气雄远辩对无滞言罕重宣。

或一字盘桓动移数日。

或一上之中便销数卷。

及至后讲更改前科。

增减出没乘机显晦致学者疑焉。

裕曰。

此大士之宏规也。

岂可以恒情而断之。

故十夏初登。

而为领袖倾敬。

或大德同集间以谑情。

及裕之临席。

无不肃然自持諠闹攸静。

所以下座尼众莫敢面参。

而性刚威爽服章粗弊。

贵达之与厮下。

承对一焉。

去来自彼曾无迎送。

故通儒开士积疑请决。

艺术异能抱策呈解。

皆顶受绝叹。

言不写情。

可谓坐镇雅俗于斯人矣。

故邺下谚曰衍法师伏道不伏俗。

裕法师道俗俱伏。

诚其应对无思发言成论故也。

又营诸福业。

寺宇灵仪。

后于宝山造石龛一所。

名为金刚。

性力住持。

那罗延窟面别鑴法灭之相。

山幽林竦言切事彰。

每春游山之僧。

皆往寻其文理。

读者莫不歔欷而持操矣。

其遗迹感人如此。

自前后行施悲敬兼之。

袈裟为惠出过千领。

疾苦所及医疗繁多。

但得厚味先必奉僧。

身预伦伍片无贮纳。

讲授之隙正面西方。

凡所涕涶返而咽之。

一报无弃。

形不妄涉口不净词。

人畜训诲绝于呵捶。

乃至责问童稚诫约门人。

自述己名彼号仁者。

苦言切断闻者泪流。

自有师资希附斯轨年登耳顺养众两堂。

简以未具异室将抚。

言行有滥即令出众。

非律所许。

寺法不停女人尼众。

誓不授戒。

及所住房由来禁约不令登践斯励俗后代之弘略也。

沙弥受具和上德难。

故尽报不行。

自馀师證至时临众。

若授以三聚则七众备传。

故使弘法之时方听女众入寺。

并后入先出直往无留。

致有法席清严向传宇内。

侍者供给不预沙弥。

僧制澄正无论主客。

内惟护法外肃愆过。

身服清修不御绫绮。

垂裙踝上四指。

衫袖仅与肘齐。

祇支极长至胫而已。

设见衣制过度则处众割之。

故方裙正背大毡被褥。

皮革上色钱宝等物。

并不入房。

何况身履而为资具。

斯又处俭之后教矣。

常服五条由来以布。

纵有缯帛成施。

终以惠人。

祇支亦尔。

馀则弊纳而已。

世有激刺。

颇用以为邀名者。

时或达之。

裕曰。

吾闻君子争名小人争利。

复何辞乎。

或曰。

名本利缘耳。

裕曰。

吾得利便失名矣。

又曰。

此乃诈为善相。

答曰。

犹胜真心为罪也。

时人以为佳言。

其志行之仪可垂世范。

故传者不漏其节焉。

自年三十即存著述。

初造十地疏四卷。

地持维摩波若疏各两卷。

华严疏及旨归合九卷。

涅槃疏六卷。

大集疏八卷。

四分律疏五卷。

大乘义章四卷。

胜鬘央掘寿观仁王毗尼母往生论上下生遗教等诸经各为疏记。

成实毗昙智论各抄五卷。

圣迹记两卷佛法东行记众经宗要译经体式受菩萨戒法并戒本首尾注华严等经论序大小乘同异论舍利目连传御众法等。

各有聚类。

宗要可传。

又制安民论陶神论各十卷。

劝信释宗论㲉卵成杀论字本七卷。

庄记老纲式经兆纬相录医决符禁法文断水虫序齐世三宝记灭法记光师弟子十德记僧制寺诰十怨十志颂齐亡消日颂触事申情颂寺破报应记孝经义记三行四去颂诗评并杂集等五十馀卷。

久行于世。

言无华侈。

微涉古制。

略情取理者久而味之。

又凡授法意专行用。

有返斯趣者。

告曰。

原圣人垂教教被行人。

人既不行还同不学。

有违者驱出。

斯又重法成人者也。

观裕安民陶神二论。

意在传灯惠流民品。

笃识高行此焉攸属。

有黄龙沙门。

邺中同听经论。

禅律罔不吞委行解相贯。

学者传之将返燕郡。

故来别裕。

乃致请曰。

愿垂示一言要法所谓即解即行而能长益沙门道行者。

裕曰。

必如来言临别相告。

后将首路。

裕曰。

经诰禅律恐杂圣心。

高僧一传即凡景行。

辄以相酬可为神用耳。

其人欣戴赍传还乡。

斯寔殷鉴物表机悟有宗也。

又生常处众必先端首。

说戒羯磨无传欲法。

讽谏之术闻者如流。

当于京辇入净影寺。

正值布萨径坐堂中。

见远公说欲。

裕抗声曰。

慧远读疏而云。

法事因缘众僧听戒。

可是魔说。

合座惊起怪斥其言。

识者告远。

远趋而诣堂。

裕曰。

闻仁弘法身令易传。

凡习尚欣。

圣禁宁准。

远顶礼自诫衔泣受之。

由是至终远常赴集。

其生物信顺皆若此焉。

自东夏法流。

化仪异等。

至于立教施行取信千载者。

裕其一矣。

【生卒】：1103—1163 【介绍】： 宋僧。蕲州人，俗姓江，号应庵。年十七出家，侍虎丘隆禅师，通彻大法。晚居明州天童寺，机辩明妙。世称昙华与宗呆为二甘露门。

释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属湖北）人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。历住衢州桐山明果寺，蕲州德章安国寺，饶州报恩光孝寺、荐福寺、宝应寺，婺州宝林寺、报恩光孝寺，江州东林太平兴隆寺，建康府蒋山太平兴国寺，平江府报恩光孝寺，两住南康归宗寺，末住明州天童山景德寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。为南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。　昙华诗，以辑自《语录》卷一至卷六之诗编为卷一，以见于《语录》卷一○之诗为卷二。辑自他书者附于卷末。

昙华（？——一一六三），号应庵，黄梅（今湖北黄梅）人，江（一作汪）氏子。年十七出家，住明州天童寺，绍兴末住平江府光孝寺。隆兴元年卒。见《新续高僧传》四集卷一五。

释昙华字应庵。蕲州汪氏子也。生而奇杰不类凡儿。年十七依于东禅薙发。首谒遂和尚略得染指法味。于是遍参知识。靡所契證。闻圆悟住云居煅炼学者。华往礼依侍。悟乃痛与锥剳。值悟返蜀指见虎丘隆禅师。侍一载顿明大事。已而访此庵元命分座。于是开堂妙严。迁归宗。时大慧在梅阳。有僧传华示众语。大慧见之极口称叹。复寄偈曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐正脉通。虎丘忌日拈香曰。生平没兴撞著这无意智老汉。做尽伎俩凑泊不得。从此卸却干戈。随分著衣吃饮。二十年来坐曲录床。悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据。虽然一年一度烧香日。千古令人恨转深。世称华与杲二甘露门。尝戒徒众曰。衲僧著草鞋。住院何事口如鼋蛇恶窟乎。宋隆兴元年六月十三日奄然而化塔全身于东山。

应庵禅师。

讳昙华。

北宋徽宗崇宁癸未。

生于楚黄江氏。

神彩炳异。

识度持重。

年十七。

具决定志。

津济群品。

弃家得道于虎丘隆公。

隆先妙喜。

受印于佛果。

佛果嗣法东山演禅师。

而应庵为东山之四世也。

当时推二甘露门。

谓楚西有应庵。

浙东有妙喜。

妙喜谪梅杨。

有传应庵法语至者。

妙喜誉不容口。

以偈柬曰。

坐断金轮第一峰。

千妖百怪尽潜踪。

年来又得真消息。

报道杨岐一脉通。

应庵之语曰。

九年面壁。

坏却东土儿孙。

只履西归。

钝置黄面老子。

以拄杖画一画云。

石牛横古路。

一马生三寅。

又曰。

十五日以前水长船高。

十五日以后泥多佛大。

东海鲤鱼打一棒。

雨似盆倾。

直得三千大千世界。

一切众生悉皆欢喜。

谓言打者一棒。

不妨应时应节。

山僧不觉通身踊跃。

遂作诗一首。

举似大众。

蜻蜓许是好蜻蜓。

飞来飞去不曾停。

被我捉来。

摘却两边翼。

恰是一枚大铁钉。

又曰。

饭箩边漆桶里。

相唾饶你泼水。

相骂饶你接嘴。

黄河三十年一度清。

蟠桃五百岁一次开花。

鹤勒那咬定牙关。

朱顶王呵呵大笑。

归宗五十年前有一则公案。

今日举似诸人。

且道是甚么公案。

王节级失却帖。

又曰。

参禅人切忌错用心。

悟明见性是错用心。

成佛作祖是错用心。

看经看教是错用心。

行住坐卧是错用心。

吃粥吃饭是错用心。

屙屎送尿是错用心一动一静一往一来是错用心。

更有一种错用心。

归宗不堪与诸人说破。

何故。

一字入公门九牛车不出。

其前后语要。

约类如此。

僧问。

秖者是埋没自己。

秖者不是孤负先圣。

去此二途。

和泥合水处。

请师速道。

曰。

玉箸撑虎口。

僧曰。

一言金石谈来易。

万事鸿毛脱去轻。

曰。

莫谩老僧好。

侍郎季浩拟达所畜。

应庵骤起。

揕其胸曰。

死后向甚处去。

浩噤不能发。

应庵叱退之。

浩不旬日。

彻见临济宗旨。

其妙密钳锤。

又类如此。

故一时无表里贵贱。

耆艾饱参。

经其炉韛。

无不汗下心死。

隆兴改元五月。

虎丘忌晨。

应庵拈香曰。

平生没兴。

撞著无意智老和尚。

做尽伎俩。

凑泊不得。

从此卸却干戈。

随分著衣吃饭。

二十年来坐曲录床。

县羊头卖狗肉。

知它有甚凭据。

一年一度烧香日。

千古令人恨转深。

已而以丛林。

嘱累教授严康朝。

以滹沱正宗。

分付密庵咸杰。

次月将告寂。

犹挂牌入室。

或以偈请。

应庵呵曰。

吾长笑诸方所为。

而自蹈之耶。

区分院事。

洪纤不遗。

趺坐迁化。

世龄六十一。

僧夏四十三。

塔于玲珑岩之外冈。

未踰月。

妙喜亦迁化。

初应庵道既通闻。

此庵元布袋住连云。

深山广泽。

衲子难近。

徒步访之。

故为分座。

而连云之风立震。

已而主明果。

则雪堂每过。

盘桓永夜。

间有窃议者。

雪堂叱之。

应庵凡八历名刹。

两住归宗。

始明果。

终天童。

其居天童时。

妙喜亦生。

还住育王焉。

赞曰。

临济宗枝。

若无首山。

几到大风吹止。

虎丘命脉。

一有应庵。

家声始不寂寥。

如珠中如意。

花里优昙。

色色改观。

但圆悟为一睡虎。

发其千片之弩。

岂有鼷鼠。

怏怏负其所望哉。

释昙华，字应庵，蕲州汪氏子也。生而奇杰，不类凡儿。年十七，依于东禅薙发，首谒遂师，略得染指法味。于是，遍参知识，靡所契證。闻圆悟住云居，煆炼学者，华往礼焉，因依之。悟乃痛与锥剳，值悟返蜀，指见虎丘隆。趋侍一载，顿明大事。已而访此庵元命分座，于是开堂妙严，迁归宗，时大慧在梅阳，有僧传华示众语，大慧见之极口称欢，复寄偈曰：“坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨岐正脉通。”虎邱忌日，拈香曰：“生平没兴，撞著这无意智老汉，做尽伎俩，凑泊不得，从此卸郤干戈，随分著衣吃饭，二十年来坐曲录床，悬羊头、卖狗肉，知他有甚凭据，虽然一年一度烧香日，千古令人恨转深。”世称华与杲二甘露门。尝戒徒众曰：“衲僧著草鞋住院，何事口如鼋蛇恶窟乎！”宋隆兴元年六月十三日奄然而化，塔于东山。